心理之路
西方逻辑思维是单因素静态短链因果分析微观思维，而道是东方中国全因素大系统动态宏观加微观思维，道法思维比逻辑思维高出几个数量级。
海山
道，是个什么没人能讲清楚，一般现在人都用《道德经》中的“道”来定义道，可是对《道德经》中的道，理解也各不同，《道德经》几乎是文字游戏，怎么断句、甚至倒读都可成文，因此道是个啥，还是各有个的理解。我的理解是：
道可道，非常道…：道就是道理（规则，但不是普通的规则。是什么道呢？第二十五章明确地出了：
物有混成先天地生，寂兮廖兮，……字之曰道，强为之曰大。说“道”就是天地（宇宙）形式时定下来的规则。
《道德经》全篇并没有给出这个规则是啥，但全部都要遵守这个规则，即：
人法地、地法天、天法道、道法自，然（也）。人最终也要遵守道，道自己遵守自己，也就道是最终极规则，然也（就是这样）。
道的内涵是个啥？老子也没说（不知道），但《道德经》很多章节都在举例，“上善若水”、“圣人之治”……，全篇都是教你怎么做人，为什么要这么做人呢？因为你要遵循“道”。实际上《道德经》是教你怎么做人，理由就是遵循道。仔细看，这与《圣经》基本一致，只不过《圣经》中教你怎么做人，理由是我是你的“主”。
这么看，“道”与思维没有关系，是个说教中最后的精神支撑。
逻辑一般指形式逻辑，表示一种因果关系，也没法证明“形式逻辑”本身对错，只能说是人公认这种因果关系成立。
逻辑与道完全两不沾。
ched123
国学中的道，我理解为中国传统文化的道，和西方的逻辑学（哲学），思维层面有很大的区别，这就要跟每个民族独有的文化发展而来的分别，当然了，也有联系，只不过我觉得我们的更加高级。
第一、西方人思考的方向
先说西方的哲学（逻辑学），实际上这个逻辑学就是要考虑事物前因后果，分析这件事能否成立，他的推理正反两个方面，从生到灭，从结果往开始，我们反推，倒推我们应该做什么？
举例1，就像这个灯泡为什么会亮，因为通过电，那种可以承受电流呢，钨丝可以。举例2，黑格尔的辩证学，他是辩证存在，相互依存，当然了他的这种哲学还收到中国《周易》《老子》思想的影响，这也是有一定的关联度了。
第二、中国人独有的思考世界观
我们中国人思考世界，可不是这样思考的，我们中国人是多种多样的思维方式，不拘泥于一种形式，我们是高于正反两个思维层面存在的，多个角度去思考这个世界。
1⃣举例，黑白，那有没有存在第三个形式，有，灰，我做一个灰人，不做好人也不做坏人，我做一个中间地带的人，我藏起来，我清静无为总可以吧？
2⃣举例，上下，左右，前后，有没有第三种，是不是多了一个“中”字，你看上中下，左中右，为什么多了一个中，中是什么概念，中是恰到好处，所以河南话说中，那就是行了，别左右摇摆，这也是中原，中医，中国的由来。
3⃣举例，独有的差不多的思维，如果西方人谈事情，都会说几点准时见，而我们中国人说“5点左右差不多吧”这就是一个明显的思维的不同，差不多就是大差不差，我4点多也行，5点多也可以，反正你的等着，谁等谁都可以。
4⃣举例，西医和中医，啥叫西医，你那里疼，我给你治哪里，哪和器官坏了，要么给你割了，要么给你换一个；中医呢，头痛去脚上给你治，西医是用一种疫苗去对抗另一种病毒，中医给你三位中药搞定了，中医是预防医学，上医治未病，这次的冠状肺炎疫情，中医就取的了举世瞩目的骄人成绩。西医到目前我认为在很多方面也没有中医这么强大的功能，中医思考的是我们这个人跟自然，环境的关系，遵循这自然，和谐，阴阳五行相刑相克相生的多种复杂道理。
5⃣举例，建筑学，中国的很多建筑，现在让西方人去学，都不得精髓，那种追求跟自然的对立统一，相互制约的关系，西方人是理解不清楚的，换句话，科学解释不清，比方说都江堰工程，陕西的灵渠，赵州桥，木塔，铁塔，很多建筑千年不倒，西方有几个建筑能做到的，大概很少考虑到这方面的思考。
我更觉得中国人的思维层面是形而上学，尤其是向儒释道的文化，是高于科学的，是发散性思维，是多个面去思考，而西方的逻辑学（哲学），更倾向于科学科技的，深究细节，一个点去思考问题的，我想这应该就是其中根本的区别。
易经君
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，不约而同，统一遵循某种东西，无有例外。它即变化之本， 不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其小无内，过而变之、亘古不变。
逻辑（logic）是一个外来词语，指的是思维的规律和规则。
狭义上逻辑既指思维的规律，也指研究思维规律的学科即逻辑学。广义上逻辑泛指规律，包括思维规律和客观规律。
逻辑包括形式逻辑与辩证逻辑，形式逻辑包括归纳逻辑与演绎逻辑，辩证逻辑包括矛盾逻辑与对称逻辑。对称逻辑是人的整体思维（包括抽象思维与具象思维）的逻辑。
从狭义来讲，逻辑就是指形式逻辑或抽象逻辑，是指人的抽象思维的逻辑；广义来讲，逻辑还包括具象逻辑，即人的整体思维的逻辑。
国学中的道与西方的逻辑学有相通之处，他们都是研究客观事物运行及其之间的关系的，但也有不同，逻辑注重的是思维的规律，而道指的是自然界一切事物的运行规律及事物之间的必然规律。
鹏学天下
从终极的道理和源头这个角度看，国学中的道与西方的逻辑学，在思维方面有很大的关联。
首先，西方的逻辑学Logic的字根是Logos，在希腊文化中就是指向终极的道理和源头，因其不与世俗发生任何交集，就使得其理念超乎寻常，叫人虽可以揣摩，但又琢磨不透。就这一点上说，希腊文化中的道与国学中的“道可道，非常道”的“道”有得一比。
再有，令人无法忽视的是，在西方的名著《圣经》中，有一本用希腊文写的书卷，将这超乎寻常，无法明说的道Logos，与另一个家喻户晓的人物耶稣，竟然连在了一起，讲出了“道成肉身”的理念，颠覆了希腊哲学家思维中的道，将其赋予了人性和人格化的内涵。
无独有偶，在老子的《道德经》中，也能找到国学中的道之人格化的内涵。比如，在《道德经》第四章有这样一句话:“吾不知谁之子，象帝之先”（原文）。用现在的话来说，就是: “我不知道他（道) 是谁的儿子，有帝王气象，却在帝王之先。”
再有，道德经直接用“圣人”点出了道的人格化内涵，比如在《道德经》第七章有此话: “是以圣人後其身而身先，外其身而身存”（原文）。意思是说: “圣人把自身置于末后，却反而在众人之先；圣人将自身置之度外，反而置于死地而后生。”
由此可见，脱离了人和人的思维谈经论道，难免让人感觉其玄而又玄、奥秘难测，但无形的道一旦和有形的人联合在一起，就有形有体、有情有理、深入人心了。
心闻
中国的思想家是在封闭的环境中形成的，根据经验再经过深邃的思考直接得出结论。西方哲学家因为语言关系，大脑逻辑推理能力强，一般都是在确定的事情基础上去逻辑演算，推导出结果。所以老外经常说中国人没有逻辑，中国人则觉得老外思维机械，缺乏灵活性。
道亦有道1
国学中的＂道＂,一般指的是＂大道＂！大道即无夹杂私欲,具有宏观性、方向性、正能量性和探索性！而中国的＂道＂其实更讲究的逻辑、圆融，只是中国古人的逻辑性是贴近自然、天地的;西方的逻辑性可能更贴近于理性分析！
例如：＂探天地之道,继圣贤之学＂是不是很有气魄、很具正能量和探索性,求的是天地之大道,符合中国人一惯的哲学思维！
又如＂一阴一阳谓之道＂是否很有对立关系、逻辑关系！阴阳即是对立的,又阴中有阳,阳中有阴,阴盛时则阳衰,如白天黑夜之转换,四季六时之更替,古人言＂道＂是通过天地万物的类象、类比,引申到君臣之道、治世之道、处事之道、孝谦之道的,很有东方的逻辑和关键性！
福善易学讲堂
道一词是对主客观世界的观照，试图以人的悟性揭示事物的内在规律，而这种认知方法是模糊的，如老子所言，惚兮恍兮，恍兮惚兮，朦朦胧胧似乎感觉到有一种高深莫测的规律在控制自然的发展。而逻辑则是层层推进，一环扣一环，严密推导某个观点是否正确，逻辑是一种运用演绎，归纳，辩证，扩展等等方式的研究方法，相比较而言，逻辑更具有可操作性，运用逻辑思维方法认识自然诞生了科学，哲学，政治学，经济学等等学科。而中国的道学由于其模糊和不可操作性，导致中国没有诞生科学的哲学逻辑基础。可以把道比作一个灯塔，照耀人们的前进方向，而逻辑则是一艘船，载着人类乘风破浪向着灯塔前进。
用户3666308771466
[玫瑰]个人观点[祈祷]
[玫瑰]道：应该是”道家”的”道”，非”道教”。
[玫瑰]所谓：大道至简，道法自然……
[玫瑰]是世界观，有辩证法，也有方法论
[玫瑰]逻辑学，是方法论
[玫瑰]细分很多学科[大笑]
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逻揖即生存并延续的最佳途径，而道是来处和归宿即本命初衷！而逻辑是德的层次，是自然界中顶级之知能法则。失道而后德，德即生存延续！而道是德圆之结果，即永生永存，在建设培育中，并不实在！
