第十八章

【导读】本章用辩证法分析大道废弃后社会病态的种种表现。老子认为，仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则相成，本是一气相连、对立统一的。“大道”盛行之时，“仁义”这些美好的东西自然存在，社会不缺乏，人们感觉不到它的存在；只有当大道缺失、仁义泯灭、社会秩序大乱的时候，人们才会由于缺乏这些东西而大加关注倡导。社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。

大道废（大道废弃了），

有仁义（才会彰显仁义）；

智慧出（智巧频出了），

有大伪（就有虚伪狡诈）；

六亲不和（父子兄弟夫妇六亲不和） ，

有孝慈（才会彰显孝慈）；

国家昏乱（国家昏乱了），

有忠臣（才会出现忠臣）。
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第十九章

【导读】本章针对社会病态，提出“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”的治世思想。老子认为“圣智”“仁义”和“ 巧利”一样，不足以作为治理天下的法则，只有让人们心灵有所归属，保持纯朴的本性，减少私欲，才能免除世间的忧患。

绝圣弃智（抛弃聪明智巧），

民利百倍（人民可以获得百倍的利益）；

绝仁弃义（抛弃仁义），

民复孝慈（人民可以回复孝慈的本心）；

绝巧弃利（抛弃巧诈和货利），

盗贼无有（盗贼自然就没有了）。

此三者以为文不足（圣智、仁义、巧利这三者作为浮文巧饰，不足以治理天下），

故令有所属（所以要使人们的思想有所归属）：

见素抱朴（保持纯洁朴实），

少私寡欲（减少私欲杂念）。

绝学无忧（抛弃圣智仁义巧利这些浮文伪学，就没有忧患了）。
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