布仪
1644年，满清入关，正式开启了满人统治中国的时代，直到1912年，清帝宣布和平退位，才标志着统治中国长达268年的清朝正是退出了历史舞台。
1、思想文化，由于统治者的需要，清朝统治阶级采用儒家思想来稳固统治地位。毕竟当时满清人口占汉族人口的百分之一左右。汉族在春秋战国时期就受儒家思想洗礼，
在历朝历代倍受统治阶级推崇，很多思想已经根深蒂固。
2、科技方面，中国是一个很多农器具，兵器铠甲，建筑技术都是汉族一代一代更新和传承。满清只是在原有的基础上添加了他们自己的民族风格。
3、民族文字，满清从努尔哈赤对文字改革时间上比较短，统治阶级也比较喜汉族文化，再一个汉族士大夫阶层占有相当的比重，这些士大夫在自己既得利益受到损害是不会推翻清朝统治。
4、制度统一，汉族很多东西在秦朝时期就形成了统治的制度，比如“车同轨”等等。
5、农业方便，汉族的农耕文明一直是走在世界的前列。一般都是少数民族学习汉族农业技术。
雨夜中的星空
满清虽然入关时人不多，但是其统治阶级还是很聪明的，他们善于以史为鉴，所以才有数十万满清入主中原近300年。
满清继承汉文化，其实就是在以史为鉴。
一、我国历史上但凡不重视汉文化的异族统治者都不会长久。
在我国历史上，汉人始终是中原大地上最主要的居住群体，历史也曾多次证明，不管武力如何，但凡不重视汉人这个群体的异族统治者是注定不会长久的。
而历史上最不尊重汉文化的一个朝代恐怕就是元朝了，元朝的结局如何，熟悉历史的人都知道。所以满清很明白，想要在中原大地上立足，就必须要重视汉文化，了解熟悉了汉文化，接下来才能更好的统治中原大地。
二、相对于满清自己的文化而言，汉文化更先进，其同化能力真的太强了。
满清的草原文化与汉文化的农耕文明而言，落后太多了，不管哪个时代，都会是落后学习先进的，这是一个历史的必然规律。有人说，汉文化的同化力太强，其实就是因为这个事情的背后有着自然规则在支配。
简单来说，汉文化不管是帝王之术，还是经济社会制度等文化，就算是享乐的形式那也确实比满清的要先进很多。满清要实现长久统治，他必须要学会汉文化。
这一点从八旗的战斗力演变就能看出来。满清入关时，八旗战斗力那是何等的彪悍，可是满清入主中原才数百年后，八旗俨然已经失去了其战斗力。
当然，大家也可以谈谈其他的理由。
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史海钩沉
您好。
满清入关，好比一条小河流进了大海，不可能不变色的。
满洲才多少人？军队20万，加上普通老百姓，估计也就50万。汉族人口多少？明朝末年接近1亿。满族这么丁点人口，相比汉族就是九牛一毛。不被同化是不可能的。再加上满族入关后分兵守城，主要城市都放一点旗人，一摊开，更是显得渺小了。
其次，满族处于文明刚开化的阶段，面对有几千年历史的汉文明，根据拿来主义和人的惰性原理，不可能弃之不用而另寻文明。试想，满族帝王要稳固它的统治，不懂汉文，不懂汉语，能做到吗？显然是不可能的。
第三，满清虽然是满族统治，但并没有排斥汉人做官，基层的官僚还是以汉人为主的。所以个人认为，虽然皇帝不再姓朱，紫禁城里住的也不是汉人，但是除了改变了发型这一条外，普通老百姓的生活是没有什么变化的。
所以，满族入关继承汉文化是历史和现实的双重选择，除了全盘接受汉文化，没有其他的可能。
a梦回唐朝
满清入关后，虽然通过武力成为统治者，但在思想上确接受了华夏文明，，融入了中华文化。
首先，文化是一个民族的灵魂，也是国家的软实力。以儒家和道家为代表的华夏文明，经历了五千年的生生不息、源远流长的传承，博大精深，包罗万象，具有强大的生命力与感召力。在满清入关前，我们的文化与科技都引领世界。而满族除骁勇善战外，还处于向文明过度的奴隶社会阶段。落后者向先进者学习，是必然的规律。
其次;，满清入关后，曾经一度想抹煞汉族文化，比如臭名昭著的文字狱。但历史确开了一个大玩笑，康熙、乾隆两位开明的皇帝，都成为汉学家。在乾隆的旨意下，还编纂了《四库全书》，为中华文明的记录与传承，做出了贡献。
最后，作为华夏儿女、炎黄子孙，我们要继承、发扬我们的传统文化。同时，吸收其他民族的先进思想与文明，为我所用。相信总会有那么一天，我们的华夏文明普及到世界各地，重新引领人类社会的进步与发展。
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爱爬树的老猫
清兵入关后，为了巩固自己的统治，满清政府当即就开始致力于八旗教育的建立和发展。八旗教育从大清建立开始，到道光年间取缔，前后历时200年之久，期间虽有波折起伏，但是，却实实在在地将八旗从一个单纯的军事实体改变成一个富含文化内涵的政治实体，八旗教育的出现，对满汉之间的民族融合、以及清朝的统治都起到至关重要的作用
最初阶段
是其实，在清兵入关前的努尔哈赤时期开始，八旗教育就已经得到掌权者的认可，无论是努尔哈赤还是皇太极，对于八旗教育的扶持都是不遗余力：努尔哈赤在统一建州本部之后，就选派流落在当地的汉族文人龚正陆担任自己的家庭教师，之后又指令巴克什额尔德尼等人以蒙古文字母为基础，创造了满文，并着力推广和普及。建立后金之后，努尔哈赤子孙们的学习范围已经扩大到满、汉、蒙三种文字；
皇太极继位后，审时度势，不但扭转了努尔哈赤晚年屠杀汉族文人的强硬政策，还让这些文人参与到八旗教育中去。天聪五年，他下令大臣贝勒子弟“十五岁以下，八岁以上者，俱令读书”（记载于《清太宗实录》卷十）。天聪六年，他开始让大臣们大量翻译汉文书籍，同时，他还首开科举考试，分别从满、汉、蒙三个民族的知识分子中选拔佼佼者，分配到八旗教育中去，有些甚至可以参与到政治中来，此外，他还注意到汉族人民的教育事业在明末清初的战乱之中遭到严重破坏，并下大力度进行恢复，至入关之前，辽东的汉族学习已有15所，这也是八旗教育的最初形态
通过努尔哈赤和皇太极的努力，最原始的八旗教育已经开始深入人心，由于当权者的支持，人们对于教育的热衷也开始活跃起来，这些不但为八旗制度的发展打下基础，也为汉文化的发展起到了推动作用
多尔衮时期
顺治元年，主政的摄政王多尔衮挥师入关，顺势赶走李自成、拿下北京，迎接顺治建立大清。大清建立后的首要问题有两个，一个是加快统一全国的步伐，另外一个就是应对汉文化带来的冲击。试想，一个以少数民族为主体的王朝，想要统治占人口绝大多数的汉人，文化上的冲突实在无法避免，而扫清语言上的障碍无疑成为当务之急，所以，当时八旗教育的核心方向就是沟通满汉。为了培养足够多的翻译人才，八旗教育迎来了历史上的第一个腾飞时期
清朝从建立开始，就利用明朝留下的中央教育机构——国子监作为进行八旗教育的主要场所。
顺治元年，清政府下令满洲文官三品以上各荫一子入国子监读满汉书，并在国子监设立满洲司员一人、助教两人；
顺治二年，清政府又下令建立八旗官学，作为八旗教育的专业机构，八旗满蒙汉军每佐领选取一人入学读书，并从每旗选取10人学习汉语，当然，也没忽视满文的学习。“以京省生员充补，十日一次赴监考课。遇春秋演射，五日一次”（记载于《清朝文献通考》）；同年九月又规定，每佐领入学人员增加为二人，各旗学习汉文的八旗子弟也扩大到20人；为了沟通满汉文化，从汉人进士中选拔人员学习满文
顺治三年，首科会考，即选拔10人为习学满书庶吉士，从而使满汉文化上的沟通从双面进行；
顺治四年、六年，选拔汉人学习满文的名额增加到20人；与此同时，官员子弟荫监范围也扩大到文武三品以上
这一时期为什么要和之后的顺治期分开来看，因为这一时期名义上是“顺治某年”，但是执掌朝政的是多尔衮，严格来说属于“多尔衮时期”，多尔衮的雄才伟略在推动教育的发展上也展现的淋漓尽致。而顺治七年，随着多尔衮的去世，八旗教育的首个鼎盛期也开始步入下坡
顺治时期
顺治在亲政初期，在各个领域都沿袭了多尔衮的执政方针，包括对八旗教育的支持：
一：扩大国子监生中的八旗名额
顺治八年，准文官在京四品以上，在外三品以上，武官在外二品以上皆须送一子入国子监读书，同时还规定了各种贡监生员八旗名额；
二：将八旗教育正式纳入科举考试的范围
顺治八年六月，清朝规定了考试满洲、蒙古翻译秀才的制度，还规定八旗子弟可以像汉人子弟一样进行科举考试，并对各级会考的录取人数做出明确规定；
三：颁布相关的查验、授官制度；
四：设立宗学
顺治十年三月，清政府决定每旗各设宗学，“凡未封宗室之子年十岁以上者俱入宗学”、“每旗设满洲官教习满书，其汉书听从其便”（记载于《清世宗实录》卷七十）。
在顺治亲政的最初阶段，八旗教育、乃至汉文教育由于得到朝廷的重视都得到了长远发展，可是，当八旗教育正在蓬勃发展时，清朝政府的八旗教育政策却出现了倒退
低谷
首先就是禁止八旗子弟学习汉书：
顺治十一年六月，顺治帝颁谕：“前设宗学，令宗室子弟读书其内，因派员教习满书。其愿习汉书者，各听其便。今思既习满书，即可翻译各样汉书玩观，著永停其习汉字诸书，专习满书”（记载于《清世宗实录》卷八十四）
其次是限制八旗子弟入学名额：
同样是顺治十一年，朝廷再次下令，废止了从多尔衮时期就开始实施的“每佐领二人入学读书”的规定；
顺治十三年八月，又大幅削减满、蒙、汉录取生员、举人、进士；
顺治十四年，朝廷又下令停止八旗乡会试，同时又废除了满蒙考试翻译秀才的制度；每佐领入学的人员也被大幅压缩，满洲、汉军每佐领1人，蒙古两佐领1人；
这些措施和条例的实施，都严重影响了八旗教育的进步，使满汉翻译人才的培养几乎中断，为何清廷对待教育的态度会出现如此大的转变？既有环境因素，也有政治因素：
一方面，常年战乱使朝廷财政出现赤字、国库空虚，不得不裁减人员，压缩开支；
另一方面，对于八旗教育的强力扶持，大批八旗子弟开始习文弄墨，并通过科举进入仕途，这严重削弱了八旗军的战力，还有些“忘本”，众所周知，满清是从马上打下天下，所以，历代皇帝都将骑马射箭当成八旗子弟的必修课，可是在八旗教育和科举并轨之后，出现的重文轻武现象超乎了所有人的想象，后备力量的不足也会影响到前线将士的作战情绪，这不利于朝廷的长远发展，所以，当权者不得不给八旗教育泼了冷水
尾话
幸运的是，朝廷在压缩八旗教育的同时并没有忽略八旗教育的积极意义，所以，只是暂时性中断了八旗教育，而不是完全废止，正因为这样，国子监、八旗官学、宗学等培训机构才得以保存，也正是由于这些基础，到了康熙年间，八旗教育才又迎来了它的复苏和第二次腾飞。
重温历史老照片故事
1644年，满清入关，正式开启了满人统治中国的时代，直到1912年，清帝宣布和平退位，才标志着统治中国长达268年的清朝正是退出了历史舞台，按照常理来讲，满清是属于关外的少数民族，入主中原应该属于外族入侵，可是在清朝统治的这268年中，汉人除了发型与服饰上的变化，原有的风俗习惯，礼教制度基本不变，而反观侵略中原的满清，最后连自己民族的语言都不会说了。首先来说，满清入主中原的确属于侵略行为，包括清前期对于汉人的大屠杀，《剃发易服令》，留发不留头，留头不留发等都是清朝对于汉人的侵略手段，但是在清朝正式统一中国后，清朝为了巩固自己的统治，他们将这场侵略战争描绘成中国内部的统一战争，将清朝的存在描绘成对于明朝政权的合法替代，大肆弘扬明朝末期的忠烈之士，并且继续实行科举制度，推崇原有的儒家学说，所以说在清朝统治中国后，除了发型与服饰上有了较大改变，基本上还是继承了原有的国家制度与文化。而反观统治者内部，由于和平替代了战争，所以原有战斗力十分强悍的八旗铁骑变成了一群整天无所事事的地痞流氓，而且由于清朝皇帝，尤其是在乾隆时代后，皇帝对于汉文化越来越推崇，乾隆皇帝用汉语写的诗就多达一万多首，所以说，这场由皇帝发起的，一场自上而下的汉文化革命在清中期的统治阶级内部无声无息的爆发，以至于在清末时期，原有的国家主人满清贵族连自己的语言都遗忘殆尽，所以说，满清统治者虽然靠武力统治了中国，但是博大精深的中华文化又在精神上征服了满清。
大甘橘子
也不能说是继承吧，说融合呢比较准确一点，清前期的统治集团确实也希望能够同化汉文化可中原地区无论是文化或者是经济和人口都是庞大的体量，而清是满人除了军事上没有任何优势，这种逆向文明同化很难达到目的的。虽说不可能但作为统治阶级的满人肯定会努力的朝着那个方向靠拢的所有才有后来的强制性的极残忍的剃发易服，再后来呢发饰和服装上虽然改但文化得以保留延续，所以说是融合更合适。当然文化和民族的融合都少不了一段腥风血雨的过往，历史向来如此
岑默1988
历史学家曾有胡虏无百年之运，历史上那些著名的少数民族如北魏，金，元朝等，均在百年左右便消失于历史长河。特别是元朝，如此的鼎盛武功，依然只有九十余年。
这些游牧民族都是从部落形势发展而来，没有完整的经济，文化政策，甚至文字都是借鉴发展的。虽然人民作战能力强悍，但人口也不足以统领广大的领土，等到治国理政的时候，又因为没有经验和措施保障国计民生的发展，必然会引起反抗，这也是为何这些民族政权享国不久的原因。
到了清朝时候，满人清楚自身的优缺点，包括人口的不足，文化的落后。于是针对满人子弟迁入到中原，并固定居所。另外大量启用汉族大臣，各项政令也非常依赖汉人的意见，虽然汉人无法成为高层官员，但不妨碍汉人对统治发挥作用。
到了清朝中后期，汉文化的优势进一步显现，皇室子弟和满人均能自由使用汉语，彻底汉化了。也正是清朝统治阶级对汉文化的重视，并接受和利用，才让清朝得以国运长达260余年！
以史知今
历史上，少数民族政权若不进行一定的汉化，甚至排斥打压汉文化，会造成十分严重的后果，元朝就是个典型的例子。元朝国祚不足百年，汉化程度低，是其短命最重要的因素。在元朝，人被分作十等：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。也就是说，读书人就比乞丐高一等，连娼妓都不如！“臭老九”这一词，也是从这里来的 同时，元朝连科举制度都废除了，读书人想要实现“治国平天下”的愿望是根本不可能了。科举制度不光能吸引人才，也是维系古代统治的一个重要基础，连做官的途径都被切断了，可以说读书人基本没活路了，这样的政权，又怎会有人支持？而儒学一直是古代王朝统治的文化根基，元朝连这个根基都不要了，可想而知，元朝不短命谁短命？ 清朝正是吸取了元朝的教训，满族人完全不排斥汉文化，还崇尚汉文化，特别是满清的高层，譬如金太祖努尔哈赤，就熟读《三国演义》，能说一口流利的汉语。拉拢读书人，实际上就是让自己汉化的方式之一，减少汉族民众对自己的敌意。拉拢读书人，提高读书人的地位，也就相当于拉拢了汉族的统治势力，并把这些汉人当作自己的喉舌，合法化自己的统治。
曹好好
这得从清太祖努尔哈赤说起，爱新觉罗·努尔哈赤于明世宗嘉靖三十八年（1559年）出生在赫图阿拉（今称新宾满族自治县永陵镇老城村）的女真部落中。爱新觉罗·努尔哈赤的父亲塔克世是女真贵族。爱新觉罗·努尔哈赤在幼年时期很受父母的疼爱，小小年纪骑马、射箭样样精通，而且在这样的锻炼中有了勇敢顽强的性格和健壮的身体。
英雄的一生必定有苦难相伴，爱新觉罗·努尔哈赤也不例外。愉快的幼年时期随着母亲的去世而离他远去。10岁的爱新觉罗·努尔哈赤还没有来得及从母亲去世的悲痛中走出来，父亲塔克世很快就续弦了。爱新觉罗·努尔哈赤的继母并没有尽到母亲的责任善待他们兄妹，而是整日的大声呵斥和责骂，甚至在塔克世面前挑拨他们的父子关系。因此，往日那个受父母宠爱的爱新觉罗·努尔哈赤一下子变成了没人疼的孩子。他在这个新家中受尽了冷遇、白眼，不得不承担起养活弟妹的重任，每天挖人参、采松子、捡榛子、拾蘑菇，然后再把这些拿到集市上变卖。由于这样迫不得已的经历，爱新觉罗·努尔哈赤在山外抚顺的马市上认识了很多汉族人，并从他们那里学到了不少汉族的文化和生活习俗。在这期间，他不仅学会了说汉语、写汉字，还阅读了一些书籍。在这一过程中，爱新觉罗·努尔哈赤不仅开阔了眼界，也立下了雄心壮志。这与继承汉文化有很大的关心。
