身為風影

要說日本人是不是徐福的後代，咱們就要先看看當時秦朝到底有沒有徐福帶500童男童女東渡這件事。就搜史君個人來看，要證實同時這件事就要看兩個點：

這第一點就是日本的歷史是從什麼時候開始的，跟徐福東渡的時間是否相吻合。

這第二點是徐福東度到底是否真的存在？徐福是否真的到了日本沒有回去，而且帶著500童男童女就地繁衍生息；

徐福東渡

（1）時間

日本歷史最早起源於繩文時代，這個時代，歷經到公元前三世紀為止的8000年時間，日本人所說自己是大和民族，那是從公元四世紀開始的，在關西地方建立的比較大的一個國家大和政權，也就是今天日本天皇的祖先。

但大家不知道在此之前，還是有天皇的，這個第一代天皇在《日本書紀》中記載，第一代天皇神武天皇是在公元前660年建國並即位的。

關於徐福東渡，其實在秦始皇本紀中記載過有兩次：一次是在秦始皇二十八年，也就是公元前219年。還有一次是在秦始皇三十七年，也就是公元前210年。

按照對比來看，歷史上有記載徐福東渡，最早是在公元前219年，在公元前660年就有了第一代神武天皇，如果說神武天皇的史實不是編撰的，那麼就是說徐福東渡之前日本人就已經存在了。

（2）分析人數

而且記載如果只有兩次，中間相隔9年的時間才出一次海，這不是對秦始皇交給的重大任務和使命公開的消極怠工嗎？

要知道以這種態度對待秦始皇給交代的任務，那可是要殺頭的。

以秦始皇的個性，他想要長生不老，而徐福卻又主動請求入海尋求鮮藥，不可能在這漫長的9年中，停止東渡求仙要的活動。

從《秦始皇本紀》的記載來看徐福受命，入海求仙人後，曾多次出海，徐福等人入海求仙，數年都沒有所得，耗費財力巨大，很令人費解。

再根據《史記封禪書》中的記載說蓬萊方丈，瀛洲三座神山，皆位於渤海之中，以秦朝當時的國力和造船技術比較先進來說，尋找這三座神山往返的航程並不需要很長時間。所以搜史君個人以為，徐福東渡的次數，以及遠近難以計算出來。

人們常說的徐福裡500童男童女，東渡日本，我覺得這個人數應該說是徐福幾次出海的人數總和。因為徐福東渡的次數尚不明確，而各種古籍中記載的也不一，所以徐福東渡不可能有一個具體確切的數字。

而在《淮南衡山列傳》中記載說：“秦始皇大喜，派了男女3000人，五種穀物，上百名工匠，前行東渡”。

《漢書伍被轉》也記載著徐福入東海求仙藥，帶了很多珍寶，童男童女3000人，五種穀物，百工而行。

所以搜史君可以認為說是徐福最後一次東渡帶領了3000頭男童女，加上船工，射箭手以及各種人員總數應該在5000人左右。這麼一批人，如果到了日本繁衍到今天，的確不是個小數目。

徐福會歸秦嗎？

徐福經過數年的努力，耗費了大量的人力物力，依然沒有找到不老仙藥，如果回去的話，面對秦始皇的責備，的確是難以應付。

他多次出海，徐福也知道自己根本沒有可能尋找到仙藥。回去後很可能招致殺身之禍，而當時沿海地區的居民可能也是迫於秦始皇的暴政，決定大規模向海外移民。

我們知道後來陳勝吳廣起義後，天下反秦齊焉趙百姓移居朝鮮的也有數萬口人。所以說如果徐福東渡真的到了日本，很有可能真的不回來了。

所以搜史君說是今天有一部分日本人，很有可能是徐福的和當時東渡日本的那些工匠、童男、童女們的後代，但是不能說所有都是這樣才比較嚴謹一些。

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歷史中簡堂搜史君

不知題主看的是什麼書?應該是演義類之類的書吧。徐福，《史記》裡也稱為徐市，他是秦朝人，準確的說是戰國末期齊地之人。

齊國是神仙方術流行的地方，這跟齊地靠海有關 ，大海茫茫，無邊無際，很容易讓人產生“海上或海外別有天地”的想法。尤其是海上偶爾會出現“海市蜃樓”的神奇現象，加深了人們對“神仙福地”的嚮往。

秦始皇曾派童年童女入海求取仙藥，來自於《史記.秦始皇本紀》的記載。但是說徐福入海求藥不歸，到某地自立為王，卻出自《史記.淮南衡山列傳》

《淮南衡山列傳》說徐福帶領三千童男童女，到一塊有平原有沼澤的地方，稱王不回來了，可沒說去日本。即便這個記載，跟《史記.秦始皇本紀》也是有出入的。

徐福兩次出現在《史記.秦始皇本紀》裡。

公元前219年，徐福忽悠秦始皇稱海上有三神山，山上有長生不老藥。

公元前219年，即始皇帝二十八，統一六國後的第三年，那一年秦始皇41歲。

在滅六國後的兩年間，嬴政稱皇帝，銷燬天下兵器，車同軌，書同文，遷徙天下富豪12萬戶到咸陽，文治武功冠絕古今，志得意滿的他封禪泰山。

那一年，始皇帝嬴政南登琅琊臺，《史記》記載始皇帝“大樂之，留三月”。

可以想見，為了經略天下，他幾十年如一日殫精竭慮，終於功成天下，此時此刻的他在琅琊閣上眺望大海，必定是內心洶湧澎湃，豪情萬丈，此時用曹操的那句詩形容再恰當不過——“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。 幸甚至哉，歌以詠志。”

始皇帝在琅琊臺足足呆了三個月，三個月裡他可能不止一次的看到了海市蜃樓，也就在這時以徐福為代表的齊地方士，簇擁了過來，向始皇帝嬴政忽悠說，海上有仙山，山上有不死神藥，於是秦始皇遂果斷派遣徐福帶領童男女數千人，入海求仙藥。

可是，九年後……

公元前210年，秦始皇末年，多年尋藥未得的徐福謊稱海上有大魚不能登陸神山。

公元前211年，天上出現熒惑守心，紫薇星黯淡無光，驚惶的秦始皇決定第五次東巡。

210年即將五十歲的秦始皇，再次來到了琅琊臺，到了知天命的年齡，本來一切都該看開，可是一向性格剛烈強悍的他，可能由於多年處心積慮，疲於政事，身體狀況已經每況愈下，他對於長生的渴求也變得越來越強烈。

而多年入海求藥的徐福卻一無所獲。面對秦始皇的問責，徐福謊稱自己已經找到仙山，一直未能登陸是因為有“大魚”阻攔。

於是秦始皇親自率領精銳的護衛，沿著東海岸巡視，竟然真的遇見一條鯨魚，最後用連弩把鯨魚殺了。

據推測，秦始皇可能把這隻鯨魚熬幹了魚油，做成始皇陵裡的“長明燈”，即魚膏。

從《秦始皇本紀》記載來看，徐福是帶了童男童女去尋藥，至於多少人沒有具體說，而且此次出海，並沒有一去不復返。

說徐福一去不復返的，是淮南王劉安的武將伍被。當時淮南王劉安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被長篇大論說了一番話，提到了徐福。提到徐福帶領三千童男童女，入海求仙不回來了。其實想表達的是秦始皇無道導致天下離心離德，人們紛紛起來反抗，辯解和勸誡的意思明顯。

後來，徐福入海求藥的歷史事件出現了諸多演繹。流傳最廣的就是徐福東渡日本，繁衍生息。日本許多人稱自己是徐福的後代，據說還有天皇在公開場合宣稱自己是徐福後人。

據傳說，徐福是在日本第七代孝靈天皇時東渡來到日本，到達富士山，為當時的日本帶來許多先進技術，徐福則自稱為秦之徐福，他的後代遍佈日本各地。

現在日本不少城市都有徐福公園、徐福廟，而且新宮市還保存有徐福陵墓，雕刻著“秦徐福之墓”五個漢字。

客觀的講，徐福東渡日本，不能完全否認他的真實性，畢竟徐福第二次見完秦始皇后，不久秦始皇暴斃沙丘，之後陳勝吳廣起義，幾年間秦國滅亡，徐福第一次帶領的幾千個童男童女也應該長大了，這批人何去何從，歷史太長，已經無可考證了。

秦始皇帶人射殺鯨魚後，徐福是否又帶一批童男童女入海，《秦始皇本紀》再沒有記載，只能留給後人無限想象。

開涮歷史

司馬遷曾在《史記·秦始皇本紀》裡記載過一個故事。

“齊人徐等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”

這段話的意思大概是說，有位叫徐福的方士向秦始皇上書，說海中有三座仙山，有仙人居住。於是秦始皇就派遣徐福，帶著幾千童男童女到海上探訪仙人，尋找長生不老之法。

這則故事看起來非常荒誕，但實際上卻有一定的真實性。

（徐福劇照）

首先，司馬遷著寫史記的時間與秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他將這則故事寫進了《史記》，則說明這個故事很有可能真實發生過。

其次，歷史上的眾多史籍，都記載了秦始皇曾探尋長生不老之法這種事件。那麼假若徐福真的提出過這一請求，秦始皇也確實是有可能派他出海的。

公元前219年，秦始皇曾進行過一次東巡，他從咸陽一直走到了山東，其目的就是為了尋找長生不老藥。然而等他到達渤海時，依然還是什麼都沒有發現，這不禁使他深受打擊。

就在此時，隨行的御醫徐福卻突然上書，稱海上有仙山，山上有神仙，或許可能找到辦法。

徐福的一番話無疑讓失望至極的秦始皇又燃起了希望，於是他在山東琅琊親自為徐福壯行，希望徐福能替他尋找到夢寐以求的長生不老藥。

就這樣，徐福帶著一大隊人駛向了大海。徐福此行的目的非常明確，先找到傳說中的蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，再向居住在山中的神仙討求長生不老藥。然而在幾年之內，徐福多次率領著船隊出海，花費了朝廷大量銀子，卻根本連神山的影子也不曾見到。

（秦始皇劇照）

在徐福屢次失敗之後，秦始皇也逐漸感覺自己被欺騙了，要說茫茫大海之中會有山，他自己都不相信。但由於身體狀況越來越差，秦始皇卻越來越渴望長生。雖然他知道徐福可能是在說謊，是在以出海為理由中飽私囊，但他卻始終捨不得殺掉徐福。在他看來，留著徐福，也許就為自己留下了長生的一線希望。

終於，隨著秦始皇的身體越來越差，他實在是坐不住了，他決定又一次出巡，親自找徐福討要長生不老藥。

自上書秦始皇獲准之後，徐福得到了朝廷大量的資金支持，日子也過得格外的瀟灑。當他聽說秦始皇親自前來的時候，徐福才意識到，大秦恐怕是呆不下去了。

對於徐福來說，海上究竟有沒有那三座仙山，連他自己也吃不準。而如今的當務之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要麼，他能找到長生不老的方法，凱旋歸來；要麼，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陸地能安身立命。

（徐福東渡）

於是乎，徐福費盡唇舌，終於讓秦始皇給了他最後一次機會。他知道自己極有可能有去無回，便編造了多種理由，向秦始皇討要了眾多糧食和生活用品。除此之外，他還以祭祀為名，讓秦始皇賜給他3000名童男童女，作為換取仙藥的必需品。一切準備就緒之後，徐福率領船隊又一次駛向了大海，而這一次，他就再也沒有回來。

徐福當然沒有找到長生不老藥。在航行多日之後，他終於找到了一個島嶼，一片沒有秦始皇存在的陌生天地。他帶著這群童男童女在這裡安頓了下來，並漸漸繁衍出了後代。後來有人考證說，這座島嶼就是日本的九州島，而日本人，則都是徐福帶來的3000名童男童女的後代。

日本是否真的是這些童子的後代，這點已經無從考證。但在日本許多地方，卻確實保留了人們紀念徐福的遺蹟，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陸日本的地方，還保留著一塊寫著“方士徐福上陸之地”的大碑，當地的村民說：“徐福可是我們的神武天皇啊。”

張生全精彩歷史

日本確實有個旅遊的景點與徐福有關係。

在京都附近的一個小村子附近，這裡是徐福來日本上岸的地方。

徐福何許人也？中國最早的古書《史記》中有這樣的記載：“齊人徐(福)等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”結果是徐福“得平原廣澤，止王不來”。

這話是說，秦朝時有一位方士，說海中有三座神山（蓬萊、瀛洲、方丈），住著仙人，而且島上有長生不老之藥。秦始皇大喜，於是令徐福帶數千童男童女入海求仙。結果一去不返，據說到了“平原廣澤”之地做了國王。

寫《史記》的人，是西漢武帝時的太史令司馬遷。太史令是朝廷大臣，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀，不是一個糊塗官。司馬遷生活的年代與徐福僅相差七十幾年。因此可以斷定，當年徐福帶數千童男童女入海尋長生不老之藥一事還確有其事，不然司馬遷是不會把它記錄在史的。

問題是，徐福去的“平原廣澤”在哪裡？司馬遷沒有搞清楚，那個時代當然也沒法搞清楚。因為秦始皇忘了給徐福配手機。

結果，徐福跑到日本來了。

村口的指示牌告訴我，徐福的上岸處在200多米遠的海邊。我和田村先生一路走下去，看到了一根石柱，上書“東極”兩字。記得浙江省舟山新區也有一個“東極島”，也有徐福的傳說。莫非徐福所到之處，必有“東極” 相伴，而且還有水仙花撩人。

徐福的上岸處，是一片茂密的樹林。田村說，那都是櫻花樹，春天來時，這裡將會是粉紅一片。

我有些激動。穿過一個神社，就看到了大海。

右拐，沿著一條小道往下走，看到一個山洞。洞口邊上樹的牌子說，這個洞是徐福當年居住過的山洞。

再往前走，看到了一塊碑，上書“方士徐福上陸之地”。 田村先生說：“徐福可是我們日本的神武天皇啊”。

你還別說，這個上陸之地還真有煙霧纏繞般仙境的感覺。只是山下是一片礁石，數千人的一支大部隊，如何在此上岸？我還真想像不出來。

上岸處有一個神社，叫“新井崎神社”。碑文上說，徐福當年從這裡上岸後，將帶來的數千童男童女安頓在附近，自己還當了村長。

耳朵財經

在民間傳說中，徐福為秦始皇尋找長生不老藥發現日本島。回來對秦始皇說發現神仙島，不過海上有巨魚吃人，要弓箭手和士兵，還需要童男童女獻給神仙才能求得長生不老藥。結果，徐福到了日本島就稱王不再回來

關於日本的故事，還有“武大郎版”的說法，不過明顯帶有調侃意味。相對正式的還是“徐福版”。那麼，歷史上日本人真是徐福帶去的童男童女的後代嗎？

1、徐福是誰？

通過史料可知，徐福生活在戰國末至秦朝初年，姓嬴、氏徐，與秦始皇同宗同祖。通常認為他是齊人即山東人，通曉醫學養生知識，懂天文，擅航海。當然，對於以上說法是有爭議的，《雲笈七籤》認為“徐福，字君房，不知何許人也”。

對於徐福的職業，史料則有共識，多認為他是方士。方士在古代具有極高地位，認為以通達天界，與仙人為友，與鬼神同遊，具有煉丹之術，可使人長生不老。東漢之後，方士地位下降，被改稱為“道士”。也可以說，徐福是個道士。

3、徐福如何出山？

目前多認為，徐福是鬼谷子的關門弟子，出山後得知秦始皇有尋仙問藥的招募令，同一群方士、儒生共同得到秦始皇信任，被分別委派尋找仙藥。還有說法認為，徐福等人因無法忍受秦朝暴政，只是以尋仙藥為名，實為出海尋找一方樂土。

此外還有一種說法：有民橫死道中，有黑羽飛鳥銜草覆於死人面，人馬上覆活。秦始皇得知，派人問詢鬼谷子。答覆是：這是東海不死草，生於瓊田，又叫養神芝，一株可復活一人。為讓秦始皇得到這種不死草，徐福就被推薦成為尋仙藥之人。

4、徐福史書形象啥樣？

最早記錄徐福的是《史記》：秦始皇派徐福尋仙藥於東海，徐福吃喝玩樂後回來說假話：“臣遇到海中大神，他問‘你是西土皇帝的使者？”臣答‘是的。'大神問：‘你來這裡做什麼？'臣答：‘尋求長生不老仙藥。'”

徐福繼續編道：“大神說：‘西土皇帝禮品太薄，仙藥可以看不能拿。'大神把臣帶到蓬萊山，那裡的宮殿由靈芝築成，人們膚色如銅、身似龍。臣拜問：‘需要拿什麼禮物來？'大神說：‘獻童男童女和百工技藝，就可得到仙藥。’

秦始皇聽後，就讓徐福帶領童男童女3000人，以及五穀種籽、工匠前往東海。徐福航行中“得平原廣澤，止王不來”，他發現一片遼闊平原和湖澤，就留居為王不再返回。後人多以這種說法為正統，加上文人的詩文渲染，從而廣為人知。

對此，唐朝有詩人曾說：平吞六國更何求，童女童男問十洲。滄海不回應悵望，始知徐福解風流。

5、日本列島上曾有多少國家？

《後漢書》稱：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國”。指出日本列島有百餘個小國，這些小國的島民在古代被統稱為“倭人”。

《唐書》記載，日本國是“倭國之別種”，因國家在東邊，能最早看到日出，故名日本。還有說法是，倭國人認為國名不雅，改名日本；另有說法是，日本是列島小國中的一員，兼併了倭國領地。朝貢中原時常自誇自大，不說實話，讓人懷疑。

《唐書》還記載：日本列島有蝦夷國，是海島小國。國王鬍鬚四尺長，擅長箭術，讓人頭頂酒具，數十步射去，酒具落地，人安危無恙。唐顯慶四年，此人隨倭國使者朝貢大唐皇帝。

《南海經》記載，日本列島上有南倭、北倭之分，住在海邊，國有女王當政。民眾多不穿衣，不會針線活，在身上塗抹丹朱，男子可娶婦數十人。

《外國記》記載，日本列島有紵（zhù）嶼人，島臨四海，島上盛產可織布紵草，有3000多人口，自稱是徐福所帶童男童女的後人，“風俗似吳人”，吳人自然是指江浙一帶。

6、徐福到達的是不是日本？

《後漢書》這樣講述徐福的：日本列島有夷洲、澶洲。徐福帶童男童女尋找蓬萊神仙，一直沒找到，他害怕回去被問罪殺頭，就留居夷洲，世代相傳，有數萬家人口，他們常到會稽做買賣。會稽人有的在海上遭遇大風，也漂流到夷洲、澶洲等地。

會稽，今紹興的古稱，舊屬吳越。這段記載與《外國記》中“其民風俗似吳人”不謀而合。由此來看，徐福到達登陸並稱王之處應是在日本列島，他帶去了秦朝先進的百工手藝，不知不覺中充當了日本列島文明與文化使者的角色。

現在，在日本和歌山仍存有大量徐福神社、廟宇，很多日本人公開聲稱是徐福後人……這也佐證了徐福確實落腳於日本。徐福東渡日本稱王，成為神武天皇，這不僅僅是一種傳說。

昀茼

如果說，徐福東渡到達日本的傳說是真的，那麼，今天的部分日本人就很有可能是隨徐福一起赴日的 3000（《史記》中說徐福率3000童男童女東渡，不是500）童男童女的後代。

最使人驚奇的是，在如今的日本本州和歌山縣，竟然還保存有一座“徐墓（疑似徐福之墓）”，每年還有固定的祭祀活動，一部分日本人也篤信自己就是徐福或3000秦朝童男女的後裔。如此說來，莫非在那個渺遠的年代徐福率3000童男童女，真的渡海到了日本嗎？

從司馬遷在《史記》裡的記載來看，他雖然把徐福入海求長生不老仙藥的故事描述的撲朔迷離，但並沒有他是東渡到了日本，甚至連一點暗示都沒有。

那麼，為什麼徐福東渡到了日本的傳說首先在日本形成或流傳？為什麼至今仍有部分日本人堅信自己就是徐福一行的後裔？為什麼在長達兩千多年的時光裡，中國、日本、朝鮮三國的古文獻裡都同樣記錄著這一有些“魔幻現實主義”色彩的“虛構事實”？為什麼中、日、韓三國都有很多人相信徐福到日本是真實發生過的歷史？並且在古老的傳說中給它不斷添加新的內容。

其實，這一切絕非偶然。自唐代以來，日本如飢似渴地大量吸收中華文化，漢文典籍亦大量流入日本，史籍中關於秦始皇派徐福東渡求取不死仙藥的記載也必會為日本人所熟知。巧的是，日本名山富士山，也叫蓬萊山，此地因此被人認為就是徐福東渡的目的地。五代後周時，濟州開元寺一位法號義楚的和尚，曾經著有《義楚六帖》一書。此書被認為是中國古籍中首次把徐福東渡和日本聯繫在一起的最早記錄。

義楚和尚在書中很肯定的認為徐福東渡確實抵達了日本。徐福之所以把日本（彼時叫倭國）作為目的地，是因為那裡有座山名叫富士，亦稱“蓬萊”（中國古代傳說中的仙山）；徐福帶去的3000童男女，在“蓬萊山”下繁衍生息，子孫興旺，名曰“秦氏”；徐福帶去了先進的中國文化，由於其後代的傳播與影響，使日本的風俗社情“一如長安”。

無獨有偶。根據日本考古發現的上古金屬器具遺物透露的信息，考古學者斷定，從公元前三世紀起，日本列島就已有了“漢族歸化人” 。有日本學者推斷，從中國戰國末期至漢代，有不少的中國人移民到日本列島，成為明顯有別於當地原始土著居民的“歸化人”。日本第一部史書《日本書紀》記載：在“應神天皇十四年（約公元前二世紀左右），融通王弓月君率秦人來歸”。

成書於815年的《姓氏錄》敘述道：“弓月君為秦始皇五世孫” 。弓月君和徐福是一個人嗎？這是一個待解的謎團。“漢族歸化人”在日本古文獻中被分為兩部分，一部分被稱為“秦漢歸化人（約3世紀以前移民）”；一部分被稱為“新漢人（在3——7世紀間移居日本）”。

至此，徐福東渡的謎團似乎已經豁然開朗，從公元前三世紀起，中國人確實曾經大量遷居日本列島。由和徐福基本處於同一時期的“秦漢歸化人”和“新漢人”所組成的中國移民集團，不僅在生產技術上推動了日本的發展，而且在思想文化上強烈地影響著日本。中國的思想文化在日本統治階層中長期佔據著優勢地位，直到近現代才被西學取代，這已是毋庸置疑的事實。在現實生活中，很多日本居民堅信自己具有中國血統就一點也不奇怪了。甚至有學者認為，日本上古赫赫有名的神武天皇就是徐福本人。徐福東渡的歷史、傳說和演變，清楚地表明瞭從上古時代起，中日兩個民族在文化、經濟、乃至人種上的聯繫是極為密切的。由此，徐福東渡的史實首先被編篡成一篇神奇的故事，在中國、日本、朝鮮得到廣泛的流傳，而且被普遍認可。因此，今天的日本人，至少是部分日本人，很有可能就是徐福以及隨他東渡的3000童男童女的後代。

鐵馬冰河wu

很明確地告訴你，日本人不是徐福帶去500童男女的後代。

首先，從歷史記載來看。

根據記載，徐福渡日，如果是真的，應該是公元前210年的事情了。

然而，在日本，關於徐福渡日最早的文獻，是公元920年。『義楚六帖』中提及日本僧侶談到徐福去過蓬萊山，也就是富士山。

也就是說，從徐福渡日到公元920年，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據證明徐福是否真的到達過日本。

小奔說史

史書中最早記載徐福東渡之事的是司馬遷，《史記·秦始皇本紀》中記載到：“齊人徐等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲,仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”

那時的三神山其實就是今天韓國南海中的濟州島、中國的臺灣和日本，之所以認為神山，是因為地理知識的侷限，人們對未知事物的想象。

秦始皇二十八年，派徐福帶著數千童男童女入海求長生不老藥，沒想到，徐福一去不復返，徐福果真是去求不老藥的嗎？

未必。徐福的地盤在齊國，瀕臨大海，徐福對海並不陌生，他除了作為方士，會一些煉丹術、醫藥術、占星術，最精湛的其實是航海術，因此，才會被秦始皇委派出海。

第一次出海之後就杳無音訊，直到秦始皇三十七年才回來，這時已經過去了九年。徐福並沒有帶回長生不老藥，秦始皇自然非常失望，因為禮物太少，誠意不足，所以神仙們不願意賜予長生不老藥。

於是，秦始皇又派遣了三千童男童女，還有五穀的種子，幾百名能工巧匠，再次出海。不過，這一次便再也沒有回來。秦始皇在同年七月病逝。

其實，徐福出海真正的目的並不是求取長生不老藥，因為秦始皇並不相信鬼神之說，他的願望是開疆闢土，而且徐福一次無功而返，秦始皇還給了第二次機會，帶了更多的人與物，這其實是打著求藥的幌子，進行的一次大規模的探險活動，目的在於開闢疆土。秦始皇的碑文中，寫到他渴望擴大疆域的願望。

最後，徐福去了哪裡，《史記·秦始皇本紀》中沒有記載，在《史記·淮南衡山列傳》中記載到：“徐福得平原光澤，止王不來。”這裡的平原光澤正式如今的日本，中國的戰國時期，日本是處於原始社會的繩紋文化時代。但是到了秦朝中期，日本便開始有了青銅器和鐵器，有了農業生產活動，在很短的時間內，就完成了一次文明的大跨越，而這個時間又與徐福東渡的時間吻合，所以，有人猜測，正是徐福的探險隊到了日本，促進那裡的生產發展。而且，現在日本境內也發現了一些秦朝的文物，徐福遺蹟有50多處。

至於說日本人的祖先是徐福帶去的童男童女的後代，可能過於絕對，經不起推敲。若說徐福到了日本，並在那裡繁衍後代，倒是在史書中有記載。

蔡駿

正確的說法應該是徐福帶去了秦朝文化,促進了日本文明的發展,使日本從刀耕火種的時代直接飛躍到了秦朝當時的水平.日本的土著非常尊重徐福和他的隨從,把徐福供奉為神.日本歷史依據日本神話，日本在經歷一段漫長的神話時期後，傳說中天照大神的後裔神武天皇於公元前660年建立日本國並即位為天皇。

不過今日的考古證據卻表明，古代的日本是由眾多的部落國家以及自東北亞遷徙來的遊牧民族融合演變而成的。

但是也有傳說，日本是由當時中國所位於的秦朝的居士徐福所帶來的。傳說徐福當年帶來了秦國的500童男童女來奉命尋求長生不老藥。後來卻在此落地生根。而當時的童男童女很多和當地的原居民愛奴族通婚，而大和的意思也是指漢族與愛奴族的和平混合的意思。

一截粉筆頭

此事查無其實，但確有其事，司馬遷的《史記》就有記載，司馬遷寫《史記》時，離徐福東渡時的歷史並不遙遠，不過百十年的時間，應該不是謠傳。

徐福曾任秦始皇的御醫，他最懂得秦始皇的心事，首先是滅六國，統一天下，其次是永遠做皇帝，長生不老。長生不老的慾望來源於統一了天下，統一天下後滋生了長生不老的慾望，人的慾望就是一個無底洞，古人是這樣，今人也是如此，只要手握大權者有慾望，就會有人想方設法來滿足你，不管是徐福受秦始皇派遣也好，或者毛遂自薦也罷，總之，在秦始皇稱帝后的第三年，就開始了第一次東巡，東巡的目的就是尋找長生不老之藥。

世上哪有什麼長生不老藥，要有的話他自己早就先吃了，也輪不道秦始皇了，徐福的東巡就是公費旅遊，但不僅僅是報點車馬費，住宿費那麼簡單，因為他是帶著團隊去的，還有秦始皇極切的期許，很可能是事先的陰謀，他率隊出咸陽，登泰山，沿渤海東行，過黃縣，走成山，登芝罘島，南至琅邪，到衡山，入洞庭，一路遊山玩水，回來後用了那麼多錢財，總得向秦始皇彙報點成績吧，我估計他就騙秦始皇，長生不老之藥確實是有的，大概什麼是什麼方位，一二次是找不到的，以後還要去找，最後一定會找到的，等等騙人的鬼話，偏偏是秦始皇就信以為真，就這樣在十年的時間裡，徐福在宮裡呆悶了，就以出去尋找仙藥為借囗，出遊不下三四次之多。

十年後，秦始皇人也老了，身體也差了，對找到長生不老藥也漸漸失去耐心了，徐福知道自己的死期也臨近了，憑三寸不爛之舌，徐福又再一次騙了皇始皇，這一次，徐福準備一去不返了，他向皇帝要了大量的財物，還有3000童男童女，各種能工巧匠，各種工具、農具，種子，生活必需品以及夠全體人員吃上三年的糧食，當然打造一支大型的船隊是必須的，這在很早就開始準備了，從這一點可以看出，他是準備在大海深處某個荒島作了長期居住下來的打算。

很有可能徐福的船隊到了日本，因為在日本的濟州島，本州島等地都有傳說，日本許多地方，至今還保存著徐福登陸地，徐福冢，徐福井，徐福祠等等，這是從日本方面得到的印證，從中國方面來看，徐福本身是齊國人，估計起碼是齊國的貴族，徐福東渡後，齊王的後裔也一起失蹤了，這在秦末戰爭中，齊國曾經復了國，但始終找不到齊王的真正後裔，從這一點就可以得出結論，極有可能就是隨徐福一起東渡了，如果是一起走的，那麼真正的幕後策劃者，推動者，實施者就是齊國的田氏王族，不知我的推斷是不是正確？因為從沒有歷史專家作些推理，不知您怎樣認為呢？現在的慈溪龍山就有徐福的東渡之地，是真實的還是傳說？不得而知，這還需進一步考證。

從以上來分折，如今的日本人有部分是徐福帶去的3000童男童女的後裔是有可能的，但不能說是全部的日本人，因為在日本四大島上很早就有人類存在，不是說徐福去時是沒有人煙的荒島，從人的長相上來看，日本人和中國人長的也差不多，西方人是分不清的，但從DNA遺傳分子學來分析，還是有區別的，隨著現代生物科技的發展，相信假以時日，這個謎底最終一定會有答案的。

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關鍵字: 歷史 東渡 童男童女