一、二月二的歷史
農曆二月初二是我國的傳統節日，這個節日文獻記載中最早見於盛唐時期。如唐李林甫《唐六典》(撰成於739年)卷二十二提到中尚署令（“中尚署”，古代皇家機構，掌管祭祀等工作。“中尚署令”即中尚署的負責人。《草原神山》注。）每年二月二日向皇上提供“鏤牙尺及木畫紫檀尺”，因為皇上要在節日期間向身邊的大臣賞賜這些尺子。玄宗時的宰相張九齡有《謝賜尺詩狀》文，這應該是節日期間的賞賜活動。唐代的鏤牙尺現今存世的不少，後人多稱為“撥鏤牙尺”，製作方法是把象牙染成紅綠諸色，表面鐫刻上各種花紋並塗上色彩，十分精美。日本奈良正倉院藏有唐代紅牙撥鏤尺六把、綠牙撥鏤尺和白牙尺各二把，是當時日本遣唐使或唐朝使者從中國帶去的。
紅、綠牙撥鏤尺
二月二為什麼要賞賜尺子呢？仲春二月是日夜平分的月份，古人順應天時，選擇在二月份校正度量衡器具，認為這樣可使度量衡器公平準確。皇帝給臣下賞賜尺子，是希望臣子們辦事公正，權衡協調好各種關係。
二月二在唐代詩人筆下也有記述。如白居易《二月二日》詩:
二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。
輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。
這些記載表明，當時二月二已成為一個流行的節日，主要習俗是尋花覓草，踏青遊樂，所以又叫踏青節。一般在郊外踏青的同時，順帶挑一些野菜回家。唐代李淖《秦中歲時記》:“二月二日，曲江採菜，士民遊觀極盛。”所以二月二又稱“挑菜節”。
唐代在二月二還舉行“迎富”活動。五代韓鄂《歲華紀麗》卷一“巢人乞子以得富”注:“昔巢氏時,二月二乞得人子歸養之，家便大富，後以此日出野田採蓬葉，向門前以祭之，雲迎富。”這一天人們都要吃“迎富貴果子”。宋代龐元英《文昌雜錄》卷三:“唐歲時節物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、咬牙餳，人日則有煎餅，上元則有絲籠，二月二日則有迎富貴果子。”“果子”後世寫作“餜子”，是一種油炸糕點。
宋代沿襲了唐代二月二的風俗，節日過得卻更加隆重。
元代對唐宋時期的一些習俗仍沿襲不廢。如明代曹學全《蜀中廣記》卷五十八:“《順慶圖經》雲:每歲二月二日，郡人隨太守出郊，謂之迎富。”明代田汝成《西湖遊覽志餘》卷二十:“二日，士女皆戴蓬葉。諺雲:‘ 蓬開先百草，戴了春不老。”這都是唐宋時期迎富習俗的延續。不過元代以後人們又給節日注入了新的觀念，那就是普遍以二月二為“龍抬頭”的日子，民間流行著“二月二，龍抬頭”的諺語。這一觀念使二月二變成了以引龍祭龍為主的節日，人們因此還把二月二稱為“青龍節”、“春龍節”。
把二月二跟龍聯繫到一起的觀念興起於宋元之際。元代釋萬松行秀《從容庵錄》卷二第二十四則《雪峰看蛇》:“今
朝二月二，暫放龍抬頭。”元代佚名《朱太守風雪漁樵記》雜劇第三折:“元來那相公寬洪大量，他著我抬起頭來，我道:‘老漢不敢抬頭。’他道:‘你為甚麼不抬頭?’我道:‘我直到二月二，那時可是龍抬頭，我也不敢抬頭。’”這些說法表明宋元之時民間認為二月二是龍抬頭的日子。
那麼“龍抬頭”是什麼意思呢這一說法是怎麼來的呢？一般認為“龍抬頭”的說法來源於天象。
古代星象學家（天文學家）把天空裡的恆星劃分成“三垣”、“四象”七大星區。在“三垣”外圍分佈著“四象”:也就是人們經常說的“左（東）青龍、右（西）白虎、南朱雀、北玄武。”這是古人發揮想象命名的，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，青龍顯現；青龍頭部“角宿”.上有兩顆星：角宿一和角宿二，它們是青龍頭上的犄角。“角宿”後的4顆星是“亢宿”(龍的咽喉)，後面4顆星排成簸箕狀的“氐宿”(龍爪)。其後的“房心尾箕”分別是龍的心臟和尾巴。
“青龍”星圖
二月二這天，角宿一、角宿二先升出東方地平線。角宿一(龍頭) 放射著藍色光芒。1小時後，“亢宿”也升至地平線以上。子夜時分，“氐宿”出現。這就是“龍抬頭”的全過程。這之後，“龍抬頭”的時間會逐日提前，每天提前4分鐘。這樣，經過一個多月的“提前”，到4月份晚上9時左右，整個“龍頭”就“抬”起來了。
“青龍七宿”示意圖
天上“龍抬頭”的同時，春天也來到了人間，雨水也會多起來，大地返青，春耕從南到北陸續開始。
二月二日，明清兩朝皇帝要率領百官，到先農壇進行隆重的祭祀先農神和“皇娘送飯、御駕親耕”儀式。
雍正帝祭先農壇圖
清代年畫《天子耕田圖》
二、內蒙古中部（呼包地區）過二月二習俗
早在清朝統治時期，內蒙古中部（呼包地區）的居民們有“引錢龍”(諧音乾隆)的風俗，這一習俗基本流傳到改革開放前後。初二日的早晨，家家戶戶用一根紅線，串一個乾隆年的制錢，放在擔水桶內，挑回水來後，燒香、敬紙，寓意把“錢龍”（財神）引進家裡。
另外，在二月初二日吃餃子，叫做“安龍眼”，吃烙油餅，叫做“扯龍皮”，不論是大人和小孩在這天準要剃頭，叫做“剃龍頭”，都把龍認為是吉祥如意的象徵。
二月二最重要、最紅火的活動要數“遊九曲”。
據傳，“遊九曲”是紀念週武王伐紂被困“九曲黃河陣”。
傳統的“九曲”要選一塊大而平坦的地方，按照固定圖式畫好點線，再在固定的點上挖好坑，然後栽好360根木頭杆子，再用上下兩道繩子羅結“九彎九曲”，留下人行的道路。再在每一根木杆子頂上，設置一個四方小斗燈，用紅、黃、綠、絳各種色紙糊成燈籠，有條件的還在木杆子上綁些柏葉。在很早以前，燈籠都是用瓷燈瓜子，點麻油，後來改為點蠟燭。在九曲的中門上，搭一個牌樓，掛一塊大匾寫著“九曲聖會”。進門後，兩邊標著“進口”“出口”，以指揮來人遊轉的路線。
改革開放以前，人們的精神、文化、生活都很貧乏，因此，“遊九曲”活動也就很受人們的歡迎。當年，許多地方都還沒有通電，所以，夜晚“九曲陣”點亮各色燈籠的景象就覺得特別震撼。
九曲陣，顧名思義，是一個曲折盤桓的迷宮，是很不容易走出去的，走不出去的，沒辦法就從繩子的空隙中鑽了過去抄近路，被人們稱為“鑽狗洞”。在走完“九彎九曲”路線後，就到了中央的老杆。老杆頂上有用紙做的“混元金斗”，中間有麒麟送子。人們傳說，不生孩子的婦女，抱九曲陣的“老杆”，能生“貴子”；有的婦女遊九曲，要偷一盞燈，回去家裡燃點，如果生下小孩，第二年不但把瓷燈瓜子送去，還要送去三斤或五斤素油，作為佈施還願。
一、二月二的歷史
農曆二月初二是我國的傳統節日，這個節日文獻記載中最早見於盛唐時期。如唐李林甫《唐六典》(撰成於739年)卷二十二提到中尚署令（“中尚署”，古代皇家機構，掌管祭祀等工作。“中尚署令”即中尚署的負責人。《草原神山》注。）每年二月二日向皇上提供“鏤牙尺及木畫紫檀尺”，因為皇上要在節日期間向身邊的大臣賞賜這些尺子。玄宗時的宰相張九齡有《謝賜尺詩狀》文，這應該是節日期間的賞賜活動。唐代的鏤牙尺現今存世的不少，後人多稱為“撥鏤牙尺”，製作方法是把象牙染成紅綠諸色，表面鐫刻上各種花紋並塗上色彩，十分精美。日本奈良正倉院藏有唐代紅牙撥鏤尺六把、綠牙撥鏤尺和白牙尺各二把，是當時日本遣唐使或唐朝使者從中國帶去的。
紅、綠牙撥鏤尺
二月二為什麼要賞賜尺子呢？仲春二月是日夜平分的月份，古人順應天時，選擇在二月份校正度量衡器具，認為這樣可使度量衡器公平準確。皇帝給臣下賞賜尺子，是希望臣子們辦事公正，權衡協調好各種關係。
二月二在唐代詩人筆下也有記述。如白居易《二月二日》詩:
二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。
輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。
這些記載表明，當時二月二已成為一個流行的節日，主要習俗是尋花覓草，踏青遊樂，所以又叫踏青節。一般在郊外踏青的同時，順帶挑一些野菜回家。唐代李淖《秦中歲時記》:“二月二日，曲江採菜，士民遊觀極盛。”所以二月二又稱“挑菜節”。
唐代在二月二還舉行“迎富”活動。五代韓鄂《歲華紀麗》卷一“巢人乞子以得富”注:“昔巢氏時,二月二乞得人子歸養之，家便大富，後以此日出野田採蓬葉，向門前以祭之，雲迎富。”這一天人們都要吃“迎富貴果子”。宋代龐元英《文昌雜錄》卷三:“唐歲時節物，元日則有屠蘇酒、五辛盤、咬牙餳，人日則有煎餅，上元則有絲籠，二月二日則有迎富貴果子。”“果子”後世寫作“餜子”，是一種油炸糕點。
宋代沿襲了唐代二月二的風俗，節日過得卻更加隆重。
元代對唐宋時期的一些習俗仍沿襲不廢。如明代曹學全《蜀中廣記》卷五十八:“《順慶圖經》雲:每歲二月二日，郡人隨太守出郊，謂之迎富。”明代田汝成《西湖遊覽志餘》卷二十:“二日，士女皆戴蓬葉。諺雲:‘ 蓬開先百草，戴了春不老。”這都是唐宋時期迎富習俗的延續。不過元代以後人們又給節日注入了新的觀念，那就是普遍以二月二為“龍抬頭”的日子，民間流行著“二月二，龍抬頭”的諺語。這一觀念使二月二變成了以引龍祭龍為主的節日，人們因此還把二月二稱為“青龍節”、“春龍節”。
把二月二跟龍聯繫到一起的觀念興起於宋元之際。元代釋萬松行秀《從容庵錄》卷二第二十四則《雪峰看蛇》:“今
朝二月二，暫放龍抬頭。”元代佚名《朱太守風雪漁樵記》雜劇第三折:“元來那相公寬洪大量，他著我抬起頭來，我道:‘老漢不敢抬頭。’他道:‘你為甚麼不抬頭?’我道:‘我直到二月二，那時可是龍抬頭，我也不敢抬頭。’”這些說法表明宋元之時民間認為二月二是龍抬頭的日子。
那麼“龍抬頭”是什麼意思呢這一說法是怎麼來的呢？一般認為“龍抬頭”的說法來源於天象。
古代星象學家（天文學家）把天空裡的恆星劃分成“三垣”、“四象”七大星區。在“三垣”外圍分佈著“四象”:也就是人們經常說的“左（東）青龍、右（西）白虎、南朱雀、北玄武。”這是古人發揮想象命名的，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，青龍顯現；青龍頭部“角宿”.上有兩顆星：角宿一和角宿二，它們是青龍頭上的犄角。“角宿”後的4顆星是“亢宿”(龍的咽喉)，後面4顆星排成簸箕狀的“氐宿”(龍爪)。其後的“房心尾箕”分別是龍的心臟和尾巴。
“青龍”星圖
二月二這天，角宿一、角宿二先升出東方地平線。角宿一(龍頭) 放射著藍色光芒。1小時後，“亢宿”也升至地平線以上。子夜時分，“氐宿”出現。這就是“龍抬頭”的全過程。這之後，“龍抬頭”的時間會逐日提前，每天提前4分鐘。這樣，經過一個多月的“提前”，到4月份晚上9時左右，整個“龍頭”就“抬”起來了。
“青龍七宿”示意圖
天上“龍抬頭”的同時，春天也來到了人間，雨水也會多起來，大地返青，春耕從南到北陸續開始。
二月二日，明清兩朝皇帝要率領百官，到先農壇進行隆重的祭祀先農神和“皇娘送飯、御駕親耕”儀式。
雍正帝祭先農壇圖
清代年畫《天子耕田圖》
二、內蒙古中部（呼包地區）過二月二習俗
早在清朝統治時期，內蒙古中部（呼包地區）的居民們有“引錢龍”(諧音乾隆)的風俗，這一習俗基本流傳到改革開放前後。初二日的早晨，家家戶戶用一根紅線，串一個乾隆年的制錢，放在擔水桶內，挑回水來後，燒香、敬紙，寓意把“錢龍”（財神）引進家裡。
另外，在二月初二日吃餃子，叫做“安龍眼”，吃烙油餅，叫做“扯龍皮”，不論是大人和小孩在這天準要剃頭，叫做“剃龍頭”，都把龍認為是吉祥如意的象徵。
二月二最重要、最紅火的活動要數“遊九曲”。
據傳，“遊九曲”是紀念週武王伐紂被困“九曲黃河陣”。
傳統的“九曲”要選一塊大而平坦的地方，按照固定圖式畫好點線，再在固定的點上挖好坑，然後栽好360根木頭杆子，再用上下兩道繩子羅結“九彎九曲”，留下人行的道路。再在每一根木杆子頂上，設置一個四方小斗燈，用紅、黃、綠、絳各種色紙糊成燈籠，有條件的還在木杆子上綁些柏葉。在很早以前，燈籠都是用瓷燈瓜子，點麻油，後來改為點蠟燭。在九曲的中門上，搭一個牌樓，掛一塊大匾寫著“九曲聖會”。進門後，兩邊標著“進口”“出口”，以指揮來人遊轉的路線。
改革開放以前，人們的精神、文化、生活都很貧乏，因此，“遊九曲”活動也就很受人們的歡迎。當年，許多地方都還沒有通電，所以，夜晚“九曲陣”點亮各色燈籠的景象就覺得特別震撼。
九曲陣，顧名思義，是一個曲折盤桓的迷宮，是很不容易走出去的，走不出去的，沒辦法就從繩子的空隙中鑽了過去抄近路，被人們稱為“鑽狗洞”。在走完“九彎九曲”路線後，就到了中央的老杆。老杆頂上有用紙做的“混元金斗”，中間有麒麟送子。人們傳說，不生孩子的婦女，抱九曲陣的“老杆”，能生“貴子”；有的婦女遊九曲，要偷一盞燈，回去家裡燃點，如果生下小孩，第二年不但把瓷燈瓜子送去，還要送去三斤或五斤素油，作為佈施還願。
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