用戶65277645308
淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子”，出自王永彬先生的《圍爐夜話》。這句話是民間俗語，而並非是原文。
大概意思是，善行裡孝順最重要，但孝順比的是用心，如果比物質，窮人家的孩子，因為提供不了長輩好的物質，就都不能算孝子了。所以，比用心不看物質。惡行最厲害是淫，看的是行動，如果看內心，每個人都有衝動和慾望，能控制慾望的，就不算作惡，否則，一走慾望就算有罪，那真的像天主教一樣，人人都有罪了。
“淫”，方面漢語解釋，在男女關係上態度，或行為不正當，或過多，過分，貪婪，放縱。總之，不是什麼好詞。“萬惡淫為首，百行孝當先”， 各種罪惡之中，以無止的貪慾為首，各種行為當中，以孝道為先。
中國古代官員的選拔，是從隋湯帝開始，逐步形成了科舉制度。在此之前，官員的選拔，基本上部分是世襲，另一部分是推薦，推薦人一般是朝中官員，或社會名流，稱之為“舉孝廉”。一個重要的標準，就是孝悌。只有對家長的孝，才能做到在官場上的廉。這人是不是孝順，就是要看這個人的心裡，有沒有孝心，而不能看表面，是否有孝的行為。
看人是不是淫，要以他的所作所為，來衡量評判，而不能看他的心，因為任何人都有一顆貪婪，而不滿足的心，世界上沒有不淫的人。人都有私慾邪念，想過收穫，就算是佛，也是每天都有成佛的慾望，否則也成不了佛，這就是貪婪，只有心裡有佛，才得以成佛。每個人心中都有，這樣那樣的滿足自我的慾望，但是沒有行動的話，那樣應該不算是惡，所以如果論心有淫便為惡人，恐怕這個世界上，都沒好人了。
這世界上，多數人不是聖賢君子，也不是大奸大惡之人，都是普通人，有著普通人的慾望，有普通人的恐懼與不完美，對人性多一點寬容，會將世事看得更通透。
德雨50926495
中國有很多很有智慧的俗語，比如：”淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”
這四句語言樸實，卻直擊人性的幽微之處。
一、淫字論事不論心，論心千古無完人
所謂“淫字論事不論心，論心千古無完人”，就是說，要判定一個人是不是淫邪之人，要看他是不是做過淫邪之事，而不是看他是不是起過淫邪之念。
食色性也，男人看到美女，都免不了多看兩眼，現在，女人看到帥哥同樣花痴，這是人的本能，如果說這樣的就是淫邪之人，那天底下大多數人都是淫邪之人了。
所以說，淫字不能論心，只能論事，一個人看到美女，忍不住想多看幾眼，這是無可厚非的，但是，這人若是不僅心動，還行動，對美女行非禮之舉，此淫徒無疑。
二、孝字論心不論事，論事萬年無孝子
反過來，一個人是不是孝順的人，就要看他心，而不是盯著他做的每一件事。
古人孝順二字常連在一起，看一個人孝不孝，就是看他能不能順從父母的心意，但是，再孝的人，也免不了有頂撞父母的時候，沒有人能事事都順從別人的心意。
所以，要看一個人孝不孝，要看他的心，看他的心底是不是真的愛父母，敬父母，而不是看他有沒有跟父母吵過架，看他是不是事事都順著父母。
這四句古話，是非常有智慧的，讀懂這四句話，告訴我們對人性要多一點寬容，沒有人的人是純淨無雜質的，也沒有人能事事做得圓滿，只有對人性多一點寬容，我們才能更通達的面對人生。
謝小樓
中國有句古話：萬惡淫為首，百善孝為先。要理解這句話，先要明白何為“淫”，何為“孝”。
在古人眼裡，“淫”是萬惡之源。一切禍由都因“淫”字而起。在封建社會，除了夫妻之外的男女之性，男女肌膚之親，都被視為淫邪。甚至夫妻之間，過分的情慾表現，都被視為“淫邪”之舉，如果有夫妻在公開場合有過於親近行為，便被指責為“不端”，有些描寫情愛的或者愛情的書籍，也被視為“淫書”，凡有違“男女授受不親”的行為，都被視為“淫邪”，古代人們不提倡愛情，“戀愛”也被視為淫邪行為之一，被視為羞恥之舉，為人所不齒，“淫邪”甚至被視為許多災難的根源，朱子治家格言裡，就有“見色而起淫心，報在妻女”之說。《楞嚴經》裡說：“淫心不除，塵不可出。”佛經裡說：“欲貴，先戒淫，欲富，先佈施，欲壽，先放生。”可見古人把“淫”字看得有多重，說它是萬惡之源也不為過。現代社會，因為一個“淫”字，引起婚變，情殺，家破人亡的事也屢見不鮮。
上千年來，人們信奉的“程朱理學”，是提倡存天理，滅人慾的，所以幾千年來，傳統倫理一直是在壓抑人性，反對自由，以慾望為羞恥，以犧牲為高尚。
在《烈女傳》裡，有一則故事：五代十國時期，有一個姓李的女人，丈夫死在了外地，因為家貧無錢僱車馬將丈夫的屍體運回老家安葬，李氏便自己揹著丈夫的屍體，帶著孩子步行返鄉。在路過開封時，因為天晚，李氏想要投宿，但因為有喪在身，店家不肯收留她，便硬拖著她的胳臂欲將她拉出門外。這位女人因為胳臂被陌生男子碰過了，便覺得受了莫大的羞辱，自以為被人“淫辱”，失了節操，隨即仰天大哭道：“我是個女人，不能守節，還怎麼活啊！”正好看見門旁放著一把斧頭，就順手拿起，將自己的手臂砍了下來。一時血流如注，李氏暈倒在地。幸好被周圍的人救了去，才保得一條命。
後來李氏斷臂這事被開封府知道了，做為貞節烈女上報朝庭，做為貞節婦女的典型人物予以表彰，被後人寫進了《烈女傳》一書。
這件事今天看起來多麼愚昧可笑，但在當時卻是非常正能量的事，在戒淫戒欲，以節操為德的社會里，這個李氏成為被歌頌的對象。可見“淫慾”二字在人們的頭腦中，有多麼汙穢噁心。
但是，人性的本源就是慾望二字，不管是色也好，食也好，都是人的根本需求，是壓抑不住的，所以才有封建社會產生的許多人倫悲劇。今天隨著社會進步，人們已經不會把色情二字看成洪水猛獸了，也不會把男人看一眼漂亮的女人，女人被男人碰一下手臂就看成淫邪之舉了。愛美之心人皆有之，男人喜歡美女，女人喜歡帥哥，都是很正常的事，看見漂亮女人，男人都會有幻想，看見帥哥，女人會心生愛意，這都正常不過，如果把這看成“淫心”，那天下就無人不淫了。所以才會有“淫字論事不論心，論心千古無完人”。
孝心是做人的根本，為人子女，孝敬老人是天經地義的事，也是中國的傳統美德。百善孝為先，如果一個人連孝敬自己的長輩都做不到，更別說對待他人會有善舉了，這樣的人怎麼可能是善良之人呢？
有了孝心，才會有孝的行為，但是，孝心不一定是做得十分完美，中國有“久病床前無孝子”的古話，說的就是這回事。每個子女都有自己的工作，自己的生意，自己的生活，對於自己的老人，有孝心，有孝行，但是時間久了，未必能堅持做到十分周全，老人們也不會要求子女做到完美無缺，只有有一顆孝心，盡最大的努力去體貼，愛護，照顧長輩和老人，這就夠了。如果真要論事講孝，只怕人人都難以做到完美，也難以做到事事稱老人心，處處如長輩意。雖然盡心盡力了，也總會落下些許怨言，所以才有這句“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”。
人人都做過兒女，人人也會當長輩，老百姓說，尖尖帽子輪流戴，我們做兒女的時候，要對老人盡孝心，盡孝行，盡力做到體貼入微地孝敬老人，當有一天我們當了老人以後，也要體貼兒女的難處，不要苛求他們做到完美無缺，這樣才會是和睦家庭，和諧社會。
作家鬼譚
淫字論事不論心，論心千古無故人。
食色性也，這個世上的人民除了吃喝外，就是性了。但是，對於性世人都是有道德上面的約束的。
不能說一個人喜歡另一個人，就不管不顧，把這個人給睡了，若是這樣的話，那天下豈不是就要大亂了。
所以，我們作為世上的人類，還是要講基本的行為準則的，尤其是男女之間的的事情上。
淫字論事不論心，就是說一個人若是做了姦淫的事情，和別人發生了不正常的男女關係，那麼他就是姦淫小人一個。
不論是男是女，只要發生了不正常的關係，就是姦淫小人，他們就會受到世人的批判的。這時候他們心裡想的是什麼已經不重要了，畢竟他們已經做出了不可告人的苟且之事。
這就是所謂的淫字論事不論心。
論心千古無故人，就是說一個人只是單純的在心裡喜歡一個人，這個是正常的一個行為，就像我們走在大街上喜歡看美女喜歡美女，喜歡看帥哥喜歡帥哥一樣。我們可能會喜歡很多個美女和帥哥，但是，我們並沒沒有發生實質性的關係。
這個就是正常的一種心理，若是把這個心理當作是淫亂的話，那麼歷史上恐怕就都是奸邪小人了吧。
所以，在面對美女和帥哥的時候，想想是可以的，但是不能不管不顧，動手動腳。
孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
關於孝順老人這件事，我們是要平自己的良心去做的，不能憑說你做過什麼事情，沒做過什麼事情，就給你定論，說你是孝子或者是不孝子了。
比如說你在有人監督的時候，表現的對老人很孝順，在沒人的時候，卻背地后里孽待老人。這就是大不孝，是發自內心的不孝了。
所以說看一個人是不是孝順，並不是看這個人到底做過或者沒有做過什麼事情，而是發自自己內心當中的真實的想法。
孝字論心不論事，論事萬年無孝子，就是這樣的一個千古名言。
不才講史
“淫字論事，不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子″要正確理解這句話，首先要弄明白，淫、孝、心、事這四個字的基本字義
1、淫:(1)過多，過堪，如淫辭，淫雨，淫威等。
(2)涉及男女兩性(多指不正當的)交媾的行為，思想等。如姦淫，淫婦，淫僧，淫賊，淫亂，淫穢，淫猥，等。
淫是貶意的。
2、孝:孝字由耂(lαo)和子分上下兩部分構成，耂是父母，子是子女。子女幫父母扶住柺杖，且把父母尊為上，視父母為天，這就是孝的含義。
孝是葆意的
3、心不是指心臟，而是指思維，意思，想法。
4、事指行動，作為，事實。
好了，現在我們來理解前半句，淫論事不論心，論心千古無完人，我理解為，不論你的貪慾過多，過堪，對男女的不正當的兩性關係，你心裡是如何想的，但只要沒有去做成事實，你就是個好人，這就是論事不論心，對於論心千古無完人的說法，我認為這個"完人″說的有點絕對化，完人什麼意思？完美無缺的人，世界上有嗎？肯定找不到。為什麼，根據辨證唯物主義"一分為二"的觀點，每個人都有優點和缺點。按優缺點的比例分為好人和壞人，現在的貪官對於金錢美女貪慾過堪，如果沒有事實具在，他們都是好官，是貪官是好官只有論事，根據淫的字義，把"貪官”這個名字改為"淫官″更為貼切。
對於下半句，孝字論心不論事，論事萬年無孝子，我的理解是，孝敬父母的心人皆有之，
現在，很多年青人，除了逢年過節給父母買禮物，給大筆錢，平時與父母基本沒有多少交流，父母辛苦一生，將兒女養大，我相信很多人心裡都想對父母盡孝道，但是總是不知道怎麼去做。
也許下面這段話能帶給你一些啟發:
貧窮的父母，金錢為孝。
孤獨的父母，陪伴為孝。
病弱的父母，照顧為孝。
憂慮的父母，安慰為孝。
暴躁的父母，理解為孝。
嘮叨的父母，聆聽為孝，
父母為兒女付出所有，請滿他們晚年的期待！
三笑一好
意淫不算事，就這意思！想想也是，意淫不犯法！淫字論事不論心，論心千古無完人所謂“淫字論事不論心，論心千古無完人”，就是說，要判定一個人是不是淫邪之人，要看他是不是做過淫邪之事，而不是看他是不是起過淫邪之念。
食色性也，男人看到美女，都免不了多看兩眼，現在，女人看到帥哥同樣花痴，這是人的本能，如果說這樣的就是淫邪之人，那天底下大多數人都是淫邪之人了。
所以說，淫字不能論心，只能論事，一個人看到美女，忍不住想多看幾眼，這是無可厚非的，但是，這人若是不僅心動，還行動，對美女行非禮之舉，此淫徒無疑。
喜蒙羔沙蔥羊肉火鍋
不可否認，古人說的“淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子”確實是千古名言。
有的事情確實是要看你如何做的，通過你做的事情，來看你是一個什麼樣的人。有的事情是看你內心是如何想的，通過你的內心的所想，來看你是怎樣的一個人。
淫字論事不論心，論心千古無完人，這句話想要表達的就是姦淫小人和完人之間最大的區別，就在於他們有沒有做過姦淫的事情。
一個人若是內心有男女之情的想法，這個並不是說人家就是姦淫小人，畢竟人家只是想想而已。
只有有想法，然後付出行動，對對方造成傷害的人，他們才被稱之為姦淫小人的。
我們都知道愛美之心，人皆有之。
若是我們走在大街上，走在人群當中，一個正常的男人，他們見了漂亮的女人。難免會多看幾眼，也僅僅是看看而已，過後可能就會忘掉了。
但是，這樣的人，你不能說他是姦淫小人，畢竟他們只是欣賞一個人的美而已。反過來說，若是一個人見一個愛一個，愛一個拋棄一個，若是遇到這樣的人，不管是男是女，肯定就是姦淫小人了。
這就是對淫字論事不論心，論心千古無完人的解釋。
論心千古無完人，若是人家只是內心想一想男女之事，就把人家給定位姦淫小人了，那麼，這個世界上恐怕就沒有完人了。
畢竟人都是吃五穀雜糧，都是有七情六慾的。可以說那些能夠控制自己七情六慾的人，他們都是完人。
相反，控制不了自己的七情六慾的人，他們就是姦淫小人了。
孝字論心不論事，論事萬年無孝子，就是說看一個人，是不是孝子，是要看這個人的內心的想法的。
畢竟人都是很善於偽裝的人，若是他在有別人的時候，顯示自己的孝心對自己的老人很好。但是，沒有別人的時候，就開始孽待老人。
這樣的人即使做了好事，也是心不由衷的，也是處於別人的看法而做的。這樣的人並不是孝子。
事實上真正的孝子，他們都是無時無刻的孝順自己的父母的。即便他們有的時候和自己的父母吵了一架，也不能說人家是不孝。
畢竟人都有心情好的時候，心情不好的時候。所以說孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
漢史趣聞
“淫字論事不論心”是說，評論一個人是不是“淫賊”“淫棍”“淫蕩”的標準，不在於他的心裡的想象，而在於他的行動。比如說，在公共汽車上看到一個美女。你心中想，要是能娶這樣一個媳婦，那可美了。這是你心中之淫，別人不知道。這就無傷大雅。別人不能說你淫，因為你的想法只有自己知道，影響不到別人。別人無法評論。如果你看到美女之後，挨擠上前，伸出鹹豬手去，或是做出其它猥褻的動作。那麼，在別人的眼中，你就是個淫棍，淫賊。這就是所謂的“淫字論事不論心”。看到美女，心生綺念，是人之常情，君子之德，就是能以禮自持。而小人付諸行動。就是過分，就要受到道德和法律的制裁。
淫是過分之意。就是做事超越了自己的本分。假如這美女是你的女朋友，你挨擠過去，牽著他的手，便不算過分。如果有更加親密的動作，超越大眾承受的道德底線，也會被目為“淫”。
所以，對“淫”的評價，主要看行為。見到陌生的美女，看一眼，是君子，看兩眼光是常人。兩眼盯著看，就是小人，伸出手去，就是“淫棍”。
孝同晚輩要孝敬長輩。它的評價標準，就不能論事，而論心。心裡有的，一定會有行為。但人的力量有所不同。大款給父母買套房子是孝，平常人家兒女給父母買點水果也是孝。只要心到，就算孝了。如果把孝敬老人這事以金錢做為量化的標準，那麼窮人家裡就不可能有孝子了。但事實是，許多家庭情況並不太好的，也有對父母很孝順的。這就是“孝字論心不論事。”
七月流火140400643
這句話出自清代文學品評家王永彬的著作《圍爐夜話》，道出了“淫”與“孝”的評判標準，很有道理。
先看“淫”。
判斷一個人是否屬於淫人，不能看他怎麼想，要看他怎麼做。愛美之心人皆有之，對美女動心是正常的。如果我們承認“有賊心沒有賊膽不能算作賊”，那麼也應該贊成“有淫心沒做淫事不能算是淫人”的推斷。最典型的例子，我認為就是《紅樓夢》中的賈寶玉。
很多讀者認為，賈寶玉是一名見一個愛一個的採花大盜淫君子，因此不喜歡他，動輒噴他罵他，很是不留情面。其實想想賈寶玉真正做過淫蕩之事沒有？書中只正面寫了他與襲人有過雲雨之事，況且當時二人是你情我願，都明確知道以後寶玉會把襲人由丫鬟升為妾的，這不能算作淫邪之事。寶玉與其他人是否有這回事，都是書中人物相互猜測、調笑、嫉妒、謾罵時說出來的，不能定準，事實是沒有一個姑娘、丫鬟哭著鬧著向寶玉要青春損失費。
寶玉之所以容易給人留下浪蕩公子的印象，是因為他見了美女容易走神，心旌搖盪，就是現代說的犯花痴，盯著人看半天不松眼，伏小作低地為美女們服務，惹得讀者誤讀他，反感他，特別是寶玉還喜歡與英俊小生結交，有時還互換禮物，這更讓人驚駭捂臉唾罵不及。
令讀者難以理解的是，這樣一個淫人，他身邊的美女們都不煩他，而且喜歡他。特別是黛玉，愛寶玉愛得死去活來，活來又死去；薛寶釵也來湊熱鬧，大有不把寶玉從黛玉手中奪走決不罷休之勢，結果還真的如了願，嫁給了寶玉，但她得到人沒得到心，最終寶玉真正愛的唯有黛玉一人。至於其他人像秦可卿、史湘雲、晴雯、平兒、香菱、妙玉、紅玉、寶琴等人都是讓寶玉動了愛美之心的，但你能說寶玉不應該動心，動了心就等於做了事，是個淫賊、花心大蘿蔔嗎？
當然，如果讓封建偽道士來看這事，可能會說這些女孩不自重故意招惹男人，就像王夫人說晴雯那樣，打扮得像個妖精一心想勾引寶玉。再照王夫人的邏輯，她外甥薛蟠看了一眼黛玉就酥倒那裡，這豈不是黛玉不檢點故意出來勾引她外甥嗎？
再看“孝”。
儒家說的“父父子子”，強調的是“禮”與“敬”，偏重於形式；“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”， 強調的是孝心，偏重於內涵：一個人孝不孝，不是看他是否做了直接孝敬長輩的事，而是看他是否真正有孝心。
古代戲文經常有“忠孝不能兩全”的悲嘆，曾讓觀眾也跟著糾結。有多少男兒離開父母去外地做官或去邊塞戍疆打仗，臨行前心情往往十分矛盾痛苦，守在父母身邊不能盡忠，遠離父母在外又不能盡孝。現在看，只要有孝心即使不在父母身邊也會受到人們的尊敬和頌揚。
如岳飛，從小孝順的他，自母親在他背上刺下“精忠報國”四字起，便將國家利益放在最前面。國難當頭之時，岳飛辭別母親，率領“岳家軍”，馳騁疆場，屢破金兵，宋高宗手書“精忠岳飛”四字，制旗賜之，當時流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的金句。表面上，征戰沙場的岳飛沒在母親面前盡孝，但他又是最具孝心，他做了他父母希望他做的事，為國盡忠，這是一種大孝，近千年來，他作為愛國孝母的典範一直為世人紀念、讚美和效法。
其實賈寶玉也是一個孝順孩子。儘管他不愛讀科舉之書，不愛習八股之文，但對父母長輩很是孝順有禮，對親戚朋友也禮貌周到，沒有驕縱淺薄之舉。他經過父親賈政的書房，即使房門緊鎖，父親不在那裡，他也會從馬上下來，步行通過。他對黛玉表白真情時，說除了老太太、老爺、太太，第四個人就是她，可謂愛意、孝心，此處同表。在當時官本位的社會里，他的善良率真、不愛讀書、不愛結交官場俗人，屬於非主流，很是另類，所以當時周圍人除林妹妹外，很少有人能理解他。尤其是賈政見他不讀書上進，經常打罵吆喝他，讀者誤認為他對父親不孝，可知他當時只不過是十歲左右的小孩，正是最頑皮的年齡，這樣對他未免太求全責備。
總之，“淫字論事不論心，論心千古無完人；孝字論心不論事，論事萬年無孝子”這句話，一語破的，直擊人心，在簡潔道出了判斷人品、孝心標準的同時，也表現了突破傳統條條框框，輕鬆、真實處世做人的寬容與坦蕩。
竹茗煮雪
人的善，人的惡就在一念間！
“淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事,論事萬年無孝子。”——清·王永彬《圍爐夜話》。
《圍爐夜話》這本書可不得了，它和明代的《菜根譚》、《小窗幽記》一起，被稱為“處世三大奇書”。
“淫字論事不論心，論心千古無完人。”
這句話怎麼理解呢？首先我們要先知道一個前提，那就是這裡的淫不僅僅是說男女的色心之淫，它有更廣泛的意思，概括的說，就是指一切邪惡的事情、想法，只有知道了這個概念才能更好的理解這句話。
舉個例子大家就明白了，生活中，一對情侶外出逛街，這時候身邊路過了一個非常漂亮的姑娘，男生眼睛直勾勾的盯著這個美女，那他女朋友肯定非常生氣，一定會朝他喊，可男生肯定會說：“我也就是看看，我又什麼都沒做”。
看完這個例子以後，我想問你一個問題，這個男生算不算是一個淫蕩之人呢？
答案很顯然這並不算，因為他只是多看了兩眼，並沒有做出什麼過分的事情，這也就是我們所說的“論心”。
可還有一種情況，如果這個男生把心裡的想法付諸行動，和剛才那個美女好上了，那他就是一個淫蕩之人，這就是我們上邊所說的“論事”。
古語講:勿以惡小而為之。每個人都具有兩面性，一為善，二為惡。善惡就在一念之間，他心裡想幹壞事，但實際上並沒有去做。他控制住了自己的慾望，善戰勝了惡，這就是“論事”的道理。
“孝字論心不論事,論事萬年無孝子。”這句話是說孝順與否，要看這個人心裡有沒有孝，而不能只看表面上他的行為是不是孝。
在隋朝(科舉考試開始)以前，很長的一段歷史時期內，“舉孝廉”一直都是考察選拔官員的重要途徑之一。歷史上很多中原王朝也曾提倡“以孝治國”。
關於“盡孝”，現實是殘酷的，真正要做到“事事盡孝”，那是很困難的。因為有一個現實的問題擺在那裡，那就是想要更好地盡孝，我們就得去搬磚找錢；如果不去搬磚，我們甚至無法養活自己，更別提盡孝。
康熙可以時刻陪在奶奶孝莊的身邊，在晚年孝莊生病的時候，康熙連著幾十天不脫衣服，伺候湯藥在身邊。但是換到普通老百姓家，能如此“奢侈”盡孝麼？
其實很多時候，對於老人而言，有孝心就已經足夠了，內心已經得到了巨大的安慰，怕只怕既無行，又無心。
所以說，孝字只能論心，而不能論事。如果以事論，那麼天下根本不存在孝子。
每個人的心裡，都曾有過邪惡的念頭，這並不是惡，如果將邪惡的想法付諸於實際行動，那他就是“邪惡”與“不孝”之人了！
對此你怎麼看呢？
感謝你的閱讀！
