素心小丹
顏回，字子淵，又稱顏淵，魯國人，小孔子三十歲，與父親顏路，同為孔子弟子。在孔門中德行第一，人稱“復聖”，是孔廟大成殿四配之首，也是孔子最得意的學生。
孔子學生中有貴族如孟孫何忌、南宮敬叔，是魯國掌實權的大夫孟僖子的兒子；有富可敵國的，像子貢；有做大官的，像冉求；而顏淵是安貧樂道、不慕榮利，甘於淡薄，樂於求學，一生不離孔子的貧民學者。
人中稍短，表徵壽命只有四十一歲，過世的消息讓老師痛哭地說：天喪予！天喪予！祭弔時又痛哭逾於常情，可見他在老師心目中的分量，是無人能比！
他看似愚者，實是大智，因為他知道學習聖道的方向就是要生起仁心，並且得到孔子三月不違仁的讚歎。他的智慧屢屢達到空靈，他的學習是默而識之的，能力培養於無形，外相上卻讓人看不出。《韓詩外傳》讚歎他有禹稷之才，然而他懂得在時機上進退，是用之則行，舍之則藏。對聖道的體悟連最有才華的子貢都自嘆弗如說，我聞一知二，他聞一知十。老師也對子貢說，我與你都不如他，他是所有學生中得到老師最高的肯定。
他對老師（孔子）也是相知最深，師生情同父子，患難榮辱與共，是弟子們中最瞭解老師崇高的內涵，讚歎老師：仰之彌高，鑽之彌堅，體會老師的道無所不在，接受老師博之以文，約之以禮循序漸進地引導。
他跟隨著老師周遊列國，跟著老師同甘苦共患難，曾經在衛國匡地危難之時，師生被衝散，老師找學生的心非常急切。找到時，老師激動又興奮的說：我以為你死了。他相信自己具傳承的使命，也幽默的回答：老師在，回怎敢死？師徒相知之深，由此可見。
這樣向道、好學、謙懷、善於思惟，有仁心、有智慧、有能力、知時機的孔門高弟，真是不可多得，也是我們後代學習者的真正榜樣。
九大山人
1、顏回是一個仁德的人，是一個賢德的人，但是無論是仁德還是賢德都是比較大的一個詞語，可以根據一些小事來看其具體的表現，來總結其品質。首先是知錯就改，顏回輸冠就講述了顏回對孔子產生了誤會，但是知道自己錯了之後，顏回立即對孔子跪拜認錯，可見其知錯能改，同時孔子評價顏回“不貳過”也說明了顏回知錯能改。
2、顏回是一個尊師重道的人，顏回對孔子的評價是“仰之彌高，鑽之彌堅”，可見其對孔子的崇拜之情，也可以見其對孔子是尊重的，對知識的學習是刻苦的。
3、顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”從這裡我們可以看到顏回的生活清貧，但是卻能夠做到安貧樂道，不會因為貧困而煩惱，而不愉快。
4、顏回是一個稱得上是一代大儒的人，是稱得上“復聖”稱號的人，其可以稱得上是一個賢德、仁德的人。
5、孔子評價顏回說，講學的時候顏回總是沉默寡言，以為他很愚笨，但是後來發現顏回不僅僅能夠理解孔子的精神，還能夠發揮運用。從這裡可以看出顏回是一個非常好學的學生，並且具有非常高的天賦。
歡聚一家
顏回，春秋戰國末期人，出生在魯國都城，一個名叫陋巷的地方，過的是平民百姓清苦的生活。顏回13歲跟著老師孔子學習，他儘管性格略顯木納內向，但是為人極其虔誠善良，悟性也極高，在同學們心中的威信很高，老師對他也極其賞識，跟著老師孔子學習了七八年就學有所成了。
那個時代諸侯割居、列國紛爭、民生凋敝，天下很不太平！如果憑著他的淵博學識和知名度，顏回完全可以在任何一個諸侯國中，謀得一官半職，過上比較富足的生活；或者他也可以隱於市井，明哲保身，靠他的學識教幾個學生，也可以絲毫不用為生活擔憂！
但是顏回沒有這樣做，他不計代價、甚至不留姓名，幫老師整理教育專著；還不顧個人身體健康和生命安危，緊緊追隨者導師孔子，於亂世中周遊國，以“禮"、“仁"、“信”的核心思想，遊說各國王侯、士大夫，以期各國停止戰亂，以和為貴，還天下以太平，救民眾於苦難！顏回和老師還開辦講習班教育民眾。
顏回與孔子
長時間的操勞和奔波，加上營養不良、積勞成疾，極大的損害了顏回的身體健康，但是儘管遭受病痛折磨，他仍然矢志不渝，為她心目中的理想和教育執念而不懈努力！最終不幸，英年早逝！
顏回就是這樣一位忠於教育理想，而寧願犧牲個人一切的平凡而偉大的人！他也因此被老師孔子推舉為，最有成就的72名學生之首！幾千年來被人們尊重愛戴。
反觀現實，作為教育者，除了應該學高為師，更應該德高為人，應把高尚的品德放在第一位。老師在教育學生的過程中，應該把育人放在第一位，這樣才能夠培養出更多品德高尚，真正為國為民的民族脊樑！
世界未來競爭在於教育和科技，當今我們國家日益繁榮強盛，讓教師不再清貧安心教育，已經是國家意識。教師沒有生活後顧之憂，全心全意育人，是我們應該做的！
荒原十禾
回答這個問題之前我們得先來了解一下顏回老先生。
《顏回》字子淵，春秋末期魯國人。
十四歲拜孔子為師，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱讚最多，贊其好學、仁人，踏實。
自古歷代文人學士對顏回推尊有加，以顏回配享孔子、祀以太牢，歷代帝王封贈有加，可以說應得所得。
顏回聰敏過人，虛心好學，使他較早地體認到孔子學說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情。
孔子周遊列國之時，有一次孔子和弟子們忍飢挨餓，大家七天沒有吃到米飯，顏回在外面找到一些米，拿回去煮飯，在米飯快熟的時候，孔子偶然看到顏回掀起鍋蓋，抓了一把米飯往嘴裡塞。孔子默默地離開了，裝作沒有看見，也沒有去責問顏回。
等顏回煮好了飯，將飯食獻給孔子的時候，孔子才說：“我剛剛夢到祖先了，我想，我們應該把這鍋沒有動過的白米飯，先敬獻祭祀祖先。”顏回立刻拒絕到：“不行的！這鍋飯我剛才已經吃了一口了，不能用作祭祀！”
孔子看著顏回說：“為什麼要這樣做？”顏回說：“因為剛才煮飯的時候，房樑上掉了些灰塵在鍋裡，我覺得沾了灰的白飯扔掉可惜，於是就抓起來吃了。”
孔子聽聞，教育弟子們說：“平時，我最信任的就是顏回，可是今天見到他抓飯，我還是會懷疑他，可見我們的內心是難以穩定和確定的，你們要牢記這件事，不要隨意用自己的看法去度量別人，要了解一個人，真的不是容易的事情。”
所以有些時候，即使是親眼看到的，也未必就是正確的，凡事應當從多種角度去分析、認識，不要過於主觀地去“我認為”、“我覺得”，這樣最容易造成誤會。
看人不順，未必是別人不對，有可能只是自己不能理解而已。不要以自我為中心，把自己價值觀所認為的一切當做唯一。不要急著下判斷，不妨換位思考。
然而顏回的忠厚與內向，掩蓋了他的聰穎善思，就連孔子一時也難以斷定顏回的天資究竟屬於哪個層次。
觀典
一個媽寶男！
一個死忠粉！
一個乖乖聽話的人！
他的一生除了順從以外，還做過什麼事情呢？好像只是喊了幾句口號，然後抱著理想住在破房子裡。
貧賤不能移，他做到了。至於富貴能不能淫，不知道！威武能不能屈，也不知道。反正這是一個沒有做過什麼具體事務卻偏偏被冠以道德君子的人！
一個人什麼也不做，只要固窮，就是好人，就是有德之人，就是高尚之人？這個道理聽起來很沒有道理的樣子！對文學，對歷史，對百姓，對社會，對國家，對地球什麼貢獻也沒有做過，竟然可以高居孔廟，果然鳥不起！
是個人就喜歡聽話的乖寶寶，孔子也不例外。所有的父母，所有的老師，所有的權臣，所有的將軍，所有的皇帝都喜歡聽話下的兒女、下屬、學生或者是臣子。
至於你有沒有本事，能不能像子貢一樣解決困難不重要，能不能像子路一樣明察秋毫不重要，能不能像冉求一樣精於戰略不重要，能不能像子貢一樣積累財富都不重要。
我不需要你有本事，我只需要你聽話！
聽話就是最大的本事！
這是中國領導體系中的光榮傳統！
我一直比較納悶，喊個口號，賺不到錢什麼時候成為賢德的最高標準了！弄得三千年來大凡奸臣都把忠君愛國喊得震天響。比如那個叫海瑞的痴人，除了忠心清廉以外還做過什麼務實之事？
結果就形成了極富中國特色的人文現象，一個文人只要窮並且不去當官就是品德高尚，就是當世大賢。弄得千百年來，動不動就把服務於勞苦大眾解救萬民於水火的機會讓給了亂臣賊子。
一方面埋怨世道昏暗，一方面卻只是埋怨，高舉“窮則獨善其身”的牌坊長吁短嘆？
這種人有什麼用？安不得邦，定不得國，濟不得世，撫不得民，殺不得敵，平不得逆，寫不成文，賦不成詩，上則讓父母受苦，中則讓妻子受累，下則下讓兒女受窮。愧為為子，愧為人夫，愧為人父。
漠視百姓苦難，為不仁。
逃避社會責任，為不義。
不顧濟世安民，為不忠。
不讓父母安享，為不孝。
一個人混到如此地步，竟然還能稱之為聖？
亦有所思
顏回是孔子的學生，是七十二賢之首，孔子對於顏回的評價非常的高，這在其三千弟子中是唯一的，可以說在三千弟子中孔子是最喜歡顏回的，孔子將這種喜歡溢於言表，絲毫不加以掩飾，在那麼多的弟子中孔子為什麼單單最喜歡顏回呢?

孔子與顏回畫像
首先顏回是一個非常好學的學生，凡事老師一般都是喜歡好學的學生，從顏回死後孔子痛哭說，顏回死後就再也沒有像顏回那麼好的學生了。可見作為學生顏回是非常好學的。顏回不僅僅學習刻苦，同時也是非常聰明的，但是顏回的聰明往往表現為對孔子思想的理解上一點就透，甚至是做到活學活用，但是往往表現的有點大智若愚。孔子就曾經說：“回也如愚，退而省其私，亦足以發，回也不愚。”子貢也稱讚顏回聰明，說顏回是“以一知十”而自己卻只能是“以一知二”，一個學生既好學又聰明，怎麼能不得到老師的喜歡呢?
再者顏回是孔子儒家思想的最堅定的支持者。孔子周遊列國尋找實現自己理想的國家的時候一直沒有找到，被困在山野裡，七天七夜沒有吃一粒米，於是很多學生對孔子的儒家思想產生了懷疑，甚至是子游與子貢這樣的大弟子也動搖了，只有顏回是孔子堅定的支持者，顏回認為老師的大道不行是因為那個世道出現了問題，“不容然後見君子”，也就是說君子之道在混亂的世界裡得不到應用，不是君子不好，而是因為世道不好。這樣一個理解自己的堅定的支持者，孔子能不喜歡?

還有一個原因就是顏回是一個按照孔子所教導的儒家思想要求自己的人，可以說完全符合了孔子對於“仁”的要求，所以孔子毫不吝惜的將“仁”歸於顏回，這樣一個按照孔子的價值觀塑造自己的顏回，孔子能不喜歡?
從上面幾點可以看出，孔子喜歡顏回是必然的，如果我是顏回的老師也會喜歡顏回這樣的學生。
孔子與顏回的故事
孔子是一代大儒，是春秋時期魯國人，與顏回是老鄉，也是師生，孔子一生中據說有弟子三千，但是孔子卻稱顏回是自己最得意的弟子，言語之中處處表現出對顏回的喜愛，對顏回的評價非常的高，稱其為“三月不違仁”，稱其“賢哉回也”，顏回去世的時候孔子已經是一個年逾古稀的老人，痛哭流涕，說再也沒有顏回那樣的好學生了。

孔子畫像
顏回，春秋時期魯國人，是魯國沒落的舊貴族，到了其父親顏路一代已經是徒有虛名，顏回十三歲拜孔子為師，可以說其一生都在追隨孔子，與孔子朝夕相處的時間從其十三歲入學到其三十八歲自己開堂講學長達二十五年之久，可以說孔子對其是非常瞭解的，其對孔子也是非常瞭解的。不僅僅孔子對顏回推崇有加，顏回對孔子也是非常的崇拜，即使是在孔子學說不能被所有的國家接受作為施政綱領的時候顏回還是堅定的相信自己老師的思想，顏回說：“‘夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子!夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子!”，可見顏回是孔子堅定的信徒。
孔子對顏回也是非常信賴的，《呂氏春秋》記載的《顏回攫其甑》就很好的說明了孔子對顏回的信賴，孔子見到顏回從甑裡面取食，但是還是相信了顏回的說法，相信是由於炭灰弄髒了米飯，所以顏回才拿出來吃了。從這裡可以見到顏回的品德，也可以見到孔子對顏回高度的信賴。
從顏回與孔子的故事中我們可以知道，兩個人的師生情誼是非常難得的，彼此互相信賴互相推崇，可以說已經達到了師生情誼的最高境界。
顏回是個什麼樣的人
顏回是一代大儒，是孔子弟子七十二賢之首，孔子對顏回的評價非常的高，可以說顏回是符合儒家標準的大賢，顏回是一個非常好學的學生，是孔子的崇拜者，是能夠將孔子的儒家理論學以致用的人，也正是因為如此，孔子才最喜歡顏回，甚至開玩笑說，如果顏回家裡富裕的話，願意給顏回做一個管家，可見對其喜愛。

顏回畫像
說到顏回是一個什麼樣的人，第一個需要說的就是，顏回是一個聰明好學的人，正是因為聰明所以對於孔子教授的理論沒有任何疑問，能夠完全的吃透，所以從來不提問，甚至孔子都懷疑顏回是不是非常愚笨，不會提問。但是經過觀察，孔子消除了自己的疑慮，原來顏回完全可以做到活學活用的，所以顏回死後，孔子大哭，再也沒有像顏回那麼好的學生了。
顏回又是一個安貧樂道的人。孔子評價其“一簞食一瓢飲，身在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”從這裡可以看出顏回完全不被貧困的生活所困擾，只要是能夠每天有所學，每天可以做自己喜歡的事情，就精神愉悅。
顏回又是一個尊師重道的人，顏回輸冠在顏回明明知道自己沒有錯的情況下，還是毫無異議的將自己的帽子送給了別人，從這一點可以看出其對孔子的尊重，即使是心裡有疑惑，也不去拂逆自己的老師，這一點現在的很多人都做不到。
顏回是一代大儒，是一個賢德的人，從上面的幾個方面就可以見到一斑，顏回的生活態度是使得現代的很多人學習的
林意詩語
子曰：“吾與回言終日不違、如愚。退而亦足以發。回也，不愚。”，孔子這裡的回就是顏回，顏回是個優秀的學生，他不貳過、不遷怒，看重德行，是孔子三千學生裡的七十二賢才之一，也是一個十分令人尊重的賢者。
顏回(前521——前481)，字子淵，又被稱為顏淵，春秋末期魯國曲阜(今屬山東)人。他是孔子最得意的學生，被稱為賢者。顏回是個不折不扣的好學生，他勤奮好學，十四歲拜孔子為師，此後終生師事之，是孔子最得意的門生。顏回初入孔門的時候，年紀很小，稚嫩的臉龐，充滿了對未知的期待和迷茫，初見老師孔子時，顏回的眼神還有些躲閃，因為他面對的是一個擁有大智慧的人。顏回應該是所有學生當中年紀最小的，他的個頭不高，衣衫襤褸，雙眼深凹，顏回莊重地給孔子行跪拜之禮，算是正式成為了孔子的徒弟。
顏回不是個出眾的孩子，他不是所有學生中最聰明的，確是最勤奮的一個，來得比別人早，回得比別人晚，刻苦鑽研功課。他的性格稍許沉默，性格又內向，沉默寡言，才智較少外露，讓很多人覺得他有些愚。
顏回，他的個性溫順、陰柔，言行舉止都比較拘謹，不事張揚。《論語》說他“敏於事而慎於言”，“納於言而敏於行”，“不遷怒，不貳過”，表面看來好像愚鈍，但內裡卻很秀慧。很多時候，孔子在講學時，顏回都靜靜地在一邊聽著，不對老師的言論提出任何問題，他對於老師孔子是朝聖般的膜拜，“亦步亦趨”便是他對老師尊敬的表現，他想要變得跟自己的老師一樣，成為一個有智慧的人，成為一個受到大家尊重的賢者，因此老師說的每一句話，都被顏回記住，就像是孔子的復錄機，顏回這樣的做法，起初在老師眼裡，認為他也不過是個庸才，是不能成氣候的。我們還能回憶起，他與孔子交談時，對孔子無事不從，無言不悅的場景，顏回對孔子的話都深深記在心裡。
當孔子在課堂上要求學生相互交流和討論的時候，顏淵也是不吭聲，默默地看著周圍的同學發表自己的高見。尤其是農山言志時，仲由、子貢都大談特談自己的見解，而顏回卻“退而不對”，即躲在一邊不做聲，老師顏回愚鈍，但是事實證明顏回並非愚鈍之人。
子曰：“吾與回言終日不違、如愚。退而亦足以發。回也，不愚。”對於孔夫子的學問，他能夠掌握其精神實質，做到融會貫通，一以貫之。孔子周遊列國，過匡地遇亂及在陳、蔡間遇險時，差點就一命嗚呼，跟隨遊學的很多學生都對孔子的學說產生了動搖，只有顏回堅定不移地支持老師孔子，並解釋道;“老師的理想很高，學問很深，所以才不被一般世人所理解、採用，這正是他們的恥辱。”孔子聽了很高興。因為顏回真正讀懂了老師的內心，這樣的學生孔子怎麼能不喜愛。
顏回素以德行著稱。嚴格按照孔子關於“仁”“禮”的要求，“敏於事而慎於言”。故孔子常稱讚顏回具有君子四德，即強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。其次，顏回的忠厚，對老師言聽計從，尊師重道，就連子貢也不敢和顏回進行比較，可見，顏回是個“大智若愚”之人，這樣的人是孔子所喜愛的，也是賢人的表現。
周垚傑
第一個問題不用回答，你可以搜到。第二個問題，瞭解他怎樣做的之後跟著學。我要說的現今社會必須賺錢，沒錢孩子上不了學，沒錢妻子跟你受苦，沒錢父母不能贍養，沒錢國家有難你不能為國分憂！沒錢上對不起國家父母，下對不起妻兒老小，中間對不起自己，試問你還想窮則獨善其身？窮的有理？
喜歡海的遼闊xin
1、顏回是一個仁德的人，是一個賢德的人，但是無論是仁德還是賢德都是比較大的一個詞語，可以根據一些小事來看其具體的表現，來總結其品質。首先是知錯就改，顏回輸冠就講述了顏回對孔子產生了誤會，但是知道自己錯了之後，顏回立即對孔子跪拜認錯，可見其知錯能改，同時孔子評價顏回“不貳過”也說明了顏回知錯能改。
2、顏回是一個尊師重道的人，顏回對孔子的評價是“仰之彌高，鑽之彌堅”，可見其對孔子的崇拜之情，也可以見其對孔子是尊重的，對知識的學習是刻苦的。
3、顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”從這裡我們可以看到顏回的生活清貧，但是卻能夠做到安貧樂道，不會因為貧困而煩惱，而不愉快。
4、顏回是一個稱得上是一代大儒的人，是稱得上“復聖”稱號的人，其可以稱得上是一個賢德、仁德的人。
5、孔子評價顏回說，講學的時候顏回總是沉默寡言，以為他很愚笨，但是後來發現顏回不僅僅能夠理解孔子的精神，還能夠發揮運用。從這裡可以看出顏回是一個非常好學的學生
我們生逢太平之世，衣食無憂，身體健康，卻仍有太多的鬱悶;顏回貧困窘迫，多病短壽，又生不逢時而處亂世，可他內心卻喜悅充滿。這就是凡人與聖賢的差距。聖賢並非天生，凡人通過努力學習、不斷提高自身修養，也能達到聖賢境界。當然，這需要配合以正確的方法，及將其貫徹到底的決心。
顏回樂學好問，從老師那裡求得“克已復禮”的方法，立即依之實踐，並最終因此體證了儒家的最高境界一“仁”，完成了自我精神的昇華、淨化。他那遠超常人的豁達心境，即是這博大境界的流露。什麼是 “克已復禮”呢?簡單的講，就是不斷反省內心，掃除其中不符合道德、情理的過度慾望，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。
為什麼“克已復禮”能使人“歸於仁”呢?按照儒家的觀點，每個人的心中本來具有聖賢的境界，只不過在追名逐利時生起的慾望覆蓋了它。一日我們幡然醒悟，將心力由馳求外物轉為返觀自心，即可分辨出這些慾望，進而掃除它。掃之又掃，欲盡情空，本有聖賢境界自然顯現無餘。
有人會覺得:為成聖賢而放棄眼前諸多現實的享受，不是太得不償失麼?可心平氣和地想想，我們最終所求，不正是快樂嗎?而聖賢之鏡本身就是一種快樂。一個人雖擁有名色財勢，卻不快樂，他是否算是幸福?又是否算是成功呢?我們中有些人擁有財富、地位的，希求更多更高;已經夠多夠高的，則擔心失去;不擔心失去的，又覺得空虛，沒有一刻不在煩惱中。如此說來，我們所珍視的名利帶給我們的快樂，遠遠不及短命、貧困的顏回從聖賢之境中得到的!
另外，達到聖賢之境界確實要掃除對財富、名位等的過度慾望，但這並不意味著要拋棄財富、地位等本身。顏回安貧樂道是聖賢,孔子求聞達於諸侯以實現自己的抱負，同樣是聖賢!因此，他們的境況雖不同，卻同樣獲得了內心的康寧!
