遅明道人
科学进而宗教退是肯定的。而科学进哲学也进，因为哲学就是古代宗教融合而去其糟粕取其精华形成的，而科学的发展为哲学提供了许多证明，使哲学越来越严谨。不会形成新的宗教。
maidi8341
科学，或者说学科发展到极至，就会遇到科学本身解释不了、解决不了的现象。而这些现象，又是客观存在。无法解释的客观存在多了，科学家们唯有从超自然之外去寻找根由，殊途同归，皆指向了神。
神秘学，从文化诞生之日起，就相伴而诞生。外国著名的有占星术、塔罗牌等等。
中国，从伏羲时代，就产生了易经。
易经分为连山易、归藏易、周易。连山易和归藏易早已失传。现在能看到的，只有周易。
周易本身，就是用来占卜的。通过卦爻辞来占断吉凶。
后来，从周易又引申出算卦（包括六爻纳甲筮法、梅花易数、）；算命（包括李虚中时候的三柱，宋代徐子平发展为四柱八字）；风水（包括八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系）；相学（包括面相、手相、骨相等）。
不论是哪一门神秘学，都可以预测到超越现实的，超越理性认知范围之外的内容。那么，这种神奇的现象，又该如何解释呢？
当然，假如用目前流行的量子理论、量子纠缠，恰好能够解释的通。但是，量子理论还处于验证过程中。
在没有确认之前，怎么可能不往鬼神的方向去想？
这，就是科学的终点是神学这一论断的部分理由吧。
瀚霖八字
总体而言，西方哲学尤其是西方的唯心哲学（尤其柏拉图哲学、斯多葛哲学和亚里士多德哲学中的唯心部分如目的因部分）是西方宗教理论的基石。西方宗教可以看作是西方唯心哲学在心灵灵魂哲学方面的自然延伸和发展。若抽调了上述哲学的内涵，宗教哲学几乎就是一个空壳而已，根本无法构成庞大的宗教院哲理论体系！
宗教哲学之人性论有有一个重要的特点，即不以性善论与性恶论为其讨论之核心。这两种理论之争一直是中国学者提出人性论时关注的核心，因而几乎被不加怀疑地当作了人性论的主要内容。但是，从哲学的而不是伦理学的角度来看，人性论讨论的主要应是“人性是什么”，而非“人性怎么样”，应是“人性的真相”，而非“人性的好坏”。因为，只有先描述了人性的状态，然后才能对它作价值判断。对任何事物来说，现象描述都是价值判断的前提。而且，价值判断必须有标准，因而具有某种相对性，并具有第二性的地位。当然，这绝不是说我们的现象描述就是绝对的，这只是说无论是谁的现象描述相比于他的价值判断来说，都具有前提性或第一性的地位。当然，我们在对人性进行描述时，至少主观上是要尽量靠近一个绝对的标准，即只显现把人与世上已知的其他事物区分开来的要素，或称人的本质。说到底，人的价值，正在于人具有这种本质。
子墨说学
科学进则宗教退。由此，西方哲学会不会演化成另一种形式的宗教？
请教：
就西方思想史看，科学每前进一步，宗教则退却一步。由此，西方哲学范畴不断被切割，那么西哲会不会演化成另一种形式的宗教？其出路又在何方？
在西方思想史上，宗教和哲学有很多共性且纠缠不清，而每次令宗教让步的都是自然科学的发展。
在中国则没有这个棘手问题，因为中国文人从骨子里只有哲学，内修外治，内圣外王是一贯的。至于佛教，在中国文人看来也仅是一种内修的方式，在心灵深处不可能上升到皈依和膜拜，顶多在佛学的层面。例如，魏晋南北朝新道学的兴起是佛学与道家思想的互融；北宋时期新儒学也是儒家与其他诸家思想的融合。
谢谢！
遅明道人
不会哦。不管是科学还是宗教，或者说文化等，这些就好比爬到山顶的路。嗯，要爬上一座大山，我们可以乘坐高空索道，可以走小路，可以乘坐大巴车走大路。正因为有这么多不同的选择，我们的生活才会绚丽多彩。
\n{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 286, "vposter": "http://p0.pstatp.com/origin/tos-cn-i-0022/f7233c68aeec4a6c99bcc0531759ede1\
谋略秘籍
科学的高级阶段是宗教。牛顿，爱因斯坦这些大咖到晚年都相信上帝，或神秘力量操控宇宙
国学小师
宗教理论，从来都禁止用客观世界来评估理论之误差。也就不允许质疑与否定。科学永远只是对世界之近似。总可以评估误差。是在质疑与否定中进步。哲学只是指导这一工作的工具。最终走向神学，是宗教理论。
西北大学数53毕业
打败宗教的决不是科学！而是金钱！金钱可以摧毁一切，是最强大的武器。战无不胜！
人类必定被金钱毁灭！
孤客2146215048
哲学它是人的一种直觉感受感官。有时候既不唯心主义，他也不唯物主义。 无法证实对或者是错。毕竟人类的感知认知是有限的。去用人类的有限，解释者无限的大千世界。有时候心有余而力不足。甚至完全错误。人生的意义在于探索和绽放。
明眸心悦黄永刚
不是科学演化成宗教
而是科学证明了宗教领域原来认为是唯心的东西，初科学证明变成唯物。
