月下獨酌318
中國古人很有意思，亡國讓女人背鍋。褒姒楊玉環等成了罪魁禍首。
做了壞事讓所謂奸臣背鍋，李林甫，秦檜等成了主謀。
皇帝執掌天下大權，國泰民安是他的功勞，國破家亡就是別人的錯誤，皇帝就成了被矇蔽誤導的了。這麼可笑的邏輯錯誤，中國人深信不疑。
於是，歷史在中國是循環的，從來走不出一治一亂的磨道，當然也沒有人想到改變這個體制。
如果沒有外來力量，這個磨道是轉不出去的。
莊生夜夢
這杜牧的《泊秦淮》：
煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，
隔江猶唱後庭花。
——夜晚，我坐的船，停靠在鄰近酒家的秦淮河岸邊，看到煙霧籠罩著河水、朦朧的月色籠罩河灘，讓人感到襲人寒氣；抬眼望去，河邊酒家林立、燈光迷離，對岸傳來《玉樹後庭花》的歌聲，我心裡更加淒涼，不盡感嘆這些歌女不懂什麼是亡國之恨呢！
秦淮河地處六朝古都，從來就是達官貴人、顯赫之人歌舞昇平、縱情聲色之地。《玉樹後庭花》為南朝陳皇帝所做，沉迷尋歡作樂以致亡國。
杜牧生活晚唐，看到此情此景，聯想到時下唐朝危機四伏，動盪混亂，擔憂唐王朝的前景，而心寒和感慨，他所指不知道亡國恨的是那些統治階層和達官貴族們。
九思堂筆記
在回答此題前，農夫先更正一下，《泊秦淮》一詩的作者是唐代詩人杜牧，而非杜甫。
七言絕句：《泊秦淮》全詩只有四句，不妨抄錄於後：
“煙寵寒水月寵沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花"。此詩是詩人夜泊秦淮時的觸景感懷之作。
全詩的情節是很簡單的。前兩句是詩人划著小舟，在朦朧的夜色下，停泊在離酒樓很近的秦淮河中。聽到賣唱的女子在酒樓上唱《玉樹後庭花》一曲，詩中雖表面上指出"賣唱的歌女不知亡國恨"，但詩人此時內心所指不知亡國恨的是以國君陳後主(陳叔寶)為主的晚唐統治者。在南唐即將亡國之際，陳後主還沉溺於聲色的淫靡生活之中，親自作了這首《玉樹後庭花》在宮中和歌女縱情於聲色之中。全詩充分表現出詩人對於最高統治者的飢諷和憤怒，及對於將要亡國的憂慮和悲傷之情。
秦一農夫
大家好，我是愛上唐詩。
雖然問題帶有一定的引導性，還是盡我所能，希望能讓提問者滿意。
《泊秦淮》 杜牧
煙籠寒水月籠沙
夜泊秦淮近酒家
商女不知亡國恨
隔江猶唱後庭花
詩文的意思大部分人都懂，寒冷的江面上霧濛濛的，月光也不甚清亮，似紗罩面。我的小船在晚上停泊在了秦淮河的一家酒樓旁邊。江對面有個歌女，居然在唱《玉樹後庭花》，她難道不知道這首歌是亡國之音嗎？她忘了國家被滅亡的仇恨了嗎？
《玉樹後庭花》是南陳後主陳叔寶做的曲子，他沉迷酒色，縱情享樂，親自譜了這首曲子讓後宮妃嬪們表演，敵軍打到南京城下他還渾然不覺，終致亡國。《玉樹後庭花》也被後人當做霏霏之音，亡國之音，是不吉利的歌曲。
作者杜牧在這裡明顯有所指。商女即歌女，她們是不懂歷史不懂政治的，只會彈曲唱歌，客人點什麼她們就唱什麼，所以“商女不知亡國恨”，表面是責怪歌女，其實是責怪聽曲的人，在南京城點了一首導致南京城破的歌，南陳才滅亡沒多少年，亡國的教訓就被忘得一乾二淨了。
通過這首詩，詩人其實是諷喻當權者和統治者。詩人所處的晚唐時期，地方割據嚴重，戰亂頻發，最高統治者腐朽不堪，人民生活痛苦淒涼，早已沒有了盛唐時的繁榮景象。但是當權者沒有意識到這一點，依舊沉迷在大國美夢中，只顧享樂，而不顧人民生活，更不去想如何富國強兵。所以，連《玉樹後庭花》這種亡國之音，都在四處傳唱，前朝為什麼滅亡的教訓早已被忘得乾乾淨淨。
短短二十八個字，既寫了眼前的景，又抒發了詩人的情感。此時的杜牧，憤怒，悲傷，痛恨統治者為什麼沉迷享受不思進取，但他又對此無可奈何，只能一個人長吁短嘆，對國家的未來憂心忡忡，感傷帝國日薄西山，前途未卜。
愛上唐詩
首先更正一點，是杜牧的《泊秦淮》，而非杜甫。
“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”，這是杜牧回憶昔日揚州放蕩生涯的懺悔之作。彼時的杜牧，在淮南節度使牛僧孺幕府任職，居住在“二分明月”的揚州古城。他白日應付於抑鬱不得志的幕府生活，夜晚卻流連於紅粉脂香裡醉生夢死。
從唐文宗大和七年至九年（833－835年），杜牧寫下了無數與揚州歌女有關的著名詩篇。而這些狎妓冶游之作，不全是縱情聲色的放浪形骸，還有醉生夢死之後的歷史興亡之嘆，這首著名的《泊秦淮》就是其中重要的代表之作：
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
尤其末句的“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，一語戳破了封建貴族官僚在聲色犬馬之中醉生夢死的醜陋嘴臉，荒淫無度，昏庸至極。真正不知亡國恨的人，自然不是被人驅使吟唱的歌女，而是隻知道尋歡作樂的封建官僚。
“為什麼不是商女”，我們逐層來分析，首先來探討商女和《後庭花》的關係。
白居易的《琵琶行》有云，“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒”。而“商女”，也被稱作秋娘，是唐代歌妓女伶的統稱。具體來講，“商女”裡的“商”,並非”商人”之“商”，而是中國傳統文化“五聲”裡的“商”音。
《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”我國古代以五音配合四季，其中商音悽愴，與秋天肅殺之氣相應，被稱為“商秋”。《禮記》曰：孟秋之月，其音商。”由此商女與秋娘的意思互通，就很好理解了。
《後庭花》，又被稱為《玉樹後庭花》，是南朝陳國最後一個皇帝陳叔寶所作的宮體詩。作為一國之君，陳後主不問政事，整日沉湎於聲色犬馬，尤其寵愛孔貴嬪、張麗華二嬪妃。他經常與愛妃在後庭擺宴，一起飲酒嬉戲、作詩唱和。
當隋朝舉兵南下的時候，這位荒淫無度的陳後主，卻仍然與愛妃們沉浸在《後庭花》之曲中不能自拔。最終，陳後主在建康被俘。這首充滿了靡靡之音的《後庭花》，因此被視為“亡國之音”，成為諷刺君主荒淫誤國的象徵。
因而，杜牧的這首《泊秦淮》，真正不知亡國恨之人，不是為了謀生而被迫淪為歌妓的商女，而是將商女視為玩物而只知醉生夢死的封建官僚。《後庭花》背後的歷史他們未必忘卻，但《後庭花》暗含的亡國之音卻早已置若罔聞。
那麼，全詩表達了哪些感情呢？具體來看，無外乎以下幾個方面：
“煙籠寒水月籠沙”，首句詩人即用一個動詞“籠”字，將“煙”、“水”、“月”、“沙”，四種充滿韻味的意象，巧妙地勾勒在秦淮夜景圖中。秦淮夜色如煙似霧的朦朧迷濛之美，與明月傾灑江水的淡雅寧靜之美，在此刻如此和諧而統一。
“夜泊秦淮近酒家”，再加上兩岸燈火輝煌的點染，這幅秦淮夜色圖，平添了幾分歷史的神秘與厚重。十里秦淮，作為六朝繁華之地，見證了無數的離合悲歡和興衰交替，很容易勾起詩人的歷史興亡之感。
尤其一個“寒”字，流露了詩人的傷感情緒，奠定了全詩懷古傷今的哀傷基調。十里秦淮再美，也掩蓋不住曾經有過的繁華與衰落。而此處隔江遠望的詩人自己，因為懷才不遇，不也是時有縱情聲色，狎妓輕狂之舉。
杜牧在淮南節度使牛僧孺幕府任職的這段時間，時常逗留於揚州的青樓裡。“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”，即是杜牧離開揚州而赴長安任監察御史之際，寫給青樓女子的贈別之詩。秦淮夜色對於杜牧來說，感情是複雜而迷離的。
其二，以商女猶唱後庭花，表達了對封建官僚荒淫誤國的諷刺與痛恨之情。
“商女不知亡國恨”，表面上看，詩人是在痛斥商女只知歌舞昇平，不懂亡國之恨。實際上，詩人採用曲筆，諷刺的是那些欣賞靡靡之音的封建官僚。畢竟，地位低下的歌女並沒有權利選擇吟唱的曲目，只能由座上客的趣味來決定。
“隔江猶唱後庭花”，真正讓詩人所深惡痛絕的，是聆聽這亡國之音而昏庸誤國的封建官僚。他們尸位素餐，不問政事，整日沉湎於這聲色犬馬和紙醉金迷之中。不從陳後主荒淫誤國的後庭花中吸取教訓，這才是不知亡國恨之人的可恨之處。
其三，以“玉樹後庭花，花開不復久”，抒發了對於晚唐江河日下的憂國憂民之情。
《後庭花》，被後人視為象徵亡國的靡靡之音。曾經陳後主，正是因為這首《後庭花》而荒淫誤國，致使陳國在隋朝的入侵下壽終正寢。杜牧眼睜睜地看著這些封建官僚沉迷於聲色歌舞之中，更擔心江河日下的唐王朝遭此厄運。
自安史之亂以來，唐朝逐漸由盛轉衰。到了晚唐，藩鎮割據和宦官掌權，使唐王朝的統治早已名存實亡。杜牧因“隔江猶唱後庭花“聯想到國家的前途命運，充滿了關切與擔憂。這種憂國憂民的家國情懷，才是杜牧痛恨不知亡國恨的根源所在。
總之，在杜牧看來，真正不知亡國恨的，是那些只知醉生夢死和聲色犬馬的封建官僚，而非那些處於被壓迫地位的商女。十里秦淮，帶給杜牧的不只是春風十里柔情，還有人散酒醒之後對家國的關切與憂患。
杜牧不僅痛恨封建官僚的荒淫無度，更痛恨他們不以史為鑑的昏庸至極。“隔江猶唱後庭花”，或許正是亡國之音的預兆。這正如杜牧在《阿房宮賦》所云，“秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”
此箋
杜牧的《泊秦淮》中最不知亡國恨的是晚唐的統治者，他們只顧於聲色犬馬，日夜歡歌，醉生夢死，不顧國家大事，不管百姓疾苦，步陳朝皇帝陳叔保的後塵，聽玉樹後庭花的亡國之音，引起了作者的極大憤慨，所以用商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花的詞句來隱喻統治者的荒淫無恥，禍國殃民的嘴臉。
孤竹國人1
詩中的商女，是指晚唐時期的那些上層統治階級。詩人對上層統治階級醉生夢死、荒淫無度的生話進行了辛辣的諷刺。表達了詩人對晚唐潛在的社會矛盾和國家前景的擔憂。也是對當朝統治階級提出警告！
隴上老妖
多的你數不過來的人。杜甫啊？
杳鶴480
問題就張冠李戴！你不知道《泊秦淮》是誰寫的嗎？
冰魂003
問這個問題的是學生嗎，如果是學生那應該還在為這個問題煩惱吧，哈哈哈哈，想要抄免費的作業[大笑]
