Manny李文辉
缇萦，家住山东，算是西汉汉文帝时期的一个名人，更因救父而名留青史。她的父亲淳于意早年为官，后来弃官行医，救死扶伤，深受百姓尊敬，在民间嘉评不断。淳于意精于医术，治愈了很多病人。人们听说他妙手回春，便从四面八方长途跋涉而来，只为求他医治。
缇萦是淳于意五个女儿当中最小的一个。但她却在父亲含冤入狱时，用自己的毅力和勇气，不但使父亲含冤得直，免受肉刑，而且也使汉文帝深受感动，从此废除了这种残酷的刑罚。
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汉文帝十三年（前167），有人上书告发淳于意受贿。按照当时的刑法，应当由专车押送他向西到长安接受判决。淳于意的五个女儿，皆跟在车后哭。对此，淳于意很生气，骂道：“生孩子不生男孩，危急时没有人能帮忙。”
小女儿缇萦因父亲的这句话感到十分伤心。心有不甘的她就跟随父亲向西到达了西安，上书说：“我的父亲担任官吏，齐地的人都说他清廉公平，如今犯法应当获罪受刑。我为死的人不能复生感到悲痛，而受过刑的人不能再长出新的肢体，即使想改过自新，也没办法了。我希望舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让他能改过自新。”
她的书信无意间被汉文帝打开。面对少女的恳切请求，汉文帝不禁为之动容，且也在思考，缇萦的这番话到底有没有道理。随后，汉文帝颁布诏书：“今人有过……朕甚怜之。夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂为民父母之意哉？其除肉刑，有以易之。”缇萦的父亲就此得救，肉刑这一刑罚也就此废除。<strong>
汉文帝有感于缇萦的德孝，遂很快就于这年下诏废除肉刑，着手改革刑制。其方案是：“凡当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百，当斩右趾者，弃市。”
牵一发而动全身，奴隶社会以来的五刑制度由此发生变化。但随后又出现了新问题：一是斩右趾改为弃市实际上扩大了死刑范围；二是以笞代替劓刑、斩左趾，结果受刑者“率多死”。因此景帝在即位后，又两次下诏减少笞数，并规定了刑具规格、受刑部位以及明确了处罚施行时中途不得更人。
相传当年汉文帝还曾自我责备道：“据说舜帝在位的时候，若有人犯罪，便在其衣服上做记号，或让犯人穿戴与众不同的服饰，以此作为对他们的惩罚和羞辱。惩罚虽如此之轻，可百姓却没有犯法的，这是多么高明的统治啊！现今的法律中有三种肉刑，即黥刑、劓刑和刖刑，戕害人的生理，但作奸犯科的行为却依然屡有发生，这到底是什么缘故呢？无非是我的德行不足以服人，且对百姓的狡猾不明。为此，我感到非常的惭愧。所以说，若不对百姓加以正确的引导，就会使他们走向犯罪。”而汉文帝做出的引导，最直接的就是改革刑制。
由缇萦救父引发的汉文帝、景帝两代帝王的这一刑制的改革，在中国法制史上意义重大。它标志着中国古代刑制由野蛮阶段步入较为文明阶段。缇萦的举动，成为了中国法制史的重要转折点。
邓海春
缇莹是西汉汉文帝时期，山东官员淳于意的女儿，她也是其五个女儿中最小的。￣次有其它官员举报淳有不法行为，于是被抓坐牢并将被施刑，女儿们去看望只知哭泣，被父骂，生女无用，不如生儿还有能救我的希望，缇莹闻听，即勇敢地去向汉文帝提出，我父虽有不是，但不该施重的肉刑，他年岁大受不了，我\\愿替父承担罪责，可以眨为下奴。文帝被其感動，即下令永免肉型。并将淳改为流放到西安。于是缇茔隨父西去。后耒其父也辞政，为民行医。这是厉史有名的缇莹救父的典故，当时只+五岁的她的勇敢义举，竞然使朝庭从此废除肉型，从而推動当时社会的进步，其意义值得赞颂！
黄亲国旗
天子犯法与庶民同罪！
