聿劍傳統文化
此次新型冠狀肺炎堪比當年的SARS，不僅帶走了許多鮮活的生命，也為我國的經濟、社會發展帶來了沉重的打擊。
痛定思痛，我們有必要進行深刻反思，亡羊補牢，為時未晚。那麼從傳統文化中借鑑先賢的智慧就是一條很好的思路。我認為傳統文化至少可以從以下三個方面啟示我們：
學會敬畏自然
雖然此次新冠肺炎的成因尚未定論，但可以基本確定是人類通過食用蝙蝠這一野生動物而進行傳播，也就是有些人為了滿足自己的口腹之慾而惹禍上身的。
雖然人類誕生之初就是以打獵為生，但是經過數千年發展，我們馴服了諸多家禽、家畜作為食物的主要來源，這些都是大自然的慷慨饋贈，我們應當心存感激。
相應的，人類就應當對野生動物“敬而遠之”，進行妥善的保護，不要肆意打擾，從而達成人與自然的和諧關係。若是為了口腹之慾和虛榮感而強行破壞這種平衡，就必然會遭到大自然的反噬。
《道德經》中提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”說的就是人類要遵循大自然的規律，不要妄想去隨意的破壞自然環境、違背自然規律，歸根結底就是敬畏自然。
雖然我們有能力蓋起高樓大廈，藉助工具上天下海，但是在大自然面前，人類的力量仍舊是渺小的。
所以，這次疫情便給我們敲響了警鐘，一定要記得中華文化中敬畏自然的古訓，天人合一才能生生不息。
注重保養身體
此次疫情，其實肺炎本身並不致死，但它會降低人體的免疫力，使得人體原來的疾病和其他的併發症有了可乘之機，這提示我們要注重養生、提高自身免疫力。
養生一直是我國傳統文化中的重要組成部分，《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等醫術中都詳細闡述了養生之道，值得我們學習。
比如提倡“食飲有節”，就是說日常飲食要定時定量，定時是指一日三餐按時服用，才能保證身體機能正常運轉；定量是指要注重節制，過飽易損傷脾胃。
諸如此類的保養知識，在我國傳統文化書籍中數不勝數，如果能認真領會並運用到生活當中，就能夠很好的幫助我們提高抵抗力，避免疾病侵襲。
加強自我修養
說完生活，再來談談精神方面。在此次抗擊疫情的戰役中，湧現出了許許多多為國為民的“最美逆行者”：醫護人員、解放軍戰士、甚至保障我們基本生活的快遞員、送餐員、超市售貨員等等…
他們以自己的仁愛之心與奉獻精神，感動著每一個人，有了他們，我們才能安然在家躲避病魔。
但同時，我們也看到了許多刻意隱瞞病情、故意傳播病毒、哄抬物價、傳播謠言的人，他們缺乏最基本的道德品質與做人底線 。
針對這種情況，我們更加要以傳統文化為武器去加強教育，立德為本、寬仁慈愛、誠實守信…通過強化這些傳統文化來提升每一個人的道德修養，更要教育好我們的下一代。
喝著汽水看著書
實踐是檢驗真理的唯一標準。直到今天，我們仍然離不開這一標準。很長一段時間，中西醫粉論戰不休，多是就理論而理論，最終只有看是不是能把人的病治好，用實踐來證明理論的正確，而不是相反。
中國工程院院士張伯禮在回答白巖松問題是說得好：中國人應該感到幸福，有中醫西醫兩套醫學保證，有什麼不好的呢？
這次在武漢抗疫前線，3000多名中醫醫生通過自己的實戰證明了，中醫照樣能治好新冠這樣的未知瘟疫。本人前幾年得了喉咽，上很多醫院醫治兩年未見好，但在草藥市場讓收草藥的郎中拿了五元錢的草藥，竟然奇蹟般的好了。所以後來對中醫越來越信，雖然仍不知道所以然，但其中一定有道理，我們只是沒有研究透罷了。
但讓人悲哀的是，今天在中國，中醫學已經日漸勢微，從業多年的中醫拿不到執照的多的是，只能靠西醫資格證開藥。
我們祖先醫書中所描述的經絡啊等等，肉眼看不見，但古人都有特定的語言解釋，不是玄妙的、講不清楚、而是我們看不見、看不懂而已。如果能用現代的語言進行解釋和解讀，那麼中醫對普通人而言，也就是變得比較通俗易懂了。比如針灸、推拿、呼吸訓練、運動、草藥等等，都需要很多人以深入淺出的語言和實踐解讀，這樣才能與時俱進，讓中醫成為我們當下時代的大眾醫學。
慢客阿銳
育魂，沒道德感、文化感的人，本事有多大，禍害就有多大，無德難成大器，如高福之流的疾控中心所謂的院士們！把毛主席那套全否定，現在報應了吧？科學家眼中只有名利，民族悲哀，共產黨悲哀，國家不幸，社會精神文明倒退！急功近利風氣養成，中央要負責任，尤其貓論者！
秋風8031636046042
本次疫情的發生，看似偶然，但也存在很大程度的必然性。我們先不說傳統藝術文化，先談談中國的飲食文化。中華民族上下五千年歷史，中國地大物博。造就了不同歷史階段、不同地域的的飲食文化。可謂博大精深，享譽世界。
隨著改革開放，經濟的快速發展，一部分人短時間財富的積累和他本身的素質、或者說修養，出現不協調！有學者說過：“一個真正的貴族形成，最起碼得一個世紀教育修養。”真因為如此，有些短時間富起來的人，就不會生活了！就拿生活最基本的吃、穿、住、行方面而言，他們穿名牌，奇裝異服，大金鍊子等。不懂得衣服的得體、品味！住的地方以豪華奢侈為傲，不懂得采光、舒適。開豪車。再說吃的方面，根本就不懂得什麼叫做飲食文化，什麼色香味，營養的均衡都無所謂，就抓住一個“奇”，一個“補”。吃野生動物，見啥吃啥，沒見過更想吃！啥補吃啥！這就是導致今年冠狀肺炎的爆發！這裡面存在著很大的必然性！
恩格斯說過：“我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”看看吧，不幸言中了！我們要尊重自然規律，任何超越自然規律、違背自然規律的發展都是飲鴆止渴，自然會讓我們付出慘痛代價的。
中國的傳統文化，這個命題太大了，不是我等隨便可以討論的。但至少，在今後我們必須加強傳統文化教育。儒家文化，是中華傳統文化的根。雖然隨著時代的發展，它反應出一些糟粕，但畢竟瑕不掩瑜！正因為有了儒家文化在中華大地幾千年的傳承，才成就了中華千年的璀璨文明！誰都不能不承認，不能批判，也沒有資格批判！否定，更是一種犯罪！歷史要發展，文化要傳承，也要革新，平等，自由，公平是人類社會追求的永恆主題！
筆者粗淺觀點，歡迎各位朋友關注指正，謝謝！
半醉半醒半癲狂
這次疫情更深刻地給國人上一課，沒有這次疫的的瘋狂，我們那個又有清醒的頭腦去認識傳統文化。我們國家上下五千年可謂傳統文化博大精深，飲食也是一種文化其中包含酒文化、茶文化、餐飲文化太多太多。自古以來以來我們的祖先就是與大自然和諧共生，我們食用的家禽、生畜為我們的生活所用，並且能夠和我們世世代代友好相處。這是因為沒有違返大自然的規律，如果執意去破壞大自然的生態圈，大自然也會給人類相應的懲罰。想當年小時候陽光明媚、風調雨順、山青水秀、鳥語花香彷彿人在畫中游。而如今人肆虐大自然塗碳生靈，造成生物鏈失衡。大量的森林被砍伐造成水土流失，各個國家隨著工業化進程的加快發展造成大量汙染水土中毒。隨著社會商品化快速發展，我們吃食物越來越不是原生態了，這也是世界上普遍現象。為什麼現在的人生活雖然都能吃飽，可以不一定“吃好”。看一看為什麼現在有的人出現三高的那麼多，糖尿病患者那麼多，去一小門疹牙科看看無論年齡大的年齡小的壞牙的那麼多，並且牙科醫生忙的還要預約。我們再看一看老一代活著的人，身體硬朗，有的連一顆牙都不掉。雖著經濟社會的發展，商品經濟的發展，一些有錢人開始不滿足現有生活水平開始獵奇了，打起野生動物主意，於是乎撲天蓋地就興起了吃野生動物熱，就連蛇、蛙、猴腦、螞蚱…都成了他們的美餐，這就極大地造成了生物多樣性，打破大自然生物多樣性給我們教訓還少嗎？同時沒有經濟利益的驅使,沒賣買就不會造成野生動物的虐殺。你非洲的象牙賣買造成了大量野生象被殺擄，多麼的殘忍，最後殘忍的一面要我們人類去付出代價。我們要大聲疾呼要斬斷那些打野生動物的利益鏈條，還我們一和睦相處的大自然吧。
閒棋益智
這次疫情，讓很多家庭或個人 或公司甚至當地政府部門和國家都經歷了考驗。大部分人遵從鄰里和睦的傳統和在如今特別形式下“各家各掃門前雪，休管他人瓦上霜”也不失是一種自我保護和保護他人的新作用。
所以，經歷本次疫情之後，傳統文化在以下方面發揮作用和價值：
第一：傳統中醫的作用和價值會逐漸凸顯。新中國成立以來,中醫藥在抗擊乙腦、鼠疫、非典、甲流等傳染性疾病方面發揮了重要作用。所以，作為本次的冠狀肺炎戰役，各個醫院的中醫師主動請纓，甚至新聞熱情報道：15省市區一線調查:中醫藥抗擊疫情應“全程參與,越早越好”。
第二：傳統文化特別是中國的儒釋道國學漸漸融入尋常百姓家，孩子在家撿起了經典書籍，大人也閱讀量大增，線上國學館開通，很多人拍攝書法練習視頻、繪畫在線教學、道德經和風水課程都進入很多人的日常生活。
第三：國家和地方的綜藝節目增加了很多關於傳統文化的頻道，比如央視一套推出的中國首檔大型詩詞音樂文化節目《經典永流傳》，通過明星的傳播，讓很多人在第一時間和傳統文化親密接觸；還有中央廣播電視總檯推出的《中國詩詞大會》，讓很多小朋友，大朋友都喜歡上了中國古典傳統文化的特別是詩詞的魅力。
第四：個人才藝的厚積薄發。很多人通過直播和錄視頻的形式，從二胡演奏、古箏彈奏、揚琴直播、相聲專場、讀書解說等方式讓更多的人守在家裡，避免外出，隔離了自己，也學到了東西。
總結：
所以，本次疫情是中華民族的一次傳統文化迴歸總動員，我相信只要地方社區引導，國家提倡，更多的人會去思考本次疫情帶來的原生態的東西，比如不吃野生動物、勤洗手、不隨地吐痰、非常時期不外出，多戴口罩等。歡迎大家繼續關注@上官朝夕。
上官朝夕
人類總是在思考中不斷進步，在反思糾正自己的路線，使其能夠沿著正確的路線前行。通過這次疫情，國人們也因此上了一課。從傳統文化的角度來說，這次事件之前讓我們反思出四個道理：
敬畏自然
在中國傳統文化中，古代先賢對自然一直是有著敬畏之心的。孔子有言“畏天命”，《尚書》裡有“唯天地，萬物父母”的句子。先秦道家的代表人物老莊，更是對自然推崇備至。
大自然是人類耐以生存的物質基礎，自然中的一切，山川河海、飛禽走獸、花草樹木都與人一樣，同屬於這個自然界之中。它們就像我們的兄弟姐妹，地澤萬物，大地則扮演的是母親的角色。
對於自然，我們應該懷著一顆敬畏之心。敬畏不是害怕，只有敬畏自然，我們才行有所止。行有所止後，我們才可以在大自然中和平、持續地發展。
順應自然
順應自然與敬畏自然不同，順應自然更多的是強調順應自然的規矩發展，做到因勢利導。
不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
孟子的《寡人之於國也》這篇文章中就強調了人與自然的順應關係。就像農民根據二十四節氣種田耕地一樣，只有摸清大自然的規律，並順應這種規律。人類才能在規律的作用下更好地發展。相反，如果違背規律，必然會自食惡果。
防微杜漸
歐陽修的《伶官傳序》中有這樣一句話：“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”。這是在告誡人們，要注意事情的細節、細微之處，才能更好的防範禍患。
這個道理對於這次疫情也同樣適用，如果疫情初期，有更多的人能夠早點發現它，相關者能夠儘早的重視它。那麼很有可能將病毒扼殺在搖籃中，不會像現在這樣大規模擴散，損失慘重。
仁愛積善
在疫情期間，有很多暖心助人的事情發生。大到世界各國對中國的援助，小到中國民間個人為抗擊疫情所作的貢獻。這些都極大的幫助和鼓舞了中國抗擊肺炎。
出現這些好的現象，也與中國一直所提倡的和平、互助的思想有關，而這些思想落實到傳統文化中就是仁愛積善。
常言道“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。小到一個家庭，大到一個國家。能夠做到仁愛積善，必然會有更好的發展。因為幫助別人，就是幫助自己。社會和諧，世界太平，人才擁有更加美好的生活。
若木語
傳統文化中有很多精華的部分，值得我們後輩人學習。通過這次疫情，我們也從傳統文化中悟出了很多道理。但傳統文化中也有糟粕，我們在繼承和發展時要注意甄別，要做到取其精華，去其糟粕。
若木小記
個人理解，所謂傳統文化，就是傳承下來的生存經驗、知識、技術、智慧。
新冠肺炎病毒源來自野生動物，具有傳染性，免疫力下人更易傳染並致死，疫情爆發，由於很多人無知，自私暴露人性之惡，發國難財，到處傳染，大難臨頭各自飛等，無底線之罪孽。全國封路、封省、封城、封村，全國人民宅家，有得缺糧，有得缺錢，有得捐錢，有得捐物………
這次疫情間發生現象個人有幾點深思：
一、人要“自立更生”
這話【出自】：聞一多《組織民眾與保衛大西南》：“我們人民能以自力更生的方式強起來了。含義不依靠外力，依靠自己的力量強大起來。現代人，不應各種原因耽誤健康，在疾病面前，自身免疫力強大才能抵抗病毒。多鍛鍊，健康吃，吃健康，不要一味嘗試新奇、獨特，神農嘗百草，藥食同源，古人已經告訴我們吃什麼，如何吃，有益於身體。
二、古人云：家有存糧，心理不慌。
現代進入科技時代，5G、VR、機器人、智能等高新高技術圍繞我們生活，給我們出行、生活帶來很多便利。過去日出而作，日落而息以農為生，現在也成為一種生活娛樂體驗。以前農業社會，家有糧倉，不管外界物價如何變化，半年八個月自家生活無憂。現在人們存錢，有錢可以購買一切，家裡無存糧，基本當天買當天消耗，最多儲存一週食糧。周邊生活超市和全國購物網絡提供一切生活物資。當疫情襲來，一切網絡癱瘓，生活物資進出不便，有投機倒把者、逆風而上者抓住商機，冒險經營，但生活物資變成稀缺資源，人們高價購買，還擔心購買不到，甚至有的人購買不到。
還有當代社會中存在一些群體——月光族，貸款族，當社會秩序因疫情而不能正常運轉時候，沒錢、還錢，讓多少人生活艱難。
故人云：家有存糧，心裡不慌，這是古人生活智慧，存糧存錢，才能應萬難。提前當下賺錢當下享受心態，提前消費方式，在疫情面前，那麼脆弱。
古人幾千年智慧經驗，經歷過世代傳承，經歷這次疫情，很大部分人應該對自己、人生，有新的認識、理解。健身、健康吃、儲蓄將會納入一些人計劃。
未來知心
這次疫情，我頗有感悟，這是小編的拙見，與大家分享
我覺敬畏自然應從敬重自己的文化、敬畏我們民族做起！
一個沒有敬畏之心的人，會肆無忌憚，經受不住誘惑的侵襲，把握不住做事做人的度，以至於完全迷失自己。
一個人心存敬畏的時候，他就會有整體意識，懂得感恩自然，把除自己之外的一切視為上賓，而不是利用與踐踏。
一個能夠自然相敬如賓的人，他肯定是一個和諧的分子，一個人在和諧著別人與外物的同時，最終也和諧了自己，圓滿了自己。
如果我們承認民族與其所處自然和諧相處的歷史過程和價值，我們也應該承認，在當下和未來的自然環境保護中，他們的智慧和知識積澱同樣需要得到尊重。所以，僅僅停留在敬畏自然是不夠的，這樣可能做不到真正的敬畏。我們的敬畏應該落實到在自然環境中繁衍生息的文化上，並將其昇華為對其文化主人的敬畏。這是因為，正是他們、正是那些長期以來精心耕耘和呵護各自自然環境的各個民族，才是這些大自然及其文化的守護者和傳承者。
中國傳統文化中一直有“親親而仁民，仁民而愛物”的優秀品格，愛惜萬物是社會倫理道德的自然推演和延伸。人與自然和諧相處不是一句口號，而應體現在人們日常行為中尊重自然、善待自然、保護自然。對於傷害動物的誘拍擺拍，一方面需要以法律手段規約當事人行為，有關部門必須依法懲處傷害野生動物的違法行為；另一方面，人們也要提升對自然生態的保護意識，樹立對世間萬物和各種生靈的敬畏之心。
人類面臨著日益嚴重的資源和環境問題，在人與自然關係上，西方經過了“敬畏自然”、“征服自然”、“與自然和諧相處”的階段，中國傳統文化在處理人與自然的關係問題上，人與自然和諧相處是其思想的主流，主要體現在儒家和道家思想上，在處理人與自然關係上，中國傳統文化有其優點和不足，中國傳統文化應該吸取西方思想的優點，以更好地應對發展中的問題。
人們常說要敬畏自然。然而當下，人類的文化已經覆蓋到地球的各個角落。每當我們談論一個地方的時候，那個地方通常已經打上了特定文化的烙印。也就是說，幾乎所有的自然，都已經擁有自己的文化主人。
在幾百年乃至數千年的文明進程中，我們生活在這些地方的各族兒女，以他們的智慧和勤勞，構建了與其所處的自然環境和諧相處的文化架構，為整個人類持續不斷的繁衍生息作出了自己的貢獻。任何外來者，都必須珍惜和敬重這些文化傳統及其價值。無論是在歷史上還是在現實中，很多自然界的悲劇，其前奏曲往往都是當地傳統文化遭到塗炭。這說明，敬重不同文化是保護自然生態的前提，也是其基本途徑。
山旮旯子
你說的對，這次疫情確實給國人上了生動的課，特別是在傳統文化的繼承和發揚光大上值得我們深思。
先秦諸子百家中的道家學派，提出了"道法自然”，"天人合一”的道家理論學說，明確告訴人們：宇宙間的自然萬物，都按照一定的自然法則而存，是不以人的意志而轉移，這就是"道法自然”；自然萬物和人之間是互相聯繫的一個整體，是不可分割的，是不可打破兩者之間緊密聯繫這種平衡關係的，這叫"天人合一”。
可惜，我們把老祖宗的話當成了耳旁風，本來我們應該和野生動物和睦相處，卻去亂獵亂殺亂吃，帶來的是野生動物身上病毒的報復。本來森林是保護自然的屏障，卻遭到無節制的亂砍亂伐，帶來的是沙塵暴的襲擊和旱澇災害；本來我們吃的糧食蔬菜水果是天地自然孕育而生，卻非到外空去改變它的基因，弄出些轉基因食品，它對地球人生存會產生什麼影響也是未知數，反正我認為凡違背了自然規律的結果是不會好的，是否能帶來比新冠更慘的報復，這絕不是危言聳聽。這一切教訓驗證了一句古語："善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”，不遵循"天人合”，"道法自然”就不行。
我們天天在高喊繼承和弘揚中華傳統文化，然而怎麼繼承和弘揚？自己做為一名齊文化研究者也深有體會，重視的是理論研究，開研討會，請幾個專家高談闊論一番，彙總個論文集就完事了。弘揚傳統文化不能只停留在嘴上，結果在理論上，應該切實注重在實踐上，讓傳統文化從書齋走向社會，用理論指導實踐，真正做到古為今用。
道家莊子
