“道”是对万物根本的理解，“德”是道的体现。这两者结合起来便成了这部八十一章的经典，从古至今，源远流长，其中智慧深邃得很。若是有人真正理解其中意思，不是了解个大概表面就四处乱说，而是真正明白其中的关键，自己身体力行的做到后也无需特意向别人解说，自己好好地去运作，自然有人会被吸引，会往自己这边靠拢。
这一章老子又从相反的角度对“道德”进行了一些论述。如果光从表面角度进行文字上的理解，所得到的答案实在太片面。老子说，古之善为道者，非以明民，将以愚之。这句话如果用如今的眼光来看就是非常愚民的一句话，统治者统治人民，就是不要让他们变得聪明，要让他们思想不开化，保守，这样才能巩固好统治。这完全就是在瞎理解，可放眼中国古代，一些帝王还真就这样用了，结果是什么？社会上没有人才，人民本能的需求没有办法得到满足，再加上天灾，于是各种起义就此爆发了。
这就是误读《道德经》的后果，文字本身是没有好坏定义的。如果我们在什么都不知道的情况下，明和愚对我们而言就是一个看不懂的符号而已。这里老子用这两个字，甚至我也不清楚，最开始的这章节中是不是这样的文字，因为《道德经》经过那么长的历史，很多人都对这本经典进行过修改，我们现在所读的本身就是“赝品”，所以就更加得小心翼翼的领悟理解了。
老子说远古那些得道的人，他们明白道，理解道，会运用道，他们是这么对待大多数普通百姓呢？因为他们没有得道呀，不能够合乎自然的生活，于是就让他们处在明和愚之间，非以明民，当时不能解释成不让老百姓变聪明，相反不但要让老百姓变聪明还要变得更有智慧，这样社会才能够不断往前发展。老子是说一旦人们太聪明，自己的心又没有得到好的训练，于是欲望就出现了就侵扰那颗心了，这样天下就会乱了。比如这次肺炎，正是一些人被小聪明引出的欲望，导致残害野生动物，破坏大自然的平衡，于是自然失衡，各种问题就都出来了。
如果能使老百姓聪明的同时还能“愚笨”一些，就是在面对那些物质欲望的时候“愚笨”一些，对那些事情完全不感兴趣，这样外面的邪知邪见就干扰不到自己，一个人如此，所有人都如此，天下又怎会不太平呢？当然，这个“民”既可以指天下的苍生，也可以指代自己的这副“躯壳”，大脑就是统治者，发出信号，让“民”在“明和愚”之间保持好一个度，如此便能够和谐统一的发展了。
我们想要得“真道”就得修好自己这个身，为什么会感到烦恼就是因为我们这副“身体”没有弄清楚，身体太多“智”了，有太多贪婪的欲望了，导致自身存在很多不符合自然的行为在里面，让身体遭受了很多苦难，同样心灵上也就受到邪知邪见，这样“民”怎么可能好呢？
如果能够让身心处在“明愚”之间，把握好那个“度”，祸将自离，福将自来，这是一件非常简单明了的事情。老子说，这就是一个属于“道”的法则呀，只要能够明白这个法则做什么事情都能够从容地解决，这就是“玄德”呀！最好的事情，最合理的事情是像最开始那样，一切都能保持在一个“度”上，这便是“道”的运用。
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