陌上如玉2014
這部劇，很多人理解為在向你透露一種思維方式。可是大家想過沒有，這種思維方式也是建立在一定的基礎上的。
很多事，套路和方法方式差不多，最重要的不是學這些套路，方式方法。要先想的是自己的基礎條件和平臺能不能撐起你要做的事。
比如丁元英，格律詩從默默無聞到一鳴驚人，只是靠一種思維？這種思維的背後若沒有歐陽雪資金的匯入，若沒有歐洲關係網的帶動，再好的思維方式都是空談。他是算準了每一步，像一個機器，運轉起來環環相扣，他是能人，是看透了人性和文化密碼，每一步都按他預想的發展。實際上那麼多環節每一步出點差錯，都會和和預想的結果差別很大，這也是他厲害的地方。
你想要做成一件大事，需要足夠的關係足夠的網，就是你的資源。在有這些資源的基礎上才能進行整合，拓展。很多人看似懂很多，很多事深諳其道，最後事做不成，為什麼？還不是忽略了最基礎的資源。
我倒覺得我們大多數人想事做事，別太把心思放到方式方法上，除非你的資源足以撐起你的思維想法。
度她餘生7561
談一下個人看法。🙏不喜勿噴
其實看過《天道》的朋友都應該知道其中三句話
1.神是道，道是規律，規律如來，容不得你思議，安規律辦事就是神。
2.天下論道到極致，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人得一情以。
3.這世上原來沒有什麼神話，所謂神話不過是常人的思維，所不易理解的平常事。
其中1/2所說的是規律，3所說的是思維方式，
從佛學上講，世界萬物，如法，無所不包，無所不容，又無所包，又無所容。分為:有為法和無為法兩種，前者指實物，後者指抽象實物，大家一定常聽過佛家常說“色”這個字，是指我們人去判斷一個事物的時候，已經就是著相了，因為人本身的，貪、嗔、痴、恨，慾望，觸覺，視覺，味覺，……等在腦海裡成像，來認知事物等已經看不見事物的原本規律，就像戴著有色眼鏡去判斷，腦海裡行程抽象畫面的事物，不得本質，而忽略事物的本質。就像百姓得本質柴米油鹽。規律是本來事物的規律。
還有一個概念外延。
第三思維方式 建議大家可以看看佛學和因明學。
這裡不是指迷信的邪說外道，不看不懂不知道，人類的渺小與無知。從我們小時候出生接觸語言，聽懂語言，分辨語言，懂得語言，都是從最小的概念單位“字”說起，確禁錮了我們的思維外延，
舉例:白色是顏色，顏色不一定是白色，
還包含赤橙黃綠青藍紫。
尊重實物規律，細思考，去學習，你也是神話。
陌上北花開
這個問題首先要搞清楚丁元英的思維是什麼？然後才是怎麼學的問題。
我專門寫過一篇文章來分析這個：《如何成為一個像丁元英的人呢？》
這裡簡單說一下：
在科學裡，有一門專門研究人認知的學科，叫做「認知心理學」。而這個領域有一個真正的學術大師，斯坦諾維奇。他提出了一個關於心智的理論，三重心智模型。這個是超越《思考，快與慢》裡面的模型的。
整個模型比較複雜。感興趣可以看一下我的文章。
①自主心智
默認開啟，節省能量。主要涉及到三個模塊：
進化模塊：受進化習得，比如你看到蛇就害怕；
內隱學習模塊：比如你小時候學會騎自行車，長大後無需再學習；
情緒模塊：你擁有自己的主觀體驗，喜怒哀樂；
②算法心智
需要消耗大量能量，主要包括兩部分，一部分就是邏輯、記憶、推理能力，另一部分就是知識量。
③反省心智
對於整個心智過程進行監控的過程。
這一層就是丁元英為什麼會跟別人想的不一樣，能提出更有效解決方案的原因。
其中最核心的就是反省心智。也是為什麼丁元英總是思考跟常人不一樣。在自主心智和算法心智層面，人的思維都有很多謬誤，這些很容易被利用。比如林雨峰的自大。
只有搞明白為什麼，才知道下一步如何去學的問題。而如何做到這個過程就更難了。就算是一本書也講不完。
李撒歡
談一下個人的視角。
丁元英的思維是系統整體的思維。
思想上講的是【道】，表現為規律背後的原理。
思維上講的是【順應道】，表現為方法、工具、程序。
行動上講的是【行道】，表現為按【道】辦事。
思想-思維-行為，是一貫的，道才是串【思想、思維、行為】的那根線。
大家看過天道，都會知道【文化屬性】。
文化屬性是指文化的性質以及與其它東西的關係。
即然談的是屬性一定是要呈現出客觀的。
強勢的文化屬性，能反映客觀性質與關係的那些屬性，遵守了道。
而弱勢的文化屬性，掉進了主觀的陷井，違背了道。
文化屬性，從道的層面來說，提示了客觀屬性。
文化屬性，從【順應道】的層面來講，就是要從客觀屬性中去設計出方法、工具、程序。
文化屬性，從【行道】的層面來說，切切實實的要老實，要不偏離道，要【行道】。
丁元英的佈局，就是尋覓【道】，再根據【道】發展出法、術、器。
音箱的佈局，大抵如此。
丁元英的思維怎麼學？
要學他【道】的思維，確切的說應該學他的【道法術器】的思維。
對【道】理解到了幾分，在思想-思維-行為上就表現出幾分。
你知在哪一個層次，你的行相應的發展在哪個層次。
如果你的【知】是無意識的，你的【行】就是自動化的。
如果你的【知】是基於假設的，你的【行】就會是否證或驗證的。
如果你的【知】是基於概念、理論的，你的【行】就會從概念、理論中發展出相應的思維、及其方法，以及行為。
如果你的【知】上升到道的層次，你的【行】就會是法、術、器。
知-行是一個整體。
道、法、術、器也是一個整體。
認知框架
要學丁元英的思維，那麼就要深入看了，我就從邏輯方面和事物認知歸納方面說說個人的淺見吧，最後再說說跳出這個思維以後，外面的思維世界是如何的，即扒在井沿看世界。
學思維就是學丁元英對於一件事是怎麼想的，出發點是哪方面，即有邏輯，且能將事物的認知歸納填充進邏輯的相應單元。
丁元英的思維邏輯
鄙人在原創文章寫到過，道的邏輯是金字塔邏輯（至於金字塔是二維，三維，四維，這裡就不做說明了），如下圖：
圖片潦草，各位勿怪。
方框內的就是天道的思維邏輯，透視社會的三個層面：文化、技術、制度。這三個方面的金字塔上級是文化屬性。省略號為每個人有不同的判斷依據，比如你可以認為文化屬性分為：X、Y、Z。《天道》將我們領進了邏輯的門，具體修行就看個人了。
事物的認知歸納
要學這種思維，首先得先認知在歸納，我就舉個通俗的例子：
比如你今天下午3點的時候特別困，導致你3點出現困的原因有：昨晚睡得晚；睡眠不好；早上起得早；中午沒午休；午飯吃多了。（這是對結果的認知，看做金字塔從下往上數的第一層）
再進一步想導致上面五個因素的原因是：睡得晚因為夜貓子屬性；睡眠不好因為體質；早上起得早既有體質又有工作原因；中午沒午休是因為有個方案要趕出來；午飯吃多了是因為早上沒吃飯或者中午飯很好吃。（這是對淺層原因的認知，可以看做金字塔的第二層）
對上述原因做個總結：主觀因素：夜貓子屬性，有方案要改，早上懶得做飯，中午飯很合胃口；客觀因素：工作要求起的早，臨時有方案要改，中午吃多了血液會集中到胃部，腦袋血液量少引起睏乏。（這是對淺層原因的歸納，可以看做金字塔第三層）
我們對主觀和客觀原因再進行歸納，就會得到金字塔第四層，這個認知總結歸納的動作可以反覆做很多次，根據與每個人的認知有關，但都會有一個共同的規律，越往上總結你會對整件事看的更清晰，對你做這個件事的指導作用更大。
扒在井沿看世界
我個人認為《天道》只是解開了金字塔的一個角，但我們從這個角可以得出整個金子塔的結構，就如上圖中的未知6和未知7、未知8、未知9的金字塔關係，外部的思維世界結構已經確定的話，就成了填空題，每個人填的空都不同，但萬變不離其宗，只要你將金字塔每個空之間的關係想明白，那麼就能實事求是的指導你日常的行為決策。只要你認為是合理的邏輯，並將這種邏輯思維化為自己的道就好。
新理異聊
學習任何一種知識都應該遵循由淺入深的方法；
丁元英的思維簡單地說是兩個部分：價值觀層面、方法論層面；
價值觀：
尊重客觀規律，不等不靠，做生活的強者，把自己的命運牢牢掌握在自己手上；
方法論：
1.尊重事物的客觀規律，從決定事物的因果關係和邏輯關旭中去尋找解決辦法；
世界上沒有奇蹟和神話，所謂奇蹟和神話不過是你沒有看懂其中的道理，看懂了也就不神了；
2.客觀認識自己，實事求是的從自身的客觀條件出發去設計適合自己的解決方案；
3.在解決生活中遇到的問題時，時刻提醒自己“實事求是”；
例如：不是每個人都具備當老闆的條件，也不是每個人都具備出國留學的條件，如果人人都超出自己客觀條件去謀求達成目的，那麼最終的結果只能是失敗。
你可以先從解決一個具體問題入手，去具體體會這種思維方式及其各個要點：
1.當你面對一個問題時，先放下“”找人、問人“”的想法，放下“靠”的思想，立足於自己；
這裡不是說建議你遇事不要尋求幫助，而是說不要把找人當做你的第一思維，尋求幫助應該僅僅是你的解決方案裡的一個助力而已；
丁元英在天道中曾有這樣的表述：在家靠父母，出門靠朋友；就是沒想過靠自己；
這種“靠”的思路是最典型的弱勢思維，先把它從思維中去除，是學習這種思維方式的第一步。
2.從“問題導向式思維”入手；
例如:
問題：孩子今年三歲，未來要入學；
解決問題需要的條件：
1.確定想上的目標學校；
2.該學校所屬學區；
3.如何才能讓自己的孩子屬於該學區，是否有困難，如果有，困難都是哪些，分別列出，逐個尋找解決方案；
這樣從問題出發，順著相應的邏輯關係去尋找解決方法，事實上，這就是丁元英思維的簡單提體現，當然在更復雜的事情上這種思維表現得會更加複雜，但原理是一樣的。
建議先從簡單的事件中去體會，有了感覺再去體會更復雜的事件。
3.在解決生活中遇到的問題時，時刻提醒自己“實事求是”；
例如:你希望自己的孩子能上全市最好的學校，於是你可能需要在最好的學區購買房子；
但是最好的學區的房子價格極大地超出了你的能力範圍。
這時候你應該怎麼辦呢？
你應該努力走出“愛子心切”的情緒牽引，客觀的評估自身的條件，在自身條件範圍內選擇一
所能承擔的最好的學校，這才是當下的最佳方案。
就像丁元英在處理父親的病情時，家裡人問他：“如果家裡一分錢都沒有了，無法給父親治病，怎麼辦”，丁的回答是：那就只能讓父親死；
事實上，這個答案可能過於殘酷，但是這是客觀規律的結果，不以人的意志為轉移。
然而尊重客觀規律，實事求是的做出的決定，當時也許有些殘酷，但從長遠看，往往最符合實際利益的最大化。
例如在前面舉的這個例子裡，如果當下按照實際條件選擇學校，也許沒有進入最滿意的學校，但是在學校質量和家庭長遠生活質量之間找到了一個最佳平衡點，對於孩子整體成長以及每一個家庭成員的幸福都將形成良性循環，這才是真正的長遠之計。
業餘讀書人歇著
豆豆的作品裡的主人公 ，無論是宋一坤 丁元英還是葉子農，都有著 個性鮮明的“強勢文化”所獨有的精氣神！即古代的“大丈夫”氣節！
立於天地之間，但不靠於天地！隱於眾生之中，卻不求於眾生！僅持三尺寶劍，照樣有信心和本事，立不世之功！雖千古有罪，但一人獨肩！最難的還是做到功成身退，“事了拂衣去，深藏功與名”的那股灑脫！
豆豆背後人物，或者叫纏中說禪，也或者叫李彪，都可以。不管咋叫，毫無疑問其真人都是個低調之人！之所以搞影視文化，不外乎是為了給社會輸出一些正確的觀念和強勢文化邏輯！當然裡面也包含了他特有的思維方式和行為方式還有實事求是哲學！
本人覺得 他更像個傳道者！集古今中外哲學文化之大成，取精華，去糟箔，才成了現實中的他！強勢文化源頭在儒家，養天地正氣，法古今完人！孔孟本是硬漢，後人弄成了軟蛋！功成身退源頭在道家，功成身退，天之道也！老莊所獨有的那股灑脫勁！實事求是來自馬列佛學如是關照，與時俱進，一切從實際出發！集眾家之智慧，才有“佛即道，道法自然，如來”的大徹悟！
為什麼可能會感覺，本人側重的《天道》說得多！其他兩部少？！那是因為《天道》是豆豆的頂峰之作！《天幕紅塵》《背叛》都不太成熟，那是他早期作品！也沒有“纏中瞎講”那位朋友說的那麼高大上！精氣神在，但人物形象不夠豐滿！就暫且不去細答了！主人公都是大丈夫 大仁義，大智慧，大勇猛的人，也是男人該有的樣子！！！！！！！！！！！！總之 醍醐灌頂 高山仰止！哈哈😄
墳沙一號
關鍵點既然是學，那麼推薦你再多看幾次天道。學，的本質就是模仿，但要模仿得好，就要詳細瞭解丁元英的思維究竟是怎樣一種思維。
首先，他的思維，應該說是一種從結果逆向推理的思維模式。
就像片中，王廟村有沒有做事的可能性。當然，要以有可能來反向推理。那麼如何推理呢？
其實就是問自己幾個問題就好了！
1.能不能做？
2.怎麼做？
3.這樣做有什麼不好？
4.如何消除這些不好？
當我們把這幾個問題，仔細考慮清楚的時候，就會有一個比較大概的未來觀念意識了。
說來好像很簡單，但是，要回答這幾個問題，還有一個很致命的問題。
就是你所掌握的信息資源是否足夠你回答這幾個問題，所以你不僅僅是學他的思維模式，你必須考慮的很全面，才能，保證你推演出來的結果，和事實結果相符，所以應該學的東西很多。
至於怎麼學，他已經在《天道》中告訴我們了，在他給小丹的建議中，他說道：“你不要以求職應聘為生，拿學位沒什麼太大的意義，應該是，什麼有用學什麼，只要不影響創作、經營，學它個十年八年的，就為有個學習環境。”
讓自己不斷充電，不斷吸收相關知識，當你的相關的知識達到某種境界的時候，你才能對相關的客觀事物產生敏銳的判斷。這樣你自然就能在你學的領域裡達到讓別人仰望的高度。
歲月同歸
丁元英的思維，其實是一種高度、一種境界。
這種思維，是學不來的，它是一個人的天賦、經驗、閱歷的積累，更是一種邏輯思維的全面沉澱。
其核心就是：規律，自然規律。
這種思維的形成，就一個字：悟。
學會思考和分析，找出事物發展的規律，並將它運用到你的工作和著生活中，你就向丁元英靠近了一步。
有時候，我在想，天道是什麼？
天，即是自然；道，就是規律。
特殊時期，宅在家裡，靜下來，泡杯茶…
泡出精彩人生，喝出健康生活。
或許，一剎那，你就悟出來了……
茶掌門
我來談談個人的看法，首先感覺您的命題有錯，回答即有錯，但又錯不在你，因為可道之道即是有漏。
我始終認為別人的成功或者您說的思維不是能學來的，也是無法複製的，因為這種看似“思維”的東西，他的源頭活水在人的“境界”、在“神”、在“道”，這都屬於形而上學，並非在學校教你幾堂課就可以掌握的東西，所以老子說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”相對比來說，您還停留在“為學”的層次上，只能離道原來越遠，而丁元英的“道的思維”是在“為道”的層次上，完全是相反的。\n
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