第一军情

免战牌和武将单挑一样，我们现在所看到的是为了增加戏曲冲突，古代文人们对战争进行艺术加工后的结果，这就像我们现在在电影电视中看到的特效一样。我曾在一个武将单挑问题中回答过，壬辰倭乱时，曾有《三国演义》脑残粉的日本武士到我辽东铁骑前要求单挑，结果被当做神经病一枪崩掉。

免战牌一词最早是出现在《说岳全传》中，牛头山一战中，因为金弹子勇猛无双，岳飞连挂7次免战牌，结果老实的金人还真不进攻。直到后来岳云打碎免战牌，锤震金弹子，被岳飞差点以违抗军令处斩。

于是在之后的演义小说中，免战牌频繁出现，但在相关历史文献中，我没有查到关于免战牌或类似的记录。那么历史中有没有可能出现过，但是没有被记录下来，或记录下来但佚失了呢？

我认为在春秋之前，免战牌这类功效的东西是可能存在的。

春秋前期，礼乐尚未崩坏，那时的战争更像是一场体育竞争，或者说是一场决斗审判。发起战争之前，首先要有战争理由，并且要提前派使臣通知对方，如果战争理由被反驳而失去，或者发起者获得想要的政治需求，可能战争就无法发动。如管仲曾以周昭王南征时死于楚国，并且楚国没有向周天子进贡苞茅而攻打楚国。而楚大夫屈完以无双的口才一一反驳，答应进贡苞茅，并与齐国签订友好盟约。齐国就直接退军，不再攻打楚国。

但是如果矛盾没有解决，双方便会约定时间地点，到那一天双方和运动员进场一样，摆开阵势，然后准备一二三，进行战斗。而且双方战斗以战车上的贵族为主，平民组成的军队更多的是摇旗呐喊的辅兵角色。所以即使在战斗过程中，双方也会遵从各种约定和礼法，只是分出胜负而已，很少性命相搏。

因此，这种情况下，免战牌或者类似功能的出现是非常可能的，而敌对双方遵守的可能性也非常大。当然，表面上的遵守，但是暗中寻找漏洞也是肯定的，如晋文公的退避三舍。

而到了春秋后期，礼乐崩坏，传统的秩序崩溃，宋襄公的半渡不击成为了列国的笑谈，战争中开始尊崇“兵者，诡道也！”的战争艺术，挂免战牌，对敌人来说可能是个笑话。

免战牌从对外的约定，我觉得可能演变为对内的约束。如三国时，司马懿与诸葛亮对峙，辛毗持节立于军门前，阻止魏军出战，就可以认为是免战牌的一种形式，在古代战争中这种对内约束管理军队的免战牌应该不少。

当然，战争虚则实之，实则虚之，没有完美的兵法战术，只有高明统帅的巧妙运用，免战牌这种时代淘汰品，也可能被玩出谋略艺术。如朱棣靖难之役时，铁铉就挂出朱元璋的神位做挡箭牌，使朱棣不得不“免战”。

潘不安讲究史

通常在演义小说里，古代战争高挂免战牌后，敌人就不进攻了，所以很多人认为这个只是传说，或者解释为“仁义”之战，大家都比较讲规矩。

但是很显然这招到了1840年，就严重没效了。因为当年定海城也曾经高悬免战牌，结果英舰上一发炮弹轰来，半个城门楼子都给掀了去。

在春秋时期，战争期间，高悬免战牌，实际上是可以被理解的。因为那个时候，战争严重受农业生产制约，也没有大规模的攻城杀器。

一旦连续几年农业丰收了，有志向的国君诸侯们，便会考虑来年出兵某国，去抢点地盘和人口。楚国的国君们都有志向，认为七年不出兵，便是耻辱。所以到了被秦国灭亡前还一直再对外扩张。所以楚灭，是七国中最不甘心的。

因为此前的战争，主动权都在这些大诸侯国手里，想打别人的时候，只管出兵。别人打开，仗着成高池深，高悬免战牌。敌人粮食吃完了，不得已也就退兵了。

但这次真的不一样了，秦国不但有发达的攻城器械，还有无穷无尽的军粮供应。以前冬天以前城攻不下来，就必须回去了，因为来年开春兵士们不回家种地，这个国家可能都要完蛋了。而秦军攻楚，这次秦军顺江而下，接近3年未归，带了百万斛粮食。

因为司马懿深知诸葛亮劳军远征，粮草不济，又没有特别巨大威猛的攻城器械。所以诸葛亮求野战、求速战之心迫切。

而司马懿偏不中诸葛亮之计，“高悬免战牌”，不允许任何人出战，违者斩立决。任凭诸葛亮派人送来女人衣服尽情羞辱，仍不为所动。

久之诸葛亮求战不得，粮草供应不上，就只能退兵。

济南城之所以成为朱棣南下难以越过的门槛。最主要是因为铁铉在济南城上挂满了明太祖朱元璋的牌位。朱棣在暴怒也无奈，总不能冲着自己老爹牌位开炮吧？这个“免战牌”，绝了。

炒米视角

“国之大事,唯祀与戎”，在我国古代，战争在一个国家是排名第二重要的事情。

战争是政治的延伸，放在我国古代就是一个国家意志的展现。

在战争这样的事情上，“免战牌”真的有用吗？

实际上，“免战牌”只是代表弱势的一方不出战，但是并不代表强大的一方不展开进攻。两国交战，除非差距太大，为了提高士气，双方会进行激烈的交战，甚至展开极为传统的“斗将”。

“斗将”在隋唐之前还极为流行，在隋唐时期发展到巅峰，也就是人们所说的大战300回合。

如果“斗将”失败，士气低迷，就可以选择高挂“免战牌”，等待后援到来，但是如果地方兵力太多，就会选择伤亡极大的攻城战，力图拿下城池，“免战牌”自然也就失去效果。

所谓兵不厌诈。

我国古代出现了很多著名的军事家，编写出了非常多的“兵书”。

这些“兵书”毫无疑问都是古代军事家作战经验的总结，著名的“三十六计”里面就有很多“阴谋诡计”，专门为了骗过敌人，争取战机，比如金蝉脱壳、瞒天过海、李代桃僵、假道伐虢等。

所以，小小的“免战牌”真的不能争取到优势。

当然，明朝时期只有一次“免战牌”，真正发挥效用的。

明成祖朱棣北平起兵以后，倚仗自己多次出兵大漠，练就出来的精兵，一路南下可谓势如破竹，但是就在山东济南碰到了一个“硬钉子”。

朱棣兵困济南耗时三个月，攻打不下，甚至在守城大将铁铉诈降时，差点死于城下。因此调动火炮攻城，多亏了铁铉高挂“免战牌”，实际是将明太祖朱元璋的灵牌挂于城上，迫使明成祖朱棣退让，济南躲过一劫。

所以，后世大家所见到的免战牌只能在影视剧里看到了。

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历史公元

在很多小说中都可以看到双方对战时，一方挂出了免战牌，以此宣布停战。实际上这样理想化的作战方式真的只存在于小说情节中，在中国古代，并没有像描述中那般存在的免战牌，但确实有类似于免战牌这样的事物，只不过因为在作战期间无法发挥实际作用，而渐渐被忽视。

现代各个国家都拥有很多先进的武器装备，这些都作为一个国家国防的基础而得到重视，其他国家也会通过这些军事储备来做比较，可以说在现代，国防不仅仅关乎一个国家的尊严，也关乎国家的和平。而且免战需要和强大的武器装备划等号，没有强大的国防，只有挨打的份，何谈免战。而在古代，当时双方作战时其实有很多讲究，例如为了表示战争的公平合理化，在敌对国陷入灾害时期不能攻打，其次在国君过世时也不可以偷袭，这样做不符合道义。在一些历史时期，同姓的国家之间也不可以征战，这些战争法则的制定都十分的文明。

但是在实际作战期间又是另外一种情况了，为了获胜，什么方法都会想到都会用到，谁还管敌对国是在国丧期间还是在闹灾荒，有的还会趁这些时机对敌对国进攻，因为这个时候作战很容易取胜。所以古代作战只为取胜，“文明”战争确实真实存在过，但是为数不多，毕竟在真实的作战现场，只有你死我活，讲礼仪讲规范并不适用于实战，所以即便是在比较文明的战争时期，大部分都无法遵守，一旦开战都急着取胜，没有人管敌方是处于什么状态，等到敌方整顿好队伍有充足的体力再作战，那岂不是傻子。

所以在古代免战牌虽然存在过，但是并无法发挥什么用处，在古代确实有挂免战牌这样的例子，但是因为战争是残酷的，挂上免战牌非但不会给自己争取什么时间，反而会给敌军攻打的勇气。因为一旦挂上了免战牌，就表示现在武器储备不足，不是需要休养就是在调兵，而敌对方也不傻，看到免战牌只会激起敌方进攻的勇气，而不会因为看到免战牌而怜悯对方，从而暂时休战。所以免战牌一般只存在于小说中，或者是在戏曲中可以看到相关描述，也只有在这些经过艺术加工后的场所中才可以发挥免战牌的作用。

紫禁公子

在古装影视剧中，我们经常看到两军交战，先由大将出马，提升一下士气，如果打不赢就鸣金收兵，实在没办法的情况下就高挂免战牌，这种现象在《三国演义》和《水浒传》中都有表述，问题是这样能起到多大的作用呢？

其实免战牌是一种向敌人宣布停战的牌子，相当于交通中的信号灯。比喻停止争斗，辩论等活动的一种要求。指的是以后再来打，今天不打的意思。由于古人重守承诺，而高挂免战牌的一方肯定有比较强的防御工事抵抗敌人的进攻，一旦挂出免战牌对方一般都不会死磕的，直到对方摘掉牌子才会再次攻击。

从理论上来讲，古代打仗是双方扎好营盘，约定好决战时间，然后决一生死，一般双方都觉得势均力敌的话，基本都会愿意决战，因为这样可以缩短战争时间，减少战争消耗。但更多时候，弱势一方自认为战力不足或者有其他战略目标的时候，就会拒绝出战。所以高挂免战牌的一方自然拒绝出战。

躲到营盘里之后，高挂免战牌的一方会在营盘周边插满鹿角，再配上雄厚的兵力防御，在敌我双方兵力相当的情况下强攻是无法奏效的。比如刘备东征东吴的时候，东吴大将陆逊带的军队要比刘备的多，但就是龟缩不出，刘备拿他没任何办法，只能干耗着。同样诸葛亮北伐的时候，司马懿带领大军就是缩头不出，任诸葛亮计谋百出，也拿他没脾气。

所以要想打破这种龟缩战术，古人想了很多办法，比如夜袭，围困，断水断粮或者干错绕行从后方攻击等方式方法。当然防守一方自己要把营盘弄得像铁桶一样，滴水不漏，严防敌人的偷袭。所以司马懿看到诸葛亮扎的营寨之后，仰天长叹，这真是“天下奇才”。当然也有人能强攻下来，在我国军事史上依靠蛮力打破敌人营寨的只有一个人，这就是霸王项羽。（欢迎关注第一军情，若有其他问题，请军迷朋友们在评论区留言。）

第一军情

在许多演义和评书中，我们常常可以见到这样的情节，双方正在交战，忽然一方出了点问题，不想打了，主将一声令下高挂免战牌，结果就可以换来一段时间的平静。在古代真的有这样的事情吗？免战牌真有这么神奇？

免战牌上当然没有魔法，交战双方也不会这么讲礼貌，见到对方挂出一个小牌子就不打了，等对方休养生意这种情况是不可能出现的。甚至免战牌这个东西都没有真实存在过，因为根本没有任何效力。

古代双方交战，补给一定非常艰难，任何一方都希望速战速决，拖下去对双方都不好。而免战牌这个东西恰恰违背了这个原则，最典型的例子就是三国演义中司马懿高挂免战牌，使得诸葛亮粮草不济，只好无功而返。如果想要遵从对方意愿干脆撤兵多好，何必耗在城下。

那为什么还会有这样的情节呢？冷兵器时代并没有火炮这种攻城利器，对于坚固的城墙并没有太好的办法。古代的攻城战如果双方实力相差不多，进攻方是要付出很大的代价的。这些代价往往是双方都无法承受的，通常双方实力相差不多，就会进行“约战”，就是下战书。双方实力相差悬殊当然没话可说，攻城掠地也是水到渠成。

所以，虽然没有免战牌这个东西，但由于城池易守难攻，使得对手不敢进攻，相互对峙的情节还是存在的，在这里那一面坚固的城墙已经起到了“免战牌”的作用。面对对方的坚守不出，高挂“免战牌”，除了强行攻城外，古人还发明了“骂阵”这个东西，这也充分暴露了进攻方尽量避免强行攻城的意图。

那么为什么会出现“免战牌”这样一个东西呢？免战牌第一次出现应该是在清代小说《说岳全传》中，作用和我们今天理解的一样，挂起来告诉对方“我不打了”。文学艺术中塑造的古代战争就像我们今天的沙盘游戏，双方列阵，武将一个接着一个的出来单挑，打得过就赢了，输了就鸣金收兵。而“免战牌”在这里的作用也是通过简单的方式描述坚守不出这一战术。

简单来说，古代两军对垒主角是成千上万的士兵，而文学作品中为了突出主将的作用，使得战争的主宰变成了双方将领。依靠坚固的城墙死守不战，主角是守城士兵，而高挂免战牌就成了将领的工作，为了更好地塑造将领的形象，“免战牌”这个“代名词”就出现了。同样，双方将领阵前单挑，真实战争中起到这一作用的往往是双方第一排的士兵。

古代双方交战，高挂免战牌可能不会起到任何作用，但“免战牌”这个概念被用到了我们的生活中就非常实用了，遇到争吵、辩论时一旦“挂起”免战牌，通常会得到“鸣金收兵”的效果。

邓海春

免战牌，在电视剧里成为了人尽皆知的“神器”，只要高挂上这个免战牌，地方就只能叫骂，逼对方出战，否则挂免战牌的这一方不出来，这仗就打不成。

其实真是的情况并非如此，否则这世界也就不会有“强攻”这个词儿了，在战场之上，这仗还真不是你想不打就不打。

大家都知道，古代打仗，兵马未动，粮草先行，一次大型的战争，需要无数的钱粮，甚至需要多年的准备，一场战争，进攻方需要付出很多心血，大战在即，被攻方挂起免战牌，如此一来，如果进攻方选择退回的话，这损失可不小，既然是来打仗，自然不会是什么好朋友，更不会选择承担这部分损失。

在这种情况下，你觉得进攻方会因为一块牌子撤走吗？当然不会，来了自热不会这样走，这块牌子自然也不会影响进攻。

攻城都是强攻，很少有守城方放弃守城优势出战，所以这免战牌的有无，没有啥用，进攻的人还是会进攻。

但是电视剧里为啥频频出现免战牌，难道是编剧自己空想出来的吗？当然也不是。

说起这个免战牌的来历，有着悠久历史，要追溯到春秋时期。春秋时期的人讲究，做人有底线，说话也算数，而且讲义气，这也是关羽为什么喜欢读《春秋》的原因。

春秋时期打仗，和后期礼乐崩坏之后有着极大的区别，他们讲义气已经接近“蠢”的地步，而且春秋时期的贵族一般都是亲戚，打仗也注意分寸，不往死里打。

春秋时期打仗，都要事先约定好，指定打仗时的时间、地点、人数，到时候谁都要严格遵守约定，打多长时间结束，这些都有规定。

这个时候的免战牌是有效的，比如你想和谁打仗，你派人去约战，结果对方挂了免战牌，你就不能约战了，要回去复命说，人家最近有事，不约。

你可能会觉得春秋时期的人可笑，但是那时候确实最讲信义的时期，也是今天最匮乏的东西。

在春秋之后，战国开始讲究计谋和战术，所谓计谋和战术，其实本质就是欺骗。所谓的兵不厌诈，其实就是信义全无。

但是有一例战斗，免战牌确实是起了作用，这次战斗是“靖难之役”。当时朱棣进攻铁铉，铁铉扛不住了，于是挂了一个免战牌出去，朱棣一看，就给了他一个晚上时间，结果第二天，铁铉将朱元璋的牌位挂满了城头，替换了免战牌，这给朱棣气了个半死，面对这样的局面，朱棣不知道如何是好，进攻肯定不行，这不是有辱先皇嘛，不进攻也太憋屈了。不管怎么样，这次的铁铉的免战牌是生效了。

其实在《三国演义》中也出现了免战牌，当时是诸葛亮进攻司马懿，司马懿选择龟缩，诸葛亮拿之无可奈何。诸葛亮不进攻司马懿并不是因为免战牌，而是因为无法攻破，和免战牌关系不大，司马懿挂免战牌只是在给自己的部将看，告诉大军自己的心意，就算诸葛亮骂破喉咙也不会开战。

其实古代的免战牌，很少出现，这种东西只在春秋时期有过点作用，就再也没啥实际用处了，即使挂上了免战牌，战事还是在所难免！

野史日记

免战牌，这可是一个神奇的物品，只要挂出此物，便是向敌方宣布，现在停战不打了，而对方也不能再进行攻击。

免战牌真有如此奇效么？还真有，不过效果却差强人意！

免战牌是清代及以后的小说评书创造的产物。在诸如《说岳全传》、《杨家将评书》（明及之前成书的《杨家将》、《杨家将传》中没有）、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《薛刚反唐》等评书中，岳元帅、佘太君、薛仁贵等评书主角，经常命人高悬“免战牌”，要求暂时休战。

以《说岳全传》为例，宋军在对阵金军金弹子时，数战不利，岳元帅只得命令将免战牌挂出。而金弹子不准免战，只是喊骂，岳爷只得连挂七道“免战牌”避战。气的年少气盛的小将军岳云，一怒之下将七块免战牌悉数砸毁，并对岳元帅言，高挂七块免战牌“坏我岳家体面，孩儿已经打碎”。岳云还要求岳元帅，“望爹爹查出挂牌之人，以正军法。”

可见，高悬免战牌这件事，并非一个体面的事情，通常情况下，都是战事不利的时候，才会挂出去。而且，对方也可以继续挑战，只是多数情况下挑战的方式是在外骂阵。这其实就是清代及之后小说的一种创作手法。

在元明话本、小说中，将武将单挑的创作手法，发挥到了极致，特别是《三国演义》、《水浒传》的大流行。直到现在，三国武将、水浒英雄的个人武力排名，都是一个非常热门的话题。

到了清代，为了增加故事的波折和戏剧性，又增加了免战牌这个神奇的存在。比如岳家军在对阵金军时，作战不利，岳元帅无奈，只能挂出免战牌，之后再有新的武将加入，诸如岳云、陆文龙等。

前面我们讲到了小将军岳云砸坏了免战牌，之后立下军令状，出战金弹子。岳云大战金弹子八十余合不分胜负，牛皋看到了大喊一声，金弹子一个分神，被岳云一锤打中肩膀，翻身落马丢了性命。岳云出场，解了岳元帅之危。七块免战牌起到了烘托岳云闪耀出场的作用。

那么免战牌真能阻止敌军进攻么？当然不能。

同样是《说岳全传》中，已经用战例说明了，其实免战牌对于阻止敌人进攻，没有多大作用。想要阻止敌人进攻，还要看己方的实力大小。

金兀术率大军南下，第一关就是进攻潞安州的州城。潞安州守将就是陆文龙的父亲陆登。陆登大战金兀术，五六个回合便招架不住，败回城中，第二天就挂出了免战牌。按我们通常的理解，金兀术看到免战牌就不应该进攻了。恰恰相反，金兀术在城外骂了半个多月之后急了。

金兀术命人打造云梯等攻城器械，命五千人为先锋，自己率主力为后队，强攻潞安州城。结果，城上“滚粪打出，那些小番一个个翻下云梯，尽皆跌死”，滚粪又叫腊汁，就是往城下倾倒烧开的大粪水。这是一个有味道的守城战，一战过后，潞安州城不知道还能不能再住人了，环境污染严重呀。

金兀术根本不管陆登挂出的免战牌，强攻潞安州城数次无果，死伤将士无数。最后，还是派人悄悄从通入城中的水道入城，打开城门，放下吊桥，守在城外的金军才入城，攻取了州城。而守城的陆登见城破，自杀殉国。

从评书中的这次战例来看，免战牌之所以能够起效，是因为敌方如果强行攻城，会付出较大的伤亡损失，所以，尽量是通过辱骂等方式，让挂免战牌一方主动出城应战，以减少伤亡。但是，如果攻城一方决定强攻，那么免战牌就是形同虚设一般，毫无作用。

其实，评书中的战例，也跟历史上的实际战争相似，只是实际战争中，不会有免战牌这个东西的实物。一方不愿意打了，那就坚守不出就好了，挂不挂牌子都一样，都无法阻止对方的进攻。坚守免战一方，做好防御工作才是“免战”的要义。

三国时期，诸葛亮北伐，出兵陈仓。奉命守卫陈仓要塞的魏将郝昭，仅仅带了一千余兵士，抵挡诸葛亮的数万大军。郝昭如果出要塞跟诸葛亮打野战，数万蜀军可以轻松碾压郝昭的上千人。郝昭最好的策略就是固守要塞，此时，就可以默认为郝昭是“免战牌”高悬了。

诸葛亮希望速战速决，而且优势在蜀军一方。于是，下令军士强攻陈仓要塞。结果，双方激战二十余日，诸葛亮竟然没能拿下陈仓。蜀军粮食耗尽，只得撤退。从这一战可见，所谓的免战牌，其实就是守城的实力，阻止不了对方进攻，但是可以阻挡对方前进的步伐。

诸葛亮之后对战司马懿时，司马懿野战不利，照样采取了坚守不出的策略，等于免战牌高挂了。因为双方实力相近，诸葛亮不敢轻易进攻，只能派人骂战，甚至女人的衣服、头巾都给司马懿送去了，希望司马懿出城一战。结果，司马懿就是“高悬免战牌”，严令众将不得出战。不打，不打，就是不打。

气的诸葛亮约出了司马懿，给司马懿耐心的摆事实，讲道理。司马呀，要出来打呀，老在城里待着多无聊呀。司马懿耐心的听完，讲完了，那我回去了，害的诸葛武侯再次粮尽而退。

可见，免战牌并不能阻止对方发动进攻，真正可以阻止对方进攻的，是双方实力相当，但是对于坚守一方更有利的时候。因为实力和地利的原因，进攻一方担心进攻会遭受比较大的损失，主动放弃了进攻。这才是“免战牌”的真实含义。

说白了，免战牌就是一个停战通知而已，至于对方同不同意，无辜的免战牌只能无奈的摊开双手——小牌牌真的无能为力呀！！！然后，自爆当场，免战牌卒，终年不详！

奕天读历史

首先免战牌这种东西并没有正史的记载，这可能就完全是古代小说家自己杜撰出来的东西，其实想想也正常，用兵打仗讲究兵贵神速，时机一过，战局就没有了，怎么可能你挂个小牌子，敌人就真的停止进攻了，打仗又不是做买卖。

在《三国演义》，《封神演义》都有提到被围城，或者打不赢敌军，就会先挂出免战牌，作为缓兵之计，之后再想对策，其实真正开战时，遇到这种情况，敌人一般都会乘胜追击，另外这些古代演义，小说最扯淡的就是双方交战，大将先冲出来大战三百回合，先分出个胜负，然后胜利一方接着冲锋，说实话这些小说家理解的战争未免太过幼稚了。

如果真的在双方交战时，大将就从出来先打一场，结果通常会是双方大将被乱箭射死，然后两边的兵士一通瞎打，再说大将先打其实也是不和逻辑的，如果大将打输了，那么被打输的这一边最开始气势就会折损很多，其实在古代，大将通常都会在安全的地方，同时能看到整个战局的地方指挥作战，一旦战局不利的时候，立刻鸣金收兵，在这时双方势均力敌时，进攻方也不敢乘胜追击，撤退方则会部署好防御谨防偷袭，这才是最有效的缓兵之计。

通常在这些演义中，挂起免战牌的一般都是守方，古代的确是有攻城久攻不下的情况，另外一方采用围城的战法，但是一旦被围的城，没了粮食，没了物资，还没有援兵，那么围城的一方也就必然会胜利，直接攻城，这时候胜利再望，谁还会管挂不挂免战牌？在古代战争中，举白旗投降才是真实存在的。所以古代当一方处于劣势的时候，实际上是不会挂免战牌，通常会加强营地的防御来地方占优势的一方偷袭。

玄坤文史

很多人都认为古代人讲信用，讲礼仪，只要有一方高挂免战牌，然后另一方就不打你！

历史上真的是这样的吗？

人狠话也多，史论纵横跟你扯一扯！

当然不会因为你挂了免战牌，然后敌方就不答你，中国古代的兵法一直强调抓住战机，因此，不可能因为一些礼仪性质的东西说不打就不打了！

古代的战争打的就是一个速战速决！

在古代能一天打完的战争绝不打两天，上午打完的，决不拖到下午，为什么呢？因为，打仗在古代是成本最高的事情。因为古代生产力低下，很长一段时间都没有职业军人，都是寓兵于农，平时也不给军人开军饷，可能是服兵役的在税收上有一定的照顾。

一旦开战，就得将大批本应该在种地的人，弄到战场上，这些人不但不种地了，而且还要吃国家的粮，在交通不发达的古代运粮也是一个苦差事。如果战事一胶着，打个三年五载的，国力很容易耗尽。

所以，不会出现题中说的，只要高挂免战牌后，敌人就不进攻了，如果真的是这样的话，还要守军干什么，直接挂免战牌就好了。

当然，既然出现免战牌这个词，我认为历史上应该可能真的存在过，如果出现的话，我认为应该是在春秋之前，在春秋有些时候的战争，都是各国的贵族在战车中进行比试，一场战争往往一天两天就决出胜负了，有一种论输赢，不论生死的样子。当然，越到后期越是礼崩乐坏，春秋初期很多贵族都是亲戚，都有血脉关系，到战国时期，哪还有那么多说道，早就是：大点干，早点散！

關鍵字: 文化 免战牌 历史