趣學算法
于丹，是北京師範大學藝術與傳媒學院副院長，也是一位知名的文化女學者，是前互聯網時代的電視文化塑造的學術明星，更是一位極具爭議的話題人物。
于丹女士功利心太強
于丹在大學的博士所學就是影視傳媒相關的專業，學以致用，從上個世紀九十年代前後就開始積極參與各類電視節目的策劃，投身電視文化一線。不過，她的本科學校一直是未解之謎，雖然有確鑿證據考證她畢業於北京聯合大學，但是本人面對這個問題一直是雲山霧罩，不予正面承認。
她與央視關係密切，參與了大量的央視節目的策劃、撰稿工作，包括《在共和國史冊上》《太陽照常升起》《香港滄桑》等專題紀錄片，也是《正大綜藝》等節目撰稿人，還是教科文頻道顧問，還曾經參與策劃過我國2001年申奧的紀錄片。
如此高的起點，可能跟家庭出身有關。她的父親於廉是一位老革命，曾經做過萬里同志的秘書，退休前是中華書局副總經理——這也是她的書都能在中華書局出版的主要原因吧。
從學者到明星，于丹終於成名了
同羅振宇一樣，熟諳電視文化的傳播邏輯，耐不住幕後的寂寞，開始走到臺前。那就是在2006年國慶期間，已經捧紅了“品三國”的易中天並且找到了收視法寶的《百家講壇》，推出了《于丹論語心得》的講座，性感大於知性、雞湯多於哲學的學術明星于丹華麗出世。市民文化消費劇增的時代背景，國慶七天的文化需求，易中天的探路打底，一口緩釋壓力的雞湯話，把準了電視時代傳播要訣的于丹，想不紅也難。
從此以後，于丹徹底成為一線明星，不用再深扎後臺苦哈哈的寫策劃案、撰演播稿，出席各類活動、為官員商人做培訓，登堂入室，儼然社會名宿。無論多麼複雜的問題，在於丹面前，都能《讀者》《青年文摘》一般的溫馨小故事讓百鍊鋼化為繞指柔。
當然，中間也有過跟人交換名片撥號過去是空號、穿著性感腳踩恨天高在北大被群噓下臺等等糗事。但這也無傷大雅，因為主流文化認可，手握話語權的於明星，不在乎。
于丹是怎麼落寞的？
12年過去了，于丹女士的熱度似乎已經大不如前，所以有了題主的問題。具體來看，于丹的落寞有這麼幾個原因：
傳播環境的變化。電視文化是流行文化，很多現象都是速生速朽的。于丹作為電視捧起來的明星，不可能永遠踩中觀眾的需求。更主要的是，2010年以後，移動互聯網異軍突起，社交媒體極度發達，在這個去中心化的傳播媒介上，造星速度更快，于丹傳播的過於大眾的內容，在細分化的雞湯市場中，容易失焦，早晚會讓大眾失去興趣。而且，12年時間，市場受眾興趣在變，主要人群也在迭代。比如沒有像周小平一樣，抓住移動互聯網時代的浪潮，在自媒體平臺大放噁心人光彩。
個人學識的短板。于丹所講的大部分內容，都是通俗的不能再通俗的小故事，很多是明顯違背常識的，吃多了容易消化不良。2006年，網民數量不過一億，信息獲取遠沒有今日方便。利用信息不對稱的條件，還可以忽悠一下。比如，微博上她發佈的張大千家在颳大風的時候反其道行之開窗戶的故事，就明顯違背常識並且編造名人故事，引起群嘲也就不意外了。這麼多年，于丹的學術研究沒有大的進步（感興趣的可以去學校官網查查她做的課題，基本是都是同題多次寫報告，我也曾在“如何評價于丹這個人？”中詳細闡述過，感興趣的可以去搜搜看，不做贅述）。她從孔子一直講到莊子、老子，基本上都是自己的片兒湯話，離原著精神萬里之遙。個人學識也沒有變化，故步自封，容易被時代拋棄。
個人涵養的問題。作為一個學者，一個講述古典文化傳播所謂大愛的女性學者，在不少公眾場合經常被人質疑為缺少修養。前面提到的在北大被群噓、跟人交換名片的事情，都透露了這個細節。一次兩次沒什麼，但是時間長了，在公眾媒體的發酵下，很容易成為個人負面形象。公眾人物連基本的道德都演不出來，形象早晚得崩。
沒能按照準宗教化手段包裝自己。我的朋友@歷史有妖氣在回答中提到了于丹與南懷瑾的區別，南大師在獲取了高度的市場認可以後，能夠利用手中的政商資源，利用近似宗教化的手段將自己打造為一代宗師，並且能夠迴避他人如許卓雲質疑的鋒芒（“許先生，我們不一樣的”）。在大陸的社會環境下，于丹不可能達到這個規模，當然，她也不一定有這個能力。
何殊我
前幾天路過河南信陽，看到一個樓盤的大幅廣告，宣傳的點就是“于丹要來了”，這還算事給也主的福利呢。于丹可能在北上廣這樣的大城市，已經“被拋棄了”，但是，她也許正在走近三四線小城市，大把地撈著出場費呢。
其實，大把撈出場費，可能正是于丹逐漸被拋棄的原因。她2005年在央視百家講壇講《論語》走紅，甚至嫌棄了全國性的讀《論語》的熱潮。當時，于丹只是北師大一個副教授，她最初是在文學院，但是很難達到文學院的學術要求，就到了北師大藝術學院，她的學問不行，但是課講得很好。她最開始是在央視節目組幫忙，結果大家說，於老師，要不您試試吧——她就那麼火了。
于丹的走紅，有著深刻的時代原因。中國經濟經過90年代迅猛的發展，社會對“文化”的渴求空前強烈，央視嗅到了這種需求，打造《百家講壇》，易中天講三國，火得一塌糊塗。于丹上去講，也是火；再換一個閻崇年講清史，照樣火。
應該說，于丹是非常聰明的。她趁著節目的火爆，把自己講《論語》的書賣了幾百萬冊，賺了很多錢。她到各地演講，出場費都是幾十萬。這完全是名氣帶來的財富，所謂的“眼球效應”，而缺乏真正的學術根基。她知道自己成為了一個明星，而不是大師，她就是要利用明星的身份來變現，來掙錢，毫無疑問，她一度非常成功，很多地方想請她都請不到。
于丹沒落的種子也就在那個時候種下，她沒有去發展自己的學術能力，而是吃老本，不斷地“複製自己”。文化明星也換代很快，百家講壇早就沒人看了，現在是各種《最強大腦》或者“見字如面”之類的，于丹那種雞湯式的解讀慢慢過時了，真正感興趣的，需要更深入的引導，而不感興趣的，則被別的花樣所吸引。
于丹在講壇上被轟走，好像是在一個大學的講座，對大學生來說，她講的東西顯得過於膚淺了。但是，這種遭遇也告訴了她自己本拋棄的現實，所以，她把更多精力放在去三四線城市走穴上，畢竟，流行文化要到三四線城市，還需要一個階段。
張豐
認識于丹有一個過程。
從熱捧到拋棄，說明人們進步了。而且，在不斷進步。
一開始，我也覺得這個人不簡單，有點學問，還挺會講。
那時候，很有些炙手可熱。
當時，我的一個年輕同事就說，這個人為不行，太裝。
後來，隨著時間的推移，證明我這個年輕的同事，在這一點上，比我有眼光。
後來聽北師大的人講，這個人科研能力不行，也沒什麼真正的學問，只是會講，會表演。
有點學問戲子的意思。
再後來，就在新聞上看到不少有關她的拂面消息。
好像是在上海，她卻給一些博士講課，幾乎被轟下臺。
好像是在北大還是清華，也有過一次類似的經歷。
還有一次是在日本，她被請去講演，不知道為什麼在飯桌上和別人產生了不愉快。
她就其中一個人說：你這樣的人，沒有資格和坐在一起吃飯。
再就是，也有人說，大概是在她身邊工作的人傳出來的，這個人還脾氣很大，動不動就就會熊人，罵人。
這就有點不厚道了，過分了。
做學問要紮紮實實，做人要實實在在。
即便是學問差點，又想混日子，混名聲，人好點兒，老實點兒也可以。
這也就是她的的名聲日漸衰落的根本原因。
當年我在新聞單位工作的時候，還親耳聽說過這樣一件事。
于丹和山東某城市一家公司簽訂了演講合同（我看到過那份合同），出場費是10萬元，規定這家公司不能對外說有出場費，也不準對外賣票。
由於壓力太大，這家公司就在當地一家報紙發了一個小豆腐塊兒，想悄悄地賣幾張票。
于丹知道後，大為光火。因為過去的名聲，使得她結識了不少地方官員。這一次，可到了動用的時候了。
半夜時分，她把電話打到當地一個宣傳部長那裡，又哭又鬧，胡攪蠻纏，並且堅稱自己時公益演講，沒收任何費用。並且提出要求，要求來演講時必須由當地一位宣傳部副部長出面主持。
這位部長出於無奈，只好答應，並且安慰了。
這樣，刊登那個豆腐塊的報紙受到了嚴厲批評，並向于丹道了歉。
之後的一切，基本上都按照于丹的要求進行。她來的時候，那位部長還出面請她吃了飯。
也就是那一次，她像往常一樣，坐在高高的講堂上，用她那展示了無數遍的高八度的朗誦腔，朗誦了一首關於明月的詩。因為快八月十五了。
當時，我的確有一些噁心。
（下面摘錄一篇來自官方媒體的新聞報道，作為參考：）
附錄：于丹從紅極一時到噓聲一片
不管17日北大百年講堂究竟有沒有人發出過激言論,于丹被“轟下”講壇是不爭的事實,儘管這件事情被媒體的報道渲染之後顯得有點誇張和失實。我們不禁要問,那個曾紅極一時的學術明星于丹為何遭到如此待遇?其實,于丹在北大被噓,關鍵不在於她當時說了什麼或曾經說過什麼,而是她一向的言行,過度透支了公眾對她的信任,被轟是遲早的事。事實上,這也不是于丹第一次遭遇質疑。
小題目：這不是第一次被噓
于丹這次被噓,有網友表示:部分觀眾的不客氣雖然缺少包容,卻也證明於丹的崑曲觀並不為真愛崑曲的人所接受。
早在2007年,于丹講崑曲就被網友“糾錯”。當時她在央視講授崑曲心得《于丹·遊園驚夢》,在用崑曲名段《邯鄲記》為例來說明崑曲的夢幻之美時,講到盧生被貶之地“陝州”時,于丹脫口而出“陝州就是現在的陝西”。然而,就是這句話被觀眾抓住了把柄。有戲迷表示,“陝州”根本不是現在的陝西省,而是現在河南省三門峽市的古地名,于丹望文生義了!
在這次被轟後,有關於丹“人品”的負面新聞再次在微博上發酵,網友“黎江”在微博上爆料說:大約2007年,于丹有個女弟子患嚴重抑鬱,痛苦到極致時,她把導師當成救命稻草,于丹接到電話,說,“現在沒時間,等我回去!”回去後,女孩已墜樓身亡；多年來,于丹脫離真相缺乏知識分子良知,其矯揉造作天花亂墜,卻到處被包裝上市。
作家慕容雪村也在微博上爆料:一女名人對手下極其苛刻,稍有不順則厲聲怒斥:笨蛋!垃圾!有讀者求籤名,則立刻換一副嫵媚臉孔,嬌聲應對:您好……謝謝。讀者甫一離開,則繼續痛斥:笨蛋!垃圾!這一不點名的微博在此時爆料,被很多人跟帖,指說的是“心靈雞湯女士”。
小題目：于丹已經榨乾了自己
19日上午,于丹再次發微博,還原當日現場的真實情況。她提到,該演出是面向社會的,呼籲大家不要誤會北大學生,且證實現場並無“不雅或過激的語言”。對於當日主辦方的安排和觀眾的噓聲,她也大度地表示,“我們都是愛崑曲的人,因為有愛,所以一切可以理解。”有不願透露姓名的人士評論,于丹這次被“噓”,一是因為踩錯了場子,臺下觀眾只把你當普通戲迷,你偏要把自己當專家；二是名利當前抵不住誘惑說“不”。當於丹被邀請坐在第一排正中看戲,被隆重請上臺發言,儘管不符合臺下觀眾的心情,但符合名利場人情。
比起“學術超女”、“學術明星”等充滿耀眼光環的頭銜,“才女學者”、“最受學生歡迎的老師”可能才是讓于丹內心最妥帖和最符合她初衷的稱謂。而當被人稱為“心靈雞湯女士”,相信于丹的心裡最不是滋味。但名利場也是江湖,帽子大、名號響才能在江湖裡混得風生水起,有明星效應才有人請,才有價值最大化、利益最大化。當講課教書變成副業,當時尚、娛樂、商業,什麼場合都能見到嘉賓于丹的身影時,這是人生的一種成功,可能也是一種冒險。而冒險,常常伴隨的,不是迷了路,就是迷了心。
明星效應是雙刃劍,多元化的社會不會要求所有人都安貧樂道,只是希望越來越多的明星在忙碌趕場之餘能停下腳步,多聽聽內心的聲音,該拒絕拒絕,該說不說不,不要榨乾了自己,還“噁心”了別人。
手機攝影藝術
沒有根植於華夏易道文明重建的“國學”，都不過是“偽國學”而已！只能喧囂一時。
從國學普及不斷深入，進入“深度國學”這一角度，更能看清“于丹現象”背後，國人國學接受趣向的本質！
比如餘秋雨老師，被人戲稱的“口紅型國學”，許多“大師”的套餐式消費類“成功學”、勵志類“雞湯型國學”，到于丹這兒不過煲成“香水型國學”，很“女人味”而已！
而且，在義理髮揮上過於“自我”、“自說自話”，不尊重經典“本義”，所以跑偏了！
1.沒有華夏易道文明的重建、文脈道統的修復的“國學”都不過是“偽國學”而已！
一部中國學術思想史就是對華夏易道文明的闡釋史、文脈的開掘史。學術繁榮的本質是，“根深才能葉茂”！
所以有韓愈的“道統”說，張載的“四句銘”，民國大師的“整理國故”，馮友蘭的能“接著講”，餘秋雨提出的“中華文脈”，說的都是一個意思，在迴歸傳統中復興傳統。否則就是在學術上“製造泡沫”而已！誕生了許多“洋涇浜”可笑洋垃圾！
上世紀，經歷八十年代的一個過度“西化”後，文化界開始了一個民族文化“尋根”的潮流，國人試圖從“西化陷溺”中走出，發展出自己民族特色的文化來。
比如，餘秋雨的文化“大散文”即是此類反思文化的代表，還有港臺學者“橫空出世”，你方唱罷我登場！
繼之，便是直接針對傳統經典的于丹系列“國學”圖書的熱銷，借影視傳媒手段，可以說是一種很“商業化”的傳播模式，至少從文化產業化看是成功的，現在只不過是市場“飽和”了，談不上“拋棄”，本來就是文化快餐無內涵，一次性餐巾紙而已！
2.“深度國學”才是真正的“中華文脈”
現在，王陽明心學的“破冰回熱”，被人們不斷翻新言說，說明經典的永久魅力是不會過時的。
文明的高度，真的不是你的“代際優勢”所能帶來的，不是量化指標衡量出來的，更不是炒作包裝出來的，的確是立足本土文化，在解決問題、克服困難、服務民眾中“實打實”的建立起的，來不得半點虛假。
能成為“經典”是要付出代價的！
樂活一家之言！
樂活的哲學，一起吃茶去！
樂活光陰
簡單一句話，因為國民的欣賞水平和認知水平提高了。
于丹是著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師、北京師範大學藝術與傳媒學院分黨委書記、副院長，首都文化創新與文化傳播工程研究院院長。國務院參事室特約研究員。
別看于丹這麼多頭銜，簡單屢一下的話，于丹最重要的角色是廣電社會活動家，而且是一名非常出色的廣電社會活動家，並在網絡時代罕見地利用較傳統的平臺和網絡，成功地推銷了自己。
2006年“十一”黃金週期間，于丹因為在中央電視臺《百家講壇》主講了7天《論語》，很快地被社會大眾接受。她隨後出版了以講座為底本的《于丹(論語)心得》該書火爆的現場銷售卻真是創造了中國出版史單日籤售最高紀錄，也創造了近年中國內地暢銷書的最高紀錄。
從學術角度上講，她對於《論語》的解讀是生硬的、牽強附會的，甚至可以說是生吞活剝的，這和她985教授教授、博導的身份實際上是很不相稱的。小編很好奇這種水平的博導指導出來的博士會是什麼樣子。
于丹遊走在學術、體制與大眾傳媒之間，她善於把枯燥的學術注入雞湯，然後改頭換面傳播給大眾，學術因此變得鮮活無比。
但是，小編認為，我們也不應該因為自己水平提高了就把于丹一棍子打死，畢竟我們曾經也是學術屌絲，甚至在某段時間還曾覺得於丹還不錯。
東方國學
很早以前看過於丹的論語，感覺非常不錯，講話擲地有聲，有條有理，陰陽頓挫，豪言壯語確實引人入勝，經過仔細聽聽，純屬扯淡，囉嗦不說，最重要的是故作深沉，裝派頭，從此看見於丹直接換臺。
于丹和焦點訪談的敬一丹有一拼，敬一丹也是這樣本來一句話的事情她非得多說幾句，好像自己很有學問一樣，故意提高嗓門，陰陽頓挫的說來說去，敬一丹也是一個喜歡囉嗦的女人，故意慢慢悠悠，非常簡單的事情被她弄得特別深沉聽她說話感覺特別累。
百家講壇這些人就是把別人的文章變成自己的語言講出來，她不講咱們也明白裡面的內容p，有些人簡單意駭的就能說的明白，大家比較喜歡，于丹總是喜歡東拉西扯，故弄玄虛，裝腔中國人民大學周孝正教授也曾點評于丹講論語：遍體鱗傷，一分鐘一個硬傷，孔子哭了N多次！
做調，惹人反感，中國人民大學周孝正教授也曾點評于丹講論語：遍體鱗傷，一分鐘一個硬傷，孔子哭了N多次！確實也是。
好端端的一件事到她嘴裡怎麼就變味了呢？裝腔作調！惹人反感！
呃，這一點的話，雖然我上面是幫著于丹老師講話的，但是這一點，我坦白講我也有類似的感覺！不知道是我心理的問題呢還是于丹老師的表情的確有裝腔作勢之嫌，反正我的確是有這樣的感覺——應該有很多人也有類似的感覺吧？
于丹老師確實應該好好學學國學，更應該修煉一下語言表達能力 ，切不可感情太豐富，更不應該在論語中加入太多自己的語言，畢竟這不是小品，這可是國學啊，容不得辦點馬虎和縱容，謝謝大家都分享。
大海傳媒
于丹當年的熱潮，很大一部分是百家講壇的熱潮，百家講壇出來的人物只要是七位，除了于丹還有易中天、錢文忠、王立群，蒙曼，袁騰飛，閻崇年。
于丹之所以引人注目，一方面有女性的元素在，在眾多的男性主講人裡，女性是總是耀眼一些，當然，這與傳統意識裡太多不可以言說的因素有關。
另一個重要原因是，她講的是《論語》，而且是用那麼通俗的方式講解《論語》。在很多學術的語境裡，把簡單問題用學術語言複雜地講述出來不同，于丹是用簡單的通俗的語言，把《論語》這個在國人心中高不可攀的概念，講述出來。
尤其是她慷慨激昂的方式，更具煽動性。
換句話說，她把《論語》雞湯化了，“知音”化了，“故事會”化了。
雖然變得淺顯易懂，在短時間內獲得了很高的熱度，可苦於其自身的修為所限，一再出現漏洞，也因為其對《論語》解讀過程中，加入了太多的現代意識，在一些層面曲解了《論語》。
就像當初對她的熱愛一樣，很多熱愛都是大於其本身的，後來的失望也就像當初熱愛那麼迅速，很多失望也是大於其本身的。
這也從另一個側面證明，人民的眼睛是雪亮的，他們最終會知曉一切好的、壞的。
阿郎看電影
因為于丹出名了以後太功利化了，變成了一個撈錢的商人，而且心靈雞湯後來也慢慢過時了。
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于丹是2005年的央視《百家講壇》中講《論語》開始走紅的，她能出名有著深刻的時代背景。
《百家講壇》作為一個比較新穎的文化類節目，當時很火，不論是哪個教授上去講課都能火，易中天講三國，閻崇年講清史，照樣全部都火了。
而且那時候的心靈雞湯還不像現在這麼氾濫，比較受歡迎，于丹講《論語》，也是挺受歡迎的。
于丹是一個很精明的商人，趁著節目當時很火，便把自己講《論語》的書賣了幾百萬冊，賺了很多錢，同時還到各地去演講，出場費都是幾十萬，有很多企業請她去做演講，費用都是按小時計算的，豪車接送排場很大的。
她完全把自己當成了一個明星，而不是講師，更不是什麼文化傳道者，利用自己的名人效應不停賺錢，而不是去提高自己的學術能力，不停地複製自己，時間久了觀眾就看膩了，同時《百家講壇》也慢慢沒落了，沒什麼人看了，于丹就不火了。
後來于丹在一次講座中被學生轟下臺，那是一個大學的講壇，大學生眼中於丹講的東西太膚淺了。
于丹的一些負面新聞對她也是有很大的影響的，不知道真假，網上傳說于丹倫敦撒潑事件，她在外國演講時一天換三個酒店，都是高級房間還各種挑剔；在工作過程中百般叼難助理和翻譯，不僅讓人覺得像于丹這種滿腹經綸的人，往往並不一定有教養。
還有一次，于丹在北大崑曲晚會專場作最後發言時，還沒上臺，臺下就嗆聲四起，“你根本沒資格跟臺上的人站在一起，趕緊滾下去”，一直有人高呼“滾下去”，于丹最後不得已尷尬離場。
現在於丹都沒有消息了，估計又回去北京師範大學當老師去了。
總之，于丹不紅是因為太過於功利化，講的東西又太空洞了。
R娛記
因為于丹說話太繞了，明明一段話就可以講清楚的事情，如果到了她嘴裡，可能會給你寫本書。
忘了是初中還是高中的時候，那個時候非常愛看央視科教頻道的百家講壇，剛好又是王立群老師講漢朝，內容聽的非常舒服，淺顯易懂，從此就喜歡這個節目了，然而好景不長，這個這個節目又開始讓閻崇年講滿清，于丹講論語，閻崇年講滿清當時沒看出什麼，但是大學畢業之後刷頭條，刷到一段，就返回去重新搜出來看了一會兒就看不下去了，各種跪舔，各種洗白滿清罪行的言語，在也看不下去了，後來聽說閻崇年被打了。我只能說活該。
至於于丹講論語，我當時一集都還沒有看完，就摒棄這個節目了。媽的，好好的一段論語，繞過去繞過來，還沒有我們高中語文老師講課講的好，至少我們語文老師講課的時候言簡意賅，總結到位。這個于丹講課的時候，全是完全正確的廢話加上心靈毒雞湯。
a本色蔚藍
于丹的被人熱捧，始於她在《百家講壇》開講《論語》。
中國自孔子以來的兩千多年，無數人在解讀孔子，宋代趙普就有“半部《論語》治天下”之說，甚至有學者認為《論語》道盡了人世間所有的道理。孔子的治國理念，孔子的教育理念，孔子的人際交往觀……我們每個人都可以從《論語》獲得自己想要的精神糧食。1988年諾貝爾獎獲得者集會巴黎，在會議結束時發表宣言說：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧”。
在改革開放浪潮中搏鬥的中國人，在被豐富的物質生活迷花了眼的中國人，需要汲取精神的力量或是前進或是冷靜。於是，國學熱興起，於是，于丹應時出現。
于丹在《百家講壇》的《論語》心得，通俗易懂，結合典故或生活實例，讓她的解讀更有吸引力。通俗易懂，就拓寬了《論語》的受眾面，至於故事，更是中國人最易接受的形式。
時代的需要，解讀的方式是于丹受熱捧的原因。
社會每天都在變，時代在進步，我們的需求越來越高。《論語》的普及，越來越多的人有了自己的理解，從學生開始，他們對於《論語》的解讀有了比于丹更深刻，更準確的理解，對於解讀《論語》會出現知識性錯誤的于丹自然不認賬。
至於學者，對於以心靈雞湯形式解讀《論語》的于丹更不認同，在他們看來，學術應該是嚴謹的，一個學識豐富，內心強大的人根本不需要心靈雞湯。於是，于丹被拋棄。
