寂滅輪迴-情殤

《雀起鄉到燭鎮》：我常會拿起翻翻的一本書

多年前被中央八臺一部英文劇的幾個畫面打動，美麗的鄉村田園風光給我留下深刻的印象，“雀起”、“燭鎮”這兩個名詞更是讓我感到又新鮮又奇妙。當時這部劇的播出時間太晚，沒法追著看。後來搜到這部劇改編自小說《雀起鄉到燭鎮》，弗羅拉﹒湯普森的作品。立刻找了來看。

四川文藝出版社的版本，由蔡安潔翻譯。特別小清新的封面，淡淡的綠色下底和白色底小紅點的上半部分拼在一起，在一排書籍裡顯得尤其別緻。

說是小說，更像是一位姑娘在回憶自己的童年生活。主人公勞拉出生、成長於叫做雀起的鄉村，人們耕作、種菜、養豬、侍弄花草，一幅幅鄉村生活圖景在讀者眼前展開。

“雀起”這詩意的稱呼出自人們對雲雀在這兒的田野上蹦蹦跳跳的描述，可見生活在這的人們多麼隨性而自在。十九世紀七八十年代的鄉村，他們受困於貧窮，每家幾乎都是差不多的收入，男主人在外努力掙錢，女主人發揮聰明才智，用有限的錢把家裡收拾得舒適溫馨，讓家人吃飽穿暖。大孩子拉著小孩子一起長大，鄉村是他們覓食的田園也是遊戲的樂園。衣著時興的簡姑姑告訴孩子們雀起之外的世界長什麼樣子，農場主按時發薪待工人們不錯，遭到惡作劇雪夜去看望女兒的老婦人“不離不棄”，村裡生活最愜意的“老薩利”一家，夢想一週能有一英鎊收入的奎妮，獨立要強的善良鄰居老少校，總是有禮物帶給勞拉一家的外公，被外公寵愛成小公主的外婆……一起組成了勞拉生活的世界。

這個細膩敏感的小姑娘像無數普通的鄉村女孩那樣成長著，在她身上我能看到自己童年的影子。小時候，我們一家住在爸爸單位，我在那一直長到十二歲，很大的院子，家家都住平房，起居室緊挨著在一排，對面一排是廚房，鄰居們熟悉得像一家人。這裡就是我全部的小世界。寵愛我的大人們、吵吵鬧鬧又轉眼和好的小夥伴們、總能找到有趣的東西的大院子，這些也就是一個孩子想要的全部了。

十三歲時，勞拉離開雀起鄉，去往燭鎮，成為了一名郵局職員。她的童年宣告結束，一切都不同了。燭鎮有燭鎮的美好，新的有趣的人們構成了她的新生活，人生還很長，未來也許連燭鎮也會成為背後的風景。但，“綁住她和故鄉的線比蛛網結實得多，那是愛、親情和美好回憶的線”。

我十二歲時，爸爸單位要搬了，不再有這樣的家屬院給大家居住。搬家通知下達後，不過幾日時間大家紛紛搬往各小區，不知道大人們心情怎樣，那成了我成長的十二年裡最大的悲傷。常常會想起那個大院子，想起朝夕相處的小夥伴們，想起家家戶戶飄出的飯香。正是這些注入我骨髓的記憶讓《雀起鄉到燭鎮》成了我愛不釋手的一本書。

張晴柔

在我個人看來，讀的書並不多，所以還不具備評判一本書所謂的好與壞的能力，只能運用我有限的認知，聊一聊我個人比較喜歡的書。僅代表個人觀點，是否妥當，還望讀者自行甄別。

不同的年齡階段，對感興趣的書的類型是不同的。

小學階段，受武俠電視劇的影響，對武俠類小說比較感興趣，尤其是金庸先生的《天龍八部》。那時候邊翻字典邊讀，也是一種樂趣。這本書不用多做介紹，想必每個人都熟悉。

中學階段，魯迅先生的文章開始出現，加上受老師的指點，開始讀一些魯迅先生的文集。小說如《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，雜文如《且介亭雜文》等。當然魯迅先生的文章在這個年齡段相對於大多數人來說，比較晦澀難懂。我個人認為，需要有大量的歷史知識做鋪墊，才能自發地從魯迅先生的文章裡領悟其思想精髓。

大學階段，自己的認知能力有所提高，讀的書相對來說多且雜，不一一舉例。

迄今為止，《白鹿原》是我常常會拿來翻看的書。這本書我完完整整看了三遍之後，偶爾會再拿起來，不一定要從頭仔細翻看，而是隨意翻到一個章節，通過閱讀這個章節，來回憶前後以及整本書，也是一種閱讀樂趣。

在我有限的認知裡，《白鹿原》是當代最優秀的長篇小說之一，在最優秀的長篇小說之一中，還要名列前茅。正如陳忠實先生引用巴爾扎克的話“小說是一個民族的秘史”一樣，《白鹿原》算是比較露骨地展示了中國自清末到解放這段近代秘史，很值得仔細品味。

以上代表我個人觀點，望斧正。

林原

《辭海》這本書是我常常想去翻翻看的。因為我平時比較喜歡看書，只要有書就會很樂意看，很多時候會遇到不認識的生字和不瞭解的詞語，就想翻翻《辭海》看看，它會給出很好的很正確的答案，真的很有幫助。

《辭海》有很多種版本，雖然版本不一樣，但是功能是一樣的，和《新華字典》相似，但又比《新華字典》還要詳細。《新華字典》是解釋各種各樣的字，《辭海》除了解釋各種各樣的字，還解釋各種各樣的詞。

《辭海》是好幾代文人嘔心瀝血千斟萬酌的巨大著作，它容量很大，應用廣泛，有新華字典、語文詞典和百科詞典的功能，它行文規範、圖文並茂，色彩繽紛，氣勢磅礴，讓人敬佩，是很值得翻看的大型綜合辭典。

夢190234205

#人生只讀一本書#如果人的一輩子只能看一本書的話，我推薦的是《易經》。因為它人更三聖世歷三古，只有它能真正稱得上是群經之首、大道之源。首先，易經的出現是中國上古比中國的漢字還要早至少三千年，以卦爻符號（也是漢字的早期萌芽之一）來認識推演萬物關係，是真正的“無字天書”；其次，易經代表了中國在漢字出現之前以伏羲、周文王和孔子為代表的、很多代古代先賢大哲高度凝縮反覆推演的集體智慧，是古代華夏民族認識、研判和改造世界的工具；再者，易經用六十四卦這個總綱式的宇宙代數式，來駕輕馭簡地涵蓋和映射無限的天地人萬事萬物，並且歷久彌新屢試不爽，為歷代各國大德所痴迷終生卻又難窮其項背。黑格爾說：“《易經》代表了中國人的智慧，我一生中最大的遺憾就是沒有完全學透中國的《易經》。”計算機奠基者萊布尼茨將二進制看作“宇宙語言”，但他的二進制系統卻無法與後天八卦圖建立聯繫，他只好得出這樣一個結論：八卦圖的內涵遠非二進制數系可以完全模擬。榮格則在易經英文版序言中寫道：“談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的易經。在科學方面，我們所得到的定律，常常是短命的或被後來的事實所推翻，唯獨中國的易經千古常新，相延六千年之久依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方……”

九易行客王雨劍

《平凡的世界》

在讀《平凡的世界》之前，我讀過路遙的《人生》，二者同樣是現實與理想的矛盾，愛情與生活的衝突。《人生》以愛情為主線支撐全書，而《平凡的世界》作為一部長篇小說，內容則更加廣博，家庭、勞動、理想……《平凡的世界》所展現的是一個更為豐富的世界。

孫少安、孫少平兩兄弟所代表的是兩種不同的人生態度。《平凡的世界》講述的就是一個追求理想又眷戀家園的過程。這是一個矛盾又痛苦的過程，他先是歷盡艱難掙脫這桎梏，而後又不顧一切地回到了曾經束縛他的桎梏。他曾經的囚籠，成了他現在的信仰。這很可悲，也很真實。那些曾經在城市鄉村之間苦苦掙扎，心中迷茫追求又反覆的人們，是否也像孫少平一樣？這是痛苦的，也是幸福的。

小說的結局似乎是悲劇主義。一開始讀者所期待的有情人都沒能終成眷屬。潤葉另嫁他人，丈夫殘疾；少安妻子因病去世；曉霞被洪水沖走，少平毀容；金波再也沒找到他心愛的藏族姑娘。曉霞死了，秀蓮也死了，少安少平的愛情不得善終。全書都屬於現實主義，只有結局路遙安排成了他個人的理想化。看起來孫家兄弟很可憐，但是他們只有愛情不夠美滿。如果說悲慘，《活著》中福貴比他們更為悲慘，他不僅失去了愛情，還有財富，家庭，親情……所有人都死了只剩他一個。少安磚廠辦的風生水起，馬上奔小康；少平迴歸煤礦，等待升職。福貴已經成了行屍走肉了，而少安少平只失去了愛情，他們還有生活的希望，所以這是最好的結局。

郁達夫說：“文學作品，都是作家的自敘傳。”路遙生於陝北貧困之家，因為貧窮被父親過繼到大伯門下，歷盡滄桑坎坷，愛情不幸。他的出身決定了他寫不出那種烈火烹油鮮花灼錦的富貴氣象。同樣，曹雪芹生於鐘鳴鼎食之家，所以他能寫出“笙歌歸院落，燈火下樓臺”“座上珠璣昭日月，堂前黻黼煥煙霞”的《紅樓夢》，家庭的鉅變又讓他切身感受到了社會底層的艱辛。路遙的作品中，都有他自己的影子。少平想要進入城市逃離農村一如他想擺脫農民身份；高加林被黃亞萍拋棄一如他被初戀林紅拋棄。這些都是烙印在他靈魂深處的片段，忘不掉，還時不時地痛。因此路遙在創作時這些東西就會自然而然地流露出來，跳出來提醒他所受過的傷痛，所以他的作品中主人公結局並不是和美圓滿的。但是正因如此，才顯得更加真實，因為生活不是童話故事，不可能都盡如人意。

《平凡的世界》所展現的就是一個平凡人對命運的抗爭。為什麼不試著去改變呢？假如生活欺騙了你，不要憂鬱，也不要憤慨，因為主宰你生活的，是你自己。被欺騙又怎樣？你可以東山再起。

人們說，這是最好的時代，是屬於中國的黃金時代。可是這一切，真如人們所描繪的那樣美好麼？如果僅有物質缺乏信仰，又比《平凡的世界》中物質匱乏卻信仰堅定強出多少呢？那個時代，農民的信仰是土地，青年的信仰是知識；那個時代，人們食不果腹衣不蔽體卻不放棄對知識的追求，而現在，人們告別貧困日漸富足卻日漸迷茫精神空虛。應該感謝路遙，他燃燒了自己的生命，為自己的故鄉黃土地寫下一部著作，也為後人留下了時代的見證。即使遙遠，也有文字忠實的記錄下來，人們才能時刻警醒反思，才能創造出真正的“黃金時代”。

在讀《平凡的世界》小說之前，我看過劇版。普通話方言夾雜，服飾土裡土氣，還原度很高。但是不知道是否因為時代差距太大，總給我一種距離感。而當我閱讀原著時，那種距離感沒有了，只剩下震撼與衝擊。他們的形象，曾經無比模糊，如今甚為清晰；他們的感情，曾經困惑不解，如今甚為明瞭。《平凡的世界》讓我直接清晰地窺見了七八十年代的陝北風貌。它是一面鏡子，時代的鏡子。沒有比文字更直擊人心、更有力度和深度的記錄方式了。所有文藝作品改編成影視作品，很少有高於原著的評價。小說源於生活，高於生活，所以平凡的世界並不平凡。

《平凡的世界》沒有寫完他們的一生，我不知道他們今後的生活如何。但我猜，一定有苦有樂，有笑有淚，被擊垮了也不放棄希望。正如歐·亨利說的那樣：人生是個含淚的微笑。

熊貓閱讀

《論語》。

正式通讀過5遍，並寫了讀《論語》之一至七：《“人不知而不慍”二解》《君子器還是不器？》《天下無道時，君子仕還是不仕？》《富貴與驕亡》《“加”可反訓為“減”》《〈論語〉之問》《讀〈論語〉札記》，共兩萬餘字。

我寫的關於《論語》的下面100字在第二屆“伯鴻書香獎”活動中獲優秀獎——活動由中華書局、桐鄉市人民政府、光明日報社、人民網、百道網、大佳網共同組織；項目之一為“‘我讀《論語》’微徵文（包括標點符號不能超過100字，每人僅限1稿，微博跟帖投稿）”，設大獎3名、優秀獎10名：

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”“易”前或脫了“不”字，此句式或當如“為君難，為臣不易”。竊以為，要麼兩難，無怨難，無驕難；要麼兩易，生怨易，生驕易。史鰌曰：“富而不驕者鮮。”“富二代”現象可休矣！

丐丏讀札

由大作家柯巖先生主編丶作家出版社出版的巜與史同在/當代中國新詩選》（上下卷），我會經常閱讀。這套書輯錄了新中國成立到2005年的所有知名詩作。我所著《毛澤東之歌》（原名巜咱們的毛澤東》），有幸與艾青丶郭小川等前輩的作品一道，列入此書中的“長詩存目”部分。

領袖詩人盧偉宗

紅樓夢放在書桌上已多年了，書皮已掉，由於是硬皮書，就沒有再粘上，而是放在抽屜裡雪藏了。

曾經跟朋友大言不慚的說:宋有趙普半部論語治天下，今有我一部紅樓讀半生。雖有些誇張，但是紅樓夢卻是經常讀的。想那大荒山無稽崖青埂峰下的一塊棄之不用的石頭，幻化成人，為誰情種，化作相思淚。

曹雪芹出生在一個顯貴之家，在他12歲時曹家兩次被朝廷抄家，徹底破產，曹雪芹也由貴族公子淪為落魄文人，過著清貧的生活。含淚寫下了這部登峰造極的鉅著。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。

紅樓夢前八十三回，章章精彩，且不說家喻戶曉的黛玉葬花，花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。遊絲軟系飄香榭，落絮輕沾撲繡簾。真是滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。

海棠詩社裡詠白海棠，偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷香。十二首菊花詩，這些只能是冰山一角，裡面提到杜工部、陶公，還有信口拈來的彼此的稱讚和打趣，不能用任何語言評價他們的才情和純真，只靜靜地看，任何語言都會汙穢了他們。

蘆雪庭聯詩，史湘雲奪得頭魁，都笑說是那塊鹿肉的功勞。

賈母是這個大家庭的靈魂人物，見慣了世道的風風雨雨，並且蕙質蘭心，洞察秋毫。中秋節帶領眾人賞月聞笛，笛聲從桂花樹下細細的吹來，訴說著中秋佳節倍思親，月掛樹梢。四更天了，眾人都熬不住才散了。黛玉和湘雲並沒走，兩人在凹晶館說話，品談陸放翁，東方朔，高雅又博學，兩人在湖邊又聯起了詩，寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。花一般的女子，花一般的年紀，都是無父母的孩子，有很多的知心話互相訴說。

還有寶玉到櫳翠庵，找妙玉乞紅梅，妙玉贈送給每人一枝紅梅，白雪紅梅配佳人。人總是對美感興趣，對文明的、有教養的有不可抗拒的喜愛，妙玉氣質美如蘭，頗有紅梅品格，高潔，有傲骨。白雪紅梅妙玉櫳翠庵，這世上還有如此白璧無瑕的美麗嗎？

從第八十四回，紅樓夢的文風變了，變得沒有神韻，看的少了，趁這個機會，再靜下心來，不管是曹公所寫，還是高鶚代續。紅樓夢都是一部偉大的作品，流芳百世。

沁香對月

我是糖中宗，關注我帶你瞭解更多古代的有趣知識。

我認為常常想去翻看必須要符合兩個條件，第一，有一定的價值，不管是文學價值和現實價值也好；第二，有趣，讀的下去。

在我心裡，只有《紅樓夢》可以讓我時常翻看。

首先，《紅樓夢》是什麼？它是一部以寶黛愛情為主線，以四大家族的興衰為背景百科全書式的小說。

在不同的年齡，不同的心境閱讀它，便會得到不一樣的感悟。而且它是章回式的，前80回，隨便翻開一章都很精彩。

年少時讀紅樓，我們為寶黛的愛情悲劇而惋惜；年輕時讀紅樓，我們歎服曹雪芹將每一個人物的性格塑造的如此豐滿；中年讀紅樓，我們對裡面各方政治勢力的波譎雲詭感興趣；老年讀紅樓，我們方能看清裡面的人情世故。

這本書是難以被定義的，所以才會又那麼多的紅學研究者，因為它確確實實是值得反覆閱讀的，隨著閱歷和年齡的增長，每一次都有不一樣的收穫。

初次讀可以並不急於讀原版，可以讀一讀《蔣勳細說紅樓夢》，蔣勳的語言就好像涓涓細流，讓你覺得紅樓的每個人物都是那麼的真實可愛。

如果對紅樓裡面所映射的政治社會環境感興趣，可以從《劉心武揭秘紅樓夢開始》。

裡面不僅介紹了各種版本的紅樓夢，各種分析也是有理有據。如果要讀原著，可以先看看這本書，再決定讀哪個版本的原著。

糖中宗