好好寫字天天向上
中國書法源遠流長，留下眾多的經典範本，而行書又是眾多書法名家喜歡的一種書體，因此各種名家範本更是非常的多。我們現代人因為科技的發展，能看到眾多印刷精美的範本複製品，這一點不知道古人會不會“羨慕嫉妒恨”。
學習行書首選墨跡本的字帖，最好是真跡，而不是那種臨摹的或者鉤摹本的字帖。因此我推薦趙孟頫的字帖，最適合入門學習，原因有以下兩點：
深諳魏晉古法
趙孟頫有一次在去元大都的途中，得到獨孤長老送給他的《定武蘭亭》，一路上他日以繼夜的賞玩《定武蘭亭》，並且把心中的感悟寫成了《蘭亭十三跋》，其中就有說到：
“學書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”“書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢古法一變，其雄秀之氣出於天然，故古今以為師法。”
學習行書的基礎階段，重點要研究古人的用筆之法，而自古至今，則以魏晉筆法為尚。趙孟頫憑藉著他的聰慧和勤奮學習，深諳魏晉之筆法。因此我們通過學習趙孟頫的行書作為入門，為我們以後能夠深入魏晉打下一個良好的基礎。
作品傳世眾多
趙孟頫是元代的大書法家，離我們還算比較近的，再加上歷代帝王和眾多人士對他的喜愛，他的傳世作品非常豐富，而且大部分都是真跡墨跡本。而王羲之流傳下來的作品大部分都是拓刻或者是鉤摹本，這些作品有的都不知道被反覆拓刻或者鉤摹多少遍了，甚至拓刻或者鉤摹的原件都是山寨的，因此失真嚴重，書聖原作的神韻僅剩十之一二就不錯了。
因此相較之下，把趙孟頫作為入門之選絕對是上策。還有一個就是，趙孟頫流傳的作品多，作品多，字就多，更加有利於我們研究他的筆法、結字與章法了。
趙孟頫是元代書法復興運動的帶頭人，唐以後集書法之大成者，作為一代宗師，他的書法沿襲了“二王”一脈的風格，並且自成體系。
趙孟頫一直都是翰墨今香最喜歡的書家之一，因此這裡嚴重推薦趙孟頫的行書作為入門之選。以下作品僅供參考：《洛神賦》《前後赤壁賦》《閒居賦》《與山巨源絕交書》《歸去來辭》《心經》等等。
當然除了趙孟頫之外，你像唐陸柬之的《文賦》也是書聖筆法的傳人，也非常值得推薦。
翰墨今香
行書入門，除了神龍本蘭亭序之外，有哪些名家名帖可以學習？
行書入門，《蘭亭序》因為精美絕倫，一般第一臨寫都很難臨象，容易讓人喪失信心。再說字數也少，臨久了也乏味。這時可選《王羲之集字聖教序》來臨寫。那裡面都是王羲之的仿寫體，保存了單個字的風貌，具有王羲之書法的瀟灑隨意，法度內藏的特點。有幾千個字可學，不會厭倦。但都是組合字，經懷素書寫，由石匠雕刻而成。失去了一筆書的連貫特點，字字之間氣息都是斷的。所以難以產生激動的心情。寫一段時間就應當換換口味。
如果你欣賞瀟灑霸氣的行書，就去學學宋徽宗趙佶的瘦金體行書。金鉤鐵畫，硬氣無比，又瀟瀟灑灑，他的捺吸收了隸書的特點。捺特別長，厚實有力，又美似孔雀尾巴。這些美的特質，會使你激動，有一種一書為樂的感覺。趙佶行書貼不多，寫一段時間，也要去看看別的書家豐釆。
如果你欣賞淡然開朗古樸之美，就去選智永的千字文行書貼。習之有心神安然，寧靜恬美之感。智永是王羲之的後代，悟出了王羲之書法精髓所在，也是書法大家，學習也是必須的。
學習行書一定要學習宋代米元章米芾。他八面出鋒的筆法聞名於世，年少時就遍習天下名帖，達到了一假亂真的程度。正因為獨特的書法功底，使《蜀素帖》成為中華第一美帖。位居中國十大名帖第七位。他的書法酣暢淋漓，痛快之致，非常生動活波。米癲名號就是他真性情的體驗。在當代熱衷米體的粉絲很多。相信你也會迷戀他的書體。
要說最易書寫的，帖量最多的，還是元代大書法家趙孟頫，他書畫文道全才，悟性也是很高，他諸體皆能，以楷行聞名於世。書法嫵媚多姿，遒勁有力，風度翩翩，文人氣質盡顯。常時間臨習，也會長才華氣質，應是最佳範本。
最後要提的是明代的文徵明，唐寅，祝允明等書家。唐伯虎的書法有二王神韻，變化多端，瀟灑有餘，以《落花詩冊》最好，建議多學習，他會使你風流倜儻，文采飛揚。文徵明是四絕全才，在明代是最響名的，在今天也掀起學習文徵明書法熱，書法比賽中會他書法的，會受到青睞。他的楷書行書草書都很完美。是學習書法的好範本。祝允明精通草書，有《草書詩帖》，位居中國十大名貼第十位。他的行書作品較少。
中國有六十多位書法大家，這裡僅提本人感興趣的人，其他書家，可根據個人興趣自由去找。
最後用“行書”作題，抒發一下個人感想，與大家共討。
行書
七言詩
行書使用最廣泛，
學習當臨楷書先。
先入正體體強健，
行有風聲字勢綿。
綿延氣息用力貫，
字必飛揚神奕然。
入門可選你最愛，
書才有興醉意酣。
酣暢淋漓鋒八面，
一股靈氣貫注丹。
丹青描手寫好字，
五體皆能孟頫仙。
學書貴在養心性，
淡泊名利學聖賢。
微詩陽春白雪
說到行書，大部分人的腦海裡都會第一時間浮現出“書聖”王羲之的“天下第一行書”《蘭亭序》，至於《蘭亭序》的神奇美妙之處，這裡就不多做解釋了，我們今天主要討論的是:行書入門，除了神龍本《蘭亭序》之外，有哪些名家名帖可以學習的呢？
行書入門，可以學習文徵明的行書，
明代書法家文徵明諸體皆能，是自元初趙孟頫以來又一位全能的書家，而且文徵明詩、文、書、畫無一不精，是被人稱為“四絕”的全才，其書法取法晉、唐，行書深得智永筆法，後刻意學《聖教序》筆法嚴謹，遒勁姿媚，氣韻渾穆；值得注意的是，智永臨習的《蘭亭序》，能達到以假亂真的效果，文徵明行書可深得智永筆法，其造詣不容小覷，
書法是繼承與傳承的過程，文徵明行書深得晉唐眾書家神髓，可以這麼認為，古往今來，能同時深得晉唐書家筆法精髓的書法家極其少數，趙孟頫也是其中之一，當然了，文徵明早年也在學習趙孟頫，後直追晉唐，得力於王羲之、歐陽詢，學習行書，若是在趙孟頫與文徵明之中選擇，還是建議先學文徵明，最主要原因是趙孟頫書法還保留著實用性的束縛，
之所以說行書一定要學習文徵明，那是因為文徵明行書有分大小兩種，這樣對於初學者來說不至於產生枯燥無味的情緒，大小兩種行書可以輪流著學習，畢竟是出自同一個書法家；文徵明大字行書受沈周影響，有明顯的黃山谷筆法，而更渾厚，小字則以行草為主，取法趙孟頫、智永，而自成一家，代表作有《自作詩》《西苑詩》《雜花詩賦》等等，
詩夜城主
行書字帖非常豐富，除了神龍版《蘭亭序》外，還有顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、文徵明……等人的行書可以學習。
行書是古代書寫最常用的書體。是所有書法家都擅長的一種書體。傳世的名作中，除了《蘭亭序》外，集王《聖教序》也是廣泛學習行書的輔助教材。
在眾多的古代名家中，比較有名的行書字帖有虞世南的《汝南公主墓誌銘》，歐陽詢的《仲尼夢奠帖》，褚遂良《枯樹賦》，顏真卿的《祭侄兒文稿》《爭坐位帖》，蘇軾《寒食帖》，米芾《蜀素帖》《苕溪詩卷》，《黃庭堅《松風閣》，蔡襄《自書詩卷》，
趙孟頫《前後赤壁賦》《嵇叔夜與山巨源絕交書》《洛神賦》，文徵明《虎丘即事》等等。
列舉出來的只是古代優秀行書中的一小部分。大家可以根據自己喜歡的行書風格進行選擇學習的範本。在選擇的時候，儘量選擇墨跡字帖為好。因為墨跡中能夠看清楚書寫者的運筆痕跡。能更好的學習和掌握用筆的方法。如王羲之《聖教序》是集字刻本。就要對王羲之其它的墨跡進行對比研究。從墨跡之中體會用筆的訣竅。把他的用筆特點摸清楚，再臨《聖教序》，就不會有乾枯僵硬的呆滯體態了。
子衿書法
我個人觀點是入門不要從《蘭亭序》開始，也不要從《聖教序》開始。
因為《蘭亭序》的筆法不是剛入門人所能學的，而《聖教序》對比《蘭亭序》要容易一些，但是，其難度也不是入門水平能夠接受得了。
初學行書，可惜選擇陸柬之的《文賦》，或者是趙孟頫的行楷《膽巴碑》帖，二者走的是王羲之的路子，筆法也較易學，既適合入門，還能為以後學習王羲之的法貼奠定了基礎。
除去陸趙的法貼，還可以學習智永禪師的《千字文》，永禪師是王書聖的七世孫，正宗的王氏絕學，《千字文》既有楷書，也有行書，雖說現代人學他書法的人少一點，但是，永禪師的書法絕不是普通書法家所能比擬的！
行書有一定的根基，對行書也有一定的理解能力後，再轉入《聖教序》與《蘭亭序》的學習，不會產生那種望而生畏，知難欲退的想法。
一笑貫長天
題主好，鄙下書法愛好者一名，我來答一答您的問題。
談到行書入門，言必談王羲之，必談顏真卿，必談趙孟頫。可是我們是要選一條路走下去啊，所以不容易。要問自己的內心喜歡什麼，再來選擇什麼。
首先我們還是來了解一下行書的體系吧！很多書家認為行書有二個或者三個體系路線。
1、二王路線，二王書法不用多說，初學的話習《二王尺牘》、《聖教序》。在二王體系中又分成了兩個流派即平正與欹側，平正諸如《快雪時晴帖》《奉橘帖》《平安帖》之流，欹側之如《喪亂帖》《頻有哀禍帖》等，後來的人各有側重，所得者甚多，例如李北海、米芾、王鐸等得欹側，智永，虞世南，陸柬之，趙孟頫，文徵明得平正。選帖入門，還是就選《聖教序》吧！
2、顏氏路線，說到底，顏體行書體系其實是二王的分支，因為它很重要，所以萬家都分開來講。學顏體行書顏氏三稿，《祭侄文稿》《祭伯文稿》《爭座位帖》《與蔡明遠帖》等。
3、碑學路線。
碑學行書，始發於清代書家，如趙之謙和康有為，將魏碑的體勢和筆法融入行書之中行成的新式流派。
要系統的學習，對此三線還是要做到心中有數。選擇自己的心中所愛再來下功夫。謝謝觀看，我只是個愛好者，不是很專業說的不好的地方，還請方家指教。另外問題主，我是不是說多了？再問各位觀眾，我是不是很囉嗦？來，大家喝茶。🍵🍵🍵
孽海泛舟
這裡要糾正一下，《蘭亭序》並不是行書入門好的學習對象，不管是什麼版本。
因為墨跡本蘭亭是唐代馮承素雙鉤摹本，與原作有多大差異誰也說不清，而且蘭亭從字形到筆法與同時期的二王發帖以及其他名家法帖存在不小差異，所以歷代都不以蘭亭為學習王字的主要入門範本，倒是《聖教序》一直是最好的範本。
《聖教序》雖是集字，但選字嚴謹規範，相傳一字千金，刻工精美，版本清晰，是學習王羲之行書的不二選擇。當然，行書不止二王，顏真卿、楊凝式、宋四家、趙孟頫、文徵明、董其昌都可學，
我還有朋友學清代趙之謙，寫的也有特色，主要是看各人喜好，不過建議最好不要學近現代的，取法乎上，行書的高峰在東晉和宋代。
以上圖片引自網絡，特此說明。
張偉評論
學習行書，除了神龍本《蘭亭序》以外，還有王羲之《喪亂帖 》、《快雪時晴帖》，顏真卿的《祭侄文稿》，沙門懷仁《懷仁集王羲之書聖教序》。
《蘭亭序》是學習行書的最好範本，其 字形妍麗，體勢雄強，剛柔相濟，方圓兼備，疏密得宜，奇正相錯，具有中和之美。表現為“不激不厲，而風規自遠”的藝術境界。《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，深得後人追崇喜愛。《喪亂帖》為唐摹行草書，筆法精妙，結體多欹側取姿，有廳宏瀟灑之致，是王羲之創造新體勢之典範；《快雪時晴帖》，此書短簡，筆法圓勁古雅，意態閒逸，多用筆圓鈍，點畫用挑不露鋒，結構平穩勻稱，資美中有樸質之感。
《祭侄文稿》是顏真卿追祭從侄顏季明的䓍稿，此乃動人心魄悲憤之傑作。通篇用筆之間情如潮湧，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一瀉千里，其英風烈氣，見於筆端，悲憤激昂之情融入字裡行間，被鮮于樞譽為“天下第二行書”，用筆多圓轉，筆鋒內含，力透紙背，結體上打破了以前的緊湊飄逸之風，寬博開張之勢鮮明，通篇氣脈相連，凝重卻神采飛揚，筆勢圓潤雄奇姿態橫生，波瀾壯觀。
雖然《蘭亭序》、《祭侄文稿》兩部作品所表達 的情感不同，前一個是歡快，後一個是悲憤。但都是作者本身思想的流露，均是自然天成，可見作品的生命力不單純來源於作者的書寫功力，更重要的是思想情感的自然表達。
唐代沙門懷仁《懷仁集王羲之書聖教序》，是懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，其章法佈勢已作改動，不是一氣呵成，貫氣不足是唯一的缺憾，但是由王羲之本人書體，也彌足珍貴。
以上法帖都是學習行書的好範本，清周星蓮在《臨池管見》中說：“書法在用筆，用筆貴用鋒”，對於行書入門的新手來說，我認為還是先學習褚遂良的《陰符經》。因為王羲之、顏真卿以上書體，行筆內斂，調鋒動作不明顯，對於初學者來說難以理解和掌握；褚遂良的《陰符經》在外觀上筆畫來龍去脈表現的淋漓盡致，點畫精緻，行筆上引下帶，牽絲明顯、筆斷意連，流暢飛動，極富動感，生動活潑，將飛動瀟灑灌輸於楷書之中。學習《陰符經》不失為學習王羲之、顏真卿行書的途徑。
對於初學者來說最好不要臨寫碑帖，因碑帖調鋒動作呈現不出來，初學者又沒有“透過刀鋒看筆鋒”的能力。比如懷仁的《懷會集王羲之書聖教序》、褚遂良的《雁塔聖教序》之類。
山水字畫
行書入門，只用《蘭亭序》難度太大，不建議單獨選。
最好是用《集字聖教序》，結合蘭亭或王羲之尺牘體會筆法，用聖教體會結字法，用蘭亭體會字與字行與行之間的章法關係，才是最好的方法。
一定不要選趙孟頫的書法作為入門。因為趙氏書法，實在是漂亮，但是實在是精簡了很多二王開創的筆法精華。沙孟海等名家直指說一入趙氏窠臼終生不得晉唐，就是這個意思。
如果選擇二王一路，則最好不要涉及其他帖子。如果實在忍不住，萬歲通天貼可以借鑑。
長劍不出鞘
行書入門，除了蘭亭序，還能從哪些行書帖入手臨摹？
行書書寫，只有看自己喜歡那一種風格。
《聖教序》是集字，蒐集王羲之散字，而集成此序，刻於西安碑林，能夠體現王羲之書寫的特點。能夠入帖，遒勁而灑脫，飄逸，字字筆筆，大小不一，變化無窮。筆法寓情性而活潑。
《藝舟雙楫》雲：
右軍作草如真，作真如草。為百世學書人立極。
又云：
右軍真行草，皆出漢分，深入中郎。
《東洲草堂金石跋》：
右軍行草書全是章草筆意，其寫蘭亭序乃得其筆意。尤當深備八分氣度。
《書概》雲：
右軍書不言而四時之氣亦備，所謂中和，誠可經也，以毗剛毗柔之意學之。總無是處，
又云：
右軍書，力屈萬夫，韻高千古。
由此臨摹，讀讀關於王羲之的書法特證來歷。有利於書寫。
喜歡金石味，明清時期，趙之謙，何紹基，一般，無篆隸，魏碑基礎，很難入帖。這幾個書家極有個性特徵。此期手札寫的很好。可以學之。
米芾行書，具有晉法，有其八面出鋒的筆法特徵。《蜀素帖》，有一定易入。
趙孟頫，文徵明，皆為晉法，可以追慕。趙孟頫的《千字文》，規範，中規。文徵明行書《心經》用筆閒雅，筆意精到，為晚期佳作。
根據自己的書寫風格而取帖，行書帖很多，文氣十足而不煩推究書之法的蘇軾行書，黃庭堅都是尚意代表者，行書皆有品之。
