云1987

《了凡四训》又命《命自我立》是明朝思想家袁了凡教育儿子的作品，全书共分为四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，也就是四训:

“立命之学 改过之法 积善之方 谦德之效”

概观全书可以总结出十善，也就是做人的道理和方法。一个人无论事业财富有多少，都要学会如何待人接物 与人为善 从而改变自身的命运。

十善:与人为善 爱敬存心

成人之美 劝人为善

救人危机 兴建大利

舍财做福 维持佛法

敬重尊长 爱惜物命

人存于世 当长存善念 自然就少了灾祸 多了益友 袁了凡先生教育孩子 多亲身体教 所以读了凡四训的意义是为了能够让自己正身 正言 正念 更是为了让孩子能有正确的人生观 价值观。

小易阳光生活

最近，我刚在今日头条分享了两篇文章，写的内容就是《了凡四训》。

可能也是这个原因，头条将您的提问推送给了我。

了凡四训，是明代思想家袁黄，后改字为了凡，写的一部家训。

这本书里，记载了很多有意思的故事。

比如，一开始，袁黄遇到了一位算命先生，叫孔先生，孔先生给他算了命，什么时候考上什么名次，收入怎么样，后来都应验了。

这位孔先生神奇的地方还不止如此，他能算到袁黄只有53岁的寿命，一生都没有子嗣。

经过这些事，袁黄觉得，自己的一生，都是上天注定好了的。

后来，袁黄又遇到了云谷禅师，也是经过云谷禅师的指点，袁黄才从知道命运，相当于提前拿到了“人生剧本”这样一个状态，变为“改变命运”的状态。

这两者有什么差别呢？

拿到“人生剧本”，就只是一个演员。演什么，都是上天安排好的。

而能“改变命运”，自己不仅仅是演员，还成了编剧，可以自己来写自己的“人生剧本”。

从此，袁黄，将自己的字改成了“了凡”。

以前袁黄只是一个凡夫，通过改过，修善，积累福报之后，他彻底成为了一个脱胎换骨，改头换面的人。

袁了凡，经过自己一生的实践，实现了求升官得升官，求子嗣得子嗣的人生剧本改写。

最后，虽然没有求长寿，自然而然得到了长寿，享年73岁。

每个人都希望可以改变命运。但是怎样才能改变命运呢？

通过学习《了凡四训》，可以知道怎么改变自己的命运的方法。

拈花一姐

我看过《了凡四训》它是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书。全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。

中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。但袁了凡认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就能求财得财，求子得子，万事如意。

在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的我们，意义尤为明显。

1. 但行好事，莫问前程

一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。

译文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。

感悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”

只要拥有了道德，富贵便会不请自来。这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。

2. 改命的开始：反省自己

译文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？

感悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。

世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。

3. 做人不要太清高

译文：土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因；

感悟：凡是污秽的地方，往往多生物。《菜根谭》：“粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏日。”粪虫可谓是最脏的了，但可以生出蝉这种具有情操的昆虫，而腐烂的草也不干净，但却能生出带有点点亮光的萤火虫来。所以，往往污秽之处，都生有大量的生物。相反，凡是干净的地方，生物就很难生长。水很干净，鱼虾就会灭绝，这是自然规律。这里的“洁”更多的是指为人。

什么样的人太洁呢？清高的人。比如《红楼梦》中的妙语，就是一个清高的人。人不可太清高，太清高就会缺少朋友，与人无法相处，变得孤寡。《菜根谭》中的一句话：“廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。”袁了凡为什么不能容人呢？根本原因就是太洁了，太清了，所以不能有容人的胸襟。

4. 心胸，就是财富

译文：这人世间拥有千金财富的，必定是千金人物；拥有百金家产的，必然是百金人物；应当饿死的人，必然是饿死的人物；上天只不过是根据人的材质而定，何曾加了自己的意思在里面？

感悟：古代圣贤范蠡，三次都达到了富可敌国的地位，又三次散尽家产，三聚三散，传为美谈。拥有财富的时候，范蠡没有兴奋，散尽家产的时候，范蠡也没有沮丧，可以说他达到了“不以物喜，不以己悲”的境界。我们讲：“宰相肚里能撑船”，意思是宰相的度量特别大。宰相是富贵至极的人物，若心胸小了，他如何能装这些富贵？

5. 效法天道，方能趋吉避凶

译文：《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险。如果天命是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向，凶险又如何避开呢？《易经》开篇就说，积累善业的家庭，必然有余下的吉祥，你信得及吗？

感悟：言行举止符合天道，符合规律，方能趋吉避凶。云谷禅师跟袁了凡说这句话，意思是命运可以改，否则《周易》绝不会说这句话。天命不是一定的，天命是按照天道的运行规律而变化的。对于人来说，必须要效法天道，根据天道运行规律而变化，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这才能趋吉避凶。

6. 人无远虑，必有近忧

译文：即使是命中应该荣华显贵，也要常常存落魄的念头；即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头；即使是现在是衣食无忧，也要常常存在贫困的念头；即使是人们都敬爱你，也要常常存在恐惧的念头；即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念头；即使是你学问非常优秀，也要常常存在浅显不堪的念头。

感悟：

古人说，种善得福，所以根本的解决途径在努力行善，能够一心行善，福德才会绵远，这才是永久的保富之法。

7. 因循度日，枉对一生

译文：一定要每天都知道自己的过错，天天努力去改，一天不知道自己的过错，就是一天安于现状，一天没有错误可改，就是一天没有进步。世上聪明伶俐的人不少，但观察他们德业都没有进步广大的原因，都是因为“因循”这两个字，耽误了自己的一生。

感悟：历史上，很多人小时候被誉为“神童”，但长大了却跟普通人一样，没有任何进步，原因就是“因循”两个字。反倒是一些普通人，没有什么天赋，但通过勤学苦练，相信勤能补拙，最后学有所成，成了一代伟人。

不管做任何事情，抱定一门心思，一辈子用功，不管天赋如何，很少有不成功的。譬如打井一样，一辈子就在一个地方打，不挪动地方，不见水誓不罢休，一辈子去用功，一定出水。但是，如果是这个地方挖了几米没出水，换个地方再打，那个地方挖了几米没出水，换个地方再打，那一辈子都在换地方，到头来一口井都不可能出水。改造命运也是如此，天天都在改错，天天都在反省，天天都在努力，那这个命运就一定能改，如果是三天打鱼两天晒网，你就要做命运的奴隶了。

8. 知耻的人，才是活得最从容的人

译文：知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱之心，这就可称之为圣贤之人了，如果丧失掉了耻辱心，那就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点。

感悟：人不知道耻辱了，没有羞愧心了，这恰恰是世上最为羞耻的事情，也是人类最大的悲哀。了凡先生用孟子的话做了一个总结，并加以阐发，以此告诉儿子天启：耻辱心对人来实在太重要了，你不丧失耻辱心，最终能成圣贤，如果一旦丧失了，那就沦为禽兽了，这是改错关键中的关键，要点中的要点，万万不能忘记。

9. 不当活死人,活出勇猛心

译文：要发勇猛心。人们不肯改过，多半是因为因循守旧，不肯向前；我们要鼓舞振作起来，不要迟疑，不要等待。对于小的过恶，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；对于大的过恶，要想毒蛇咬自己的手指一样，要快速斩断，没有丝毫的停滞，这就是《周易》中所说的风雷之所以叫益的原因。

感悟：历史上的很多伟人，有成就的人，他们原只是普通人，但因为肯于坚持，有着一颗无法撼动的勇猛心，最终成就他们的伟人梦想。曾国藩三十岁的时候还在吸烟，三十岁之后立志戒烟，从此之后便永不再吸，如果没有勇猛心，面对清末如此动乱的境况，曾国藩凭什么一枝独秀？

了凡先生正是看到了这一点儿，了凡知道勇猛心的好处，所以力劝儿子，必须要把勇猛心生发出来，这样改过才可能成功。

10. 别拿着别人的错误惩罚自己

译文：如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。

感悟：对于生气，网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。为什么要拿着别人的错误惩罚自己？都是因为迁怒他人。中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为是和怨天尤人的学问。遇到不顺利的事情，反求自身，这是中国的传统教育，是古人的做法。

对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽然很多，谣言满天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石，是成就他的东西，他不但不会生气，不会抱怨，反而会生出感恩心，因为正是这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？

11. 从心改过的人，方是人中丈夫

译文：什么叫从心改正过错呢？过错虽然千端万绪，但归纳起来都是一心造作。如果我的内心不妄动，过错又如何产生呢？

感悟：从心改过，也是最难达到的改过境界。过错，千差万别，不同的人，所犯的过错也不同，但归根到底，总不出心性二字。一切过错，都是邪念，即是邪念，则必然从心而起。如果心念不动，邪念就不会起来，过错也就不会产生了。

从心改过，是改过方法中最根本最直捷最圆满的方法，是最高的境界，能够从心改过的人，真称得上是人中丈夫。

12. 打人不打脸,揭人不揭短！

译文：不要以自己的长处去掩盖别人，不要以自己的善事来彰显他人的不足，不要以自己的才华与技能来困扰他人。收敛自己的才华与智慧，虚怀若谷；看到别人的过失，帮着包容掩盖。一来，可以让他自己反省修改过错，一来可以让他有所顾忌而不敢放纵。见到他人稍微有些长处可取，善事可标，就要向他们学习，并要要交口称赞，广为他人传播。

感悟：内敛是一种德行，炫耀是败德，败德则损福。从事上讲，内敛的人，受人尊敬，让人觉得有涵养；炫耀容易与人结怨，为人们所忌。所以，中国有“人不外露”的美德，没有“炫耀自夸”的学问。看到别人有过失了，有错误了，帮着掩盖起来，给人一次改正错误的机会，成全别人，这是功德之事。

所以，《弟子规》里面说：“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，它是有其道理存在的。

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《了凡四训》讲的是中国明朝袁了凡先生，结合自己亲身经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，以自己改造命运的经验来现身说法。书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的我们，意义尤为明显。

这个世界比我们想的要复杂的多，人心叵测、我们眼中的好人在上苍看来不一定是好，我们眼中的坏人也未必是真坏人。哪些人是好人不是我们能区分的，大自然自会主持公道。

当然了也确实有很多人做了坏事得不到报应，而且过的还挺潇洒。这就牵扯福报的问题了，做坏事一定是在消耗福报，由于人家祖上的福报大一两代人做坏事也花不完，却总有花完的那一天。确实也有很多人品很好的，老实又努力上进，这部分人也过的辛苦看着都可怜。可这又什么办法呢，生来福报浅，需要自己努力积累，肯定赶不上人家那些福二代过的好，从起点就很吃亏的，只要努力坚持做善事积累福报，多少年后也终有好运。

一念起，千山万水皆有情，一念灭，沧海桑田已无心。起心动念决定背后的一切， 起心动念造定乾坤，发心变化阴阳， 一念天堂一念地狱。心生一善，千里之外能应之，心生一恶，千里之外也感之！心存感恩，好运自来；心有敬畏，天自安排🙏！只要跟随初心，信仰不移，必然涅槃重生。当我们明心见性、完成使命，进入大道，人人皆可成圣贤！因为你最终的方向都是完成生命的蜕变。

    ✍️来自【沉默是金】🦋

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了凡四训告诉人生一生并非一成不变，而是要抗争命运，改变自己的人生，不可以只是屈服于命运，而且屈服于命运会使我们的人生就此落幕，没有任何光彩，但是，改变命运可以使我们在人生的道路有所变化。那么了凡四训有什么意义呢?

意义:

一、命运由自己掌握

了凡先生用自己的亲身实践向人们证明，命运是掌握在自己手里的，就像人们说的那样“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福有我”。了凡先生总结了自己一生的经验和教训，结合佛、儒、道三家思想精髓，写就了这本探求立命之学的训子之书。

二、过而能改，善莫大焉

《了凡四训》第二训是“改过之法”。了凡先生强调“至诚合天”，以至诚之心待人，这是我们在生活中一个大的原则，我们每一个人处事待人接物要用真心，不欺骗自己，不欺骗别人。创造自己的命运要从内心去树立自己的人生目标，不要光停留在嘴上，不要整天的胡思乱想，如果那样，那就变成了痴心妄想。了凡先生告诉我们，要想改变自己的命运，实现自己的人生目标，就要善于找出自身缺点错误，勇于承认并改正自身的过失，这就是了凡先生所说的三心――耻心、畏心和勇心，一旦发现犯了过失，就能够立即改正过来，不断地提升自己。

三、积善成德，而神明自得

《了凡四训》第三训是“积善之方”。了凡先生在这篇文章的开端就引用了《易经》中的“积善之家，必有余庆。”来作为积善理论的依据。积善的人家一定有余庆，他一生享受不尽，还能留给子子孙孙享受，这其中就蕴藏了很深的道理。在社会中，人们都希望获得福、禄、寿，但是用什么方法才能得到呢?了凡先生给出来我们答案，了凡先生认为，想得到好的回报，最重要的方法就是“积善”。我们的传统主流是儒家思想，他教给我们五伦十义，这就是我们“积善”要遵守的原则，每个人都要尽自己的义务职责，是“天职”。

四、满招损，谦受益

《了凡四训》第四训是“谦德之效”。了凡先生认为，“谦”能保持善果，否则虽“积”也保不住，也是枉然。善真正能保持，要靠“谦”――“谦德之效”。清朝的曾国藩，官位最高做到四省总督，就像小皇帝一样。但是他知道，地位愈高愈要谦虚，所以它能够保得住，一直到现在，他的后人都相当好，这就是他自己有德行，谦虚谨慎，他的后人能遵循遗教，所以发展得都非常好。《书经》上说的一句话，“满招损，谦受益”，更贴切的说明了这个道理，只有谦虚之人，才能享受成功带来的喜悦，那些刚取得一点成就就目空一切，满怀傲气的人，肯定没有气度，即使能发达，也不能长久的享受成功。

通过以上的讲述我们可以知道了凡四训的意义，而且了凡四训对于社会也有非凡的意义，同时了凡四训鼓励我们要勇敢的抗争命运，把自己的命运把握在自己手中，并且了凡四训对人生的启示，有着积极的作用。

一道一世界

意义重大，读懂了了凡四训就会安身立命，最后达到超凡脱俗的境界。开始了凡是未开悟的修行人，算卦的孔先生测算他的人生，在了凡几年的见证过程都是按着孔先生说的对上了，就认为人的命天注定，无法改变，生就生死就死，也是命中注定的，对生活没了兴趣，看淡了人生，在怎么拼搏也是生老病死，人生也没什么意义。后来有缘遇到云谷禅师，云谷禅师看出来了凡先生是善根非常深厚的，，开导他，命运掌握在自己手中，而不是掌握在孔先生嘴中，如果厌倦生活，人生毫无意义，虚度时光，犹如废人一般。人生的意义在于服务大家，成就自己，人生才有动力，做一个大公无私的人，成就别人就是成就自己，才是走向解脱之路的开始，但行好事莫问前程

张瑞往

意义大与小，在于每个人的思想境界与生活态度有很大关联。首先，我们要知道《了凡四训》的源头与背景。它是明代袁黄写的训子文章，而袁黄本人又是明朝重要的思想家，他对当时的农业、民生、军事、教育、历法、尤其是禅学等方面有过深入研究，是当时社会环境中百姓家喻户晓的平民思想家。而且还是一名政府官员，做过县长，后被追封为尚宝司少卿的职位。

由此，我们可知道他是一位非常有才学的人，对星象命理学都有过深入的研究。而命理学自宋代徐子平完善根基，确立体系以后，在社会上广泛流传，深得百姓追崇。到了明代，又有众多名家参于注解，更是深入民心。百姓认为命由天定，而袁了凡先生由于对禅学悟道很深，在家庭条件并不富有的情况下，经常布施做好事，并通过自身经历，以及对佛法、命学的体悟，写了四篇训子文章。即为后世广泛流传的《了凡四训》。

这本书寓理深刻，兼具儒家、释家、道家这三家思想，展现了中华文化的真善美。教人以从善积德为上，拥有积极向上的心态，命运依然可以改变，这就是心宽从善福自来。袁了凡先生用自己的亲身经历，验证了前半生的命运规迹与命理推理一一吻合，又用后半生的积善因果改变了命理推理的结果，证明了命运可改，不是生死由命，富贵在天的。

最后，还是倡导大家读一读此书，心存善念，命运掌握在自己手中，改变命运靠的是自身。

小鱼儿游历记

一直认为《了凡四训》被今人人为地拔得太高了。包括一些培训企业都在大肆宣传。

其实，《了凡四训》洋洋洒洒，其实，在易的坤卦《文言》中几句话就说透了：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃……非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：履霜，坚冰至。盖言顺也。

行之说易

看自己的情况吧，先大概做个了解 ，感兴趣就读 不感兴趣可以换其他类型的书籍来读，当今社会的选择太多了，其实没有那么多必读书。

要看自己的着眼点在哪里。

如果希望通过积善成德来逆天改命。不但要读还要众善奉行，进而去研究宗教理论。

如果自己觉得积善行德本来就是发自本性良知，是做人做事的应有之义。行善不图福报只求心安。看不看无妨，也不妨一看。

相对众多经典而言，《了凡四训》算是佛经因果报应理论的世俗化作品，中间又和儒家伦理进行了糅合，应该算是入门级别的读物。

我也看过该书，其中改命之说只是存而不论，其中改过行善谦德的方法很值得学习，觉得为求福德而行善这种导向有点不敢苟同。

下面附上简介你可以自己琢磨一下。

《了凡四训》 又名《命自我立》， 是一本种德立命、修身治世类教育书籍。是书成于公元1602年，全文分四个部分。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡。

1.立命之学(说明人的命运是可靠自己创造，而不是被命数所束缚。)

2.改过之法(从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错。)

3.积善之方(多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变。)

4.谦德之效(与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。)

梦蝶也逍遥

我也答一下，了凡之所以叫了凡，真有些不似凡人，了凡四训提供了古人改造命运的具体案例，是很宝贵的。

毕竟那个时代能够将自己反思记下来并留存至今的不多，反映了古人的努力与所思所想，极强的涵养与自省文化。

书中有两点神奇，既了凡先生遇见孔先生被算中了命运，处处皆定数，一奇也。第二点，遇见和尚后改命成功，另一奇也。

就算在科学信息发达的现在，也无法验证其信息的准确性，但是里面的原理方法还是很值得借鉴的，特别是通过自省修心，不断洗涤心灵，明了什么该做，什么不该做的功夫，是非常实在的。

然而，作为现代人，关于行善积德，安身立命之学，我们换了一种说法叫做实现自身价值，除了在主观的努力之外，应该考虑客观的实用性，真真正正落到实处，将自我的价值落实在方方面面，才能利人利己，创造价值并分享价值。

我觉得了凡先生重在提出一颗善心，如果用现代吸引力原则来说明的话，就是不断让自己达成善良的频率，来感应美好事物的发生，以达到使命运顺畅如愿的作用。

所以说，了凡四训，对于现代人来说还是有很大借鉴意义的。

關鍵字: 文化 立命 佛家