朱八戒CC
儒家思想沒錯，任何時代都有用價值。關鍵是政治環境，社會環境。也就是時與位的問題。亂時能用得上嗎？其是人及環境問題，不是儒家思想問題。儒家思想是教育做人處事的學問，不是治國的手段。例如多學文化知識好不好，答案肯定好。但文化高者未必有文化低者會賺錢，會玩權術，會混社會，會社交。不能因這些來否定多學文化知識不好。在實際中充分利用了有知識技術之人。說明內因還是要有學問知識本領的才能發展壯大。當然古為今用，要與時具進。時代不同，古時不曾有的現代要創新，古代不適應具體方法現代要改革結合實際創新，現代的也不完全將來也全適用。但這個思想沒錯，永遠如此，不適應是時代背景問題！
太一576
儒家學問內容豐富，博大精深。個體而言，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌、勇和修身、齊家、治國、平天下，是儒家文化的內核和要義。它講究知和行的統一；道德與行為的統一。因而，從某種程度上來講，學問，不是指文字、言詞，是指人生體驗、行為方式。
也正因為受儒家學問的教育影響，受儒家文化的薰陶滋養，歷史上眾多的文化人，是憂國憂民、捨身取義的典範；是知行結合的典範。大詩人陸游離世前還在愛國憂民，詩嘆：死去原知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。文天祥以身許國，其詩何等壯麗：人生自古誰無死，留取丹心照汗青……
相反，一個滿腹經倫的人，他的學問只停留在嘴巴上、書本上，而品德低下，做人做事很差勁，那他自詡的滿肚子的“錦繡”“八股”，實為“糟粕”、“屎溺”。
當代的教育家、文化人葉聖陶先生曾說過，一箇中學生，他的作文得了滿分，而在回家途中不願給一個老人讓座，那他的作文為0。
結語：一個只有儒家學問，沒有儒家品德的人，只能稱之為“偽儒”。
崇陽37
從某種意義上講，所謂“儒家”或者“佛家”、“道家”，說穿了均是宗教的性質！其實，像“儒家”又分孔子的“儒學”與後來的“儒術”之別，大沒必要混為一談！
從一定意義上說，孔子的儒學或者說孔子思想在當時並不受關注和推崇，故其一生貧困潦倒。加之，後來秦始皇的“焚書坑儒”，孔子的罄書被付之一炬，於是儒學僅存留於世的只是片言隻語而已。即使到了漢代的歷代皇帝均不任用儒者，像開國皇帝劉邦彷彿還非常仇視儒者，竟然有“向儒冠裡撒尿”的事例！不過，到了漢武帝劉徹時代，不悉先儒們用何樣的方式感動了劉徹（據資料顯示，孔廟的閣樓裡還供祀著個“一手指天，一手指地”的裸像），故漢武帝有悖祖訓竟然下令“罷黜百家，獨尊儒術”。就是說，儒家地位一步登天的確立，始於漢武帝時代，而且推崇的則是“儒術”！也就是說，大凡拜讀過《諸列子集》的人不難發現，儒家儘管推崇孔聖人，但孔子思想的原著不復存在，那麼儒家的學問又從何而來？這可說王充如是說：“前儒不見本末，空生虛說；後儒聽前師之言，隨舊述故”，呵呵！王充的揭示也叫絕了，不亞於刨了儒家的祖墳吧？！
綜上所述，可以肯定儒家的學問僅限於孔聖人的片言隻語，至於“儒家的品德”，借用報載社會學的話說，那可能就是“滑頭理論”和“市儈哲學”吧？倘若依王充的前儒與後儒之延伸看，是不是同樣會有“舊儒”與“新儒”的存在呢？由此言之，不論儒術秀才文人是前儒還是後儒或者舊儒還是新儒，大概都是一丘之貉，又何“偽儒”有之？……
有位哲人曾說過：“無知是迷信之母”，似乎同樣適用儒家吧？
李太元391
這是一個非常好的問題！
閣下說的偽儒，我們可以換成另外一個更好理解的概念“偽君子”。
其實人可以分成三種類型，真君子，偽君子，真小人。
不管儒家有多少種學說，但萬變不離一個仁字，因此，我們判斷一個人是真君子，還是偽君子，或者真小人，關鍵看他能不能夠做到愛人如己。
1.真君子
不管它是否精通儒家的學說，甚至都不管他是否受過學校教育，只要是他在處理人際關係時，能夠有同理心，能夠照顧對方的關切，能夠在自己和他人之間，利益和責任之間，慾望和天理之間，語言和行動之間找到平衡，實現對等，不偏不倚，如果他能夠一以貫之，我們就可以基本斷定他為真君子。
真君子一定能夠像孔子說的那樣“君子喻於義，小人喻於利”。
也就是說，一個真君子，在處理與別人關係的時候，一定先思考自己應該履行的義務，自己應該承擔的責任，自己獲得利益，不能夠超出自己承擔的責任。
還可以理解為，一個真君子，往往願意先履行義務，後進行利益訴求，而且利益訴求不會過分。
真君子也一定會做到知行合一，他所說的就是他所做的，他所做的也就是他所說的。
言語和行動是可以互相參照，互相印證的，絕不是嘴上說一套，現實當中去做另一套。
臺上講執政為民，講反腐倡廉，臺下去大吃大喝，去收禮受賄，絕對不能算是真君子。
君子更多的應該是孔子講的那樣，訥於言而敏於行。往往是先做後說，或者多做少說。
還有，一個真君子，踫到任何問題，一定不會先指責別人，而是先反省自己。是孔子所講的“君子求諸己，小人求諸人”。
如果用這個標準來衡量，生活當中一張嘴就講別人不好的人，十有八九很難是君子了，要麼是真小人，要麼是偽君子。
真正的君子，往往都像曾子講的那樣“吾日三省吾身”。
就是說，真君子喜歡跟自己較勁，偽君子和真小人喜歡指責別人，挑別人毛病，跟外在的人事物較勁。
2.真小人
- 目光短淺，只看眼前，看不見長遠；
- 見利忘義，只想得利，不願意盡義務；
- 貪得無厭，無分寸感，吃相特別難看；
- 我執心重，自高自大，錯誤全歸別人。
3.偽君子
外在的表現，非常像一個真君子，甚至有的時候調門比真君子還要高。
但在面對具體問題時，真正去待人接物時，面對天理和人慾的抉擇時，則是和真小人一樣。
這樣的人，官場裡面特別多，大學老師裡面特別多。
一些官員開口就是正大光明，做事往往自私陰暗。
一些大學老師講起課來頭頭是道，儼然是一個大學者，但是在面對利益，面對道義時，便成為一個活脫脫的小市民。
不管是真君子還是真小人，最起碼有一個真字，偽君子最具有欺騙性和社會危害性。這種人自欺欺人，最後只能自食其果。
問古思塾
這個問題要回答，首先要知道儒家有哪些學問吧。
儒家經典四書五經，基本就是孔子整理出來的，是儒教的基礎，但是根本不適合當時諸侯爭霸的政治環境，所以折騰到後來屁用沒有。
後來在漢朝董仲舒把君權天授、天人合一、五德輪迴、天人感應這些東西加了進去，讓漢武帝統制更加穩固，也提高了儒家在統制階級中的地位（獨尊儒術）。
後來朱熹、二程等等對綱常學說進一步完善，越來越禁錮思想，最後形成了崇古、保守、貪婪、虛偽的儒教理學這樣的封建理論，使得中國文化再無進步。
因此說儒教文化有什麼？沒有！發展到現在，儒教沒有實用的文化，只有虛偽的說教，孔子兩千年前不能成功，儒教子子孫孫傳揚的儒教思想更加沒有意義，除了虛偽沒有什麼實際的東西，五四運動、打到孔家店，還需要繼續。必須明確一點，中華文明傳承博大精深，不是儒教理論能夠代表和概括的，必須在繼承的時候去偽存真。
想當醫生
儒家學問的目的是通過修身來齊家治國平天下，平天下的目的不是稱王稱霸，而是讓老百姓都過得好。社會和諧，孔子心中的百姓是講求仁義禮智信的百姓，孔子所要的社會是日不關門，夜不閉戶的社會。一個德行不好的的人極有可能成為社會的危害。問題自然明瞭了吧！
破譯國學密碼
正常。言行不一是人類，乃至每一個人都會犯的毛病。
人類天天高喊和平，但人類從來就沒停止過戰爭；你可以稱其為‘‘偽人類’’。但不能認為提倡和平的思想是錯誤的。
同理，儒家倡導仁愛的理念沒錯。人們能否在實踐中兌現是另一回事。因為有‘‘偽儒’’、‘‘偽君子’’的存在，而否定儒家思想的價值；是還沒有進化到邏輯思維的、原始人的判斷水平。
西白漢喬
有儒家的學問，沒有儒家的品德，大勢已趨，人心所向，有儒家品德的人寥寥無幾，有儒家學問的彼彼皆是，不要說是我們沒有受過高等教育的老百姓，就是那些受過高等教育的腐敗份子，又有多少是有儒家品德的，儒家學問比老百姓懂，大道理比老百姓懂，就是儒家道德沒有老百姓懂，是真的不懂，還是懂了裝不懂，有意裝糊塗，欺騙老百姓。
人和萬事成
個人認為，所為講的‘’偽儒‘’，與自身的經歷，身處的環境有直接關係，我們從小學到大學接受教育，老師教的理論知識和技能都是為了適應社會發展的基礎，但是我們大多數人在沒有進去社會實踐之前，沒有形成一個成熟的思想，不知道要怎麼發展，在大學裡能遇到一個好的導師是一件很榮幸的事，因為榜樣的力量是不可低估的，所以會出現一種現象就是自己的風格很像哪位老師，說明老師對自己人生觀和價值觀有一定的影響。但更重要的還是自己的格局和境界的修煉。因為人從出生就不是自己的，是屬於自然的，屬於這個現實社會的，是融入整個世界的萬物之中的。
回到問題上來，偽的出現有兩種原因，一是自己的修養不夠。二是沒有自信心。說到修養，是堅定自己的信念不動搖，是做人做事的方向。但人在每個成長時期都有一種願望和價值願景，由於成長過程中自己的經歷和背景，所處的環境，個人閱歷，都會使人感到現實與願望的差距，而使自己的思想發生波動，而自己又不願意放棄，因為自己沒有達到一定的能力和階段，也可以說個人的認識個思想沒有抓住趨勢，從言行上會出現一些偏差，可能有超前的思想，但與自己的現行不相匹配，讓人們感到不踏實，產生一種猶豫感。
不自信，我們生活在一定的社會群體中，每個人都有自己生存的權利，也有自己存在的價值。價值的體現是在特定的環境、特定的時間、特定的事件、發揮特定應有的能力，達到特定的結果，得到周圍人的認可。而我們每個人都是從普通人做起的，平常人要有平常心，沒有機遇修心，有了機遇修身，平時要耐得住寂寞，經得起誘惑，能獨善其身。所以你所說的，所做的自己是堅信的，如果自己都不信，講了誰會信，做了誰會聽？在紛繁嘈雜聲中獨有才叫真。
迴歸自然99天地合一
儒家的學問本身就是圍繞著“品德”展開的。所以沒有儒家的品德怎麼能說有儒家的學問呢？只能說有儒家的知識。
孔子講“仁”，孟子說“義”，荀子曰“禮”。這不都是圍繞著一個人應該如何做人，如何處世展開的嗎？所以儒家的學問是入世的，更是有關做人的。“慎獨”、“克己”“己所不欲，勿施於人”……這些不都是在強調做人嗎，不是在強調品德嗎？
一個人，“德之不修，其才必曲”。所以也希望當世的所有讀書人，如果不得志，多反思自身的人品缺陷，而不是怪罪世道不公，甚至扭曲自己的靈魂做出那些一己快意而不擇手段的事。這樣世道才會不斷變好，所以不要再說“中國人素質低”，因為說這句話的人本身素質就不高，本身見識就有限。不要說“中國不行”，因為中國不行是因為你、我不行，不要指責“他”，人人都自強，國家才會強！
