每天讀名著

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

——《定風波·常羨人間琢玉郎》

解讀蘇軾的詞是一種享受，因為當你面臨艱難險阻時，讀蘇軾的詞，它能夠給你力量，給你一種積極向上的精神；當你的人生遭遇低谷時，讀蘇軾的詞，它能夠給你慰藉，寬慰你受傷的心靈；當你的人生態度變得消極頹廢時，讀蘇軾的詞，它能夠使你擺脫消極的情緒，重新煥發出生機——這便是蘇軾的千古魅力所在，也無怪乎古往今來之人都喜愛蘇軾。蘇軾，幾乎成了後世文人的精神導師，他那豁達樂觀的人生態度和超然物外的處世哲學，都深深地影響著後世的文人學者。

這首《定風波》就是一例，一句“此心安處是吾鄉”，不知寬慰了多少失意人的心。

的確，每個人對故鄉都有著難以割捨的情感，無論她多麼落後閉塞，也無論她多麼不盡人意，但她終歸都是你的故里，這是你無法改變的，就像父母、就像你的祖國，這都是你一出生便註定了的，誰人不愛自己的父母呢？誰人又不愛自己的祖國呢？換句話說，誰人不眷戀自己的故鄉呢？

可天不遂人願，很多時候，我們都無法時刻親近故鄉，因為人生理想，因為仕途功名，因為世事變遷。李白一生都在思念故里，可自己又從不願意回去；杜甫也是一樣，時時刻刻都在惦念著故里，可他自己卻依然選擇四處漂泊、居無定所。蘇軾的遭遇跟他們類似，他一生的絕大部分時間都是在他鄉度過的。

說句通俗的話，實在是人在江湖身不由己啊！

因此，故鄉——成了文人千古不變的話題：舉頭望明月，低頭思故鄉；暮鄉關何處是，煙波江上使人愁；露從今夜白，月是故鄉明；君自故鄉來，應知故鄉事；鄉書何處達，歸雁洛陽邊，等等，無不透露著濃濃的鄉情。

對於有家不能回的事實，很多人開始尋找自我安慰了，白居易在《初出城留別》一詩中就有“我生本無鄉，心安是歸處”，他還在《種杏桃》一詩中進一步解釋到：“無論海角與天涯，大抵心安即是家。”蘇軾也想學白居易，他也說到：“此心安處是吾鄉。”心安的地方就是我的故鄉，其實所謂故鄉，大抵不就是先祖們落腳的最後一站嗎？

蘇軾之所以領悟得如此透徹，實則源於一位女子，她名喚柔奴，是個歌姬。在這首詞中其實蘊含了一個故事，一段感人的生死相許。蘇軾在序中為我們詳細講述了這個故事：

“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉。’因為綴詞雲。”

友人王定國有一歌姬名喚柔奴，複姓宇文，京城人氏，長得眉清目秀，溫婉動人，且善於應對複雜的人際交往。王定國遇赦北還後，蘇軾問柔奴：“嶺南風土應該不是很好吧？”誰知聰穎的柔奴坦然答道：“此心安處，便是吾鄉。”言外之意是說，她是把嶺南當成她的故鄉了，故鄉能不好嗎？蘇軾聽後大為感慨，遂作此詞。

這首詞的大意也是圍繞著這個事件來展開的：常常羨慕這世間如玉雕琢般風姿綽約的男子王定國，就連那上天也眷顧著他，賜予他這般柔美聰慧的佳人柔奴與之相伴。人人都稱道那柔奴歌聲婉轉，笑容甜美，風起的日子，那歌聲放佛雪片般飛過炎熱的夏日，使世界變得清涼無比。

柔奴，你從那遙遠而蠻荒的嶺南歸來，看起來卻愈發年輕了，笑容不改，笑顏裡似乎還帶著嶺南梅花的清香。我且問你：“嶺南的風土應該不是很好吧？”你卻坦然回答道：“心安定的地方便是我的故鄉。”

王定國之所以被貶，那還是拜他蘇大學士所賜，一樁“烏臺詩案“，被貶的不只是當事人蘇軾，這其中還有他的好友王定國。蘇軾被貶黃州，王定國就更慘了，直接被貶到嶺南的賓州去了。

問世間、情為何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

——元好問《摸魚兒·雁丘辭》

元代文學家元好問有一次赴幷州趕考，途中得遇一位捕雁者，他告訴元好問，今天白天他捕獲了一隻雁，並將其殺死，而另一隻脫網的雁卻久久沒有離去，在那天空中悲鳴不已，後來它竟自己撞地而死了。顯然，這是一對感情至深的“夫妻雁”。元好問聽後，感嘆不已，遂寫下了這首詞。

問世間、情為何物？直叫生死相許。動物們都尚且如此，何況人乎？就在王定國被貶賓州之時，他的歌姬柔奴依然決定陪他一同前往，去那蠻荒之地與他為伴，可以說是至情至性。

其實蘇軾也大可不必羨慕，因為蘇軾也有一位愛妾，她有著柔奴一樣的聰慧和堅貞，她就是那個說出“一肚子的不合時宜”的朝雲姑娘。

據說有一次，蘇軾退朝回家，飯後在庭院中散步，突然他想到了什麼，於是笑指著自己的腹部問身邊的侍妾：“你們有誰知道我這裡面有些什麼？”

一侍女答道：“您滿腹都是文章啊！”

蘇軾搖頭，不以為然，問另一侍女，另一侍女答道：“我看滿腹都是見識。”

蘇軾依然搖著頭，待問到朝雲時，朝雲微笑著說到：“學士是一肚皮的不合時宜。”

蘇軾聞言，不禁捧腹大笑，讚歎道：“知我者，唯有朝雲也。”從此，蘇軾便對朝雲更加愛憐。

我們應感謝朝雲，是她陪伴蘇軾度過了人生中的大部分艱難，不離不棄，始終盡心照顧著蘇軾，才成就了蘇軾在文學上的非凡壯舉。後來朝雲在惠州病逝，蘇軾為她題贈的輓聯就是：

不合時宜，唯有朝雲能識我

獨彈古調，每逢暮雨倍思卿

紅顏難求，知己難覓，求一紅顏知己更是難上加難。朝雲和柔奴可都算是紅顏知己了，蘇軾和王定國可真是三生有幸。曹雪芹說：“萬兩黃金容易得，知心一個也難求。”誠然是也！

讓我們回到這首詞：

詞以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫出了柔奴的形象：美貌與智慧並存，歌聲婉轉，面對困難安之若素。而王定國又是“人間琢玉郎”，風姿綽約、神采飛揚，可以說，此二人乃是天造地設的一對璧人。

詞的上闕總寫柔奴的外在之美，天生麗質、晶瑩俊秀、清歌婉轉；詞的下闕通過寫柔奴的北歸，注重刻畫其內在美。北宋時的嶺南，原本是蠻荒之地，可柔奴卻“越活越年輕了”，連那笑顏裡似乎還帶著嶺南梅花的清香。蘇軾心存疑惑，便問她：“嶺南的風土應該不好吧？”柔奴最終說出了答案——心安定的地方即是故鄉。蘇軾聽後，讚歎不已。

是啊！無論海角與天涯，大抵心安即是家。

周慕白1988

我是萬方，我來回答這個問題：

"此心安處是吾鄉”出自蘇軾的詞作《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘 》

常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。

"此心安處是吾鄉。"這裡應該是蘇軾問柔奴，嶺南應該是不太好？（嶺南在中原人心目當中還是未開發地區）柔奴的回答。

嶺南到開封四千多里地，在當時中原人心目中乃蠻荒之地，沒想到如此一個柔弱女子竟能脫口說出如此豁達之語。

讀了這一句，我們很想能如此”豁達”。能真正做到此心安處是吾鄉！

但現實是生硬和冰冷的，我不到十八歲大學畢業，參加工作，一直在離家二百里之遙的瑞昌，一混二十多年，也真正做到了此心安處是吾鄉！

到兩千年，到深圳打工，卻很難有此心安處是故鄉的感覺！為什麼？在外打工的常有的一句話"進廠打工，一腳在門外，一腳在門裡。”就沒得你心安，又如何是吾鄉？年齡大了還得回真正的吾鄉九江。

中國的城市何時才能讓打工仔心安？中國的老闆在高叫要員工以廠為家時，又幾時讓員工此心安處是吾家？

我是萬方，熱愛詩詞以及人生哲理。讀過我的文章請賜評、討論、點贊和關注！（如有想互關的朋友請私信與我）

萬方談人生

蘇東坡不僅是北宋朝的翰林學士和資政殿學士，而且還是一位佛教居士。這一句“此心安處是吾鄉"有很深的禪意境界，教人於此中安的不是人心，而是道心。此等境界，非有返觀內照之能，不足以窺其微妙。所謂人心者，欲觀人先觀我，觀見我後起紛飛意念，分別有是非人我，即知此非菩提心，是人心也。若觀見我本來清淨覺性，即知此是菩提心，也就是所謂的道心耳！

趙州問南泉雲:“如何是道？"泉雲:“平常心是道。”圓悟禪師頌曰:“欲識平常道，天真任自然。行船宜舉棹，騎馬即加鞭。若遇飢來飯，還應困即眠。盡從緣所得，所得亦非緣。”西方極樂世界就在凡塵裡，只要用平常心悟道，"此心安處是吾鄉”。

飛龍在天231272723

此心安處是吾鄉，意思是心安定的地方便是我的家鄉，抒發的是一種隨遇而安的樂觀與曠達。

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這句詞出自蘇軾的巜定風波·常羨人間琢玉郎》，原文如下：

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時微帶嶺梅香。試問嶺南應不好?卻道，此心安處是吾鄉。

當時的情況是這樣的：

蘇軾的好友王鞏被貶到嶺南荒僻之地，幾年後歸來。蘇軾就問起南方的艱苦生活，隨王鞏一同到嶺南生活的柔奴卻笑答：此心安處，便是吾鄉。

蘇軾大為感動，作此詞贊。

其實，與其說蘇軾作此詞贊柔奴，倒不如說是蘇軾自我抒懷。我們不妨看看他的經歷。

蘇軾是北宋著名的大文學家，在政治仕途上屢遭貶斥，但他並未消沉，反而走向曠達豪放。第一次被貶黃州，是他的詩詞被指責為譏諷朝政之類的，他當時是大文豪，性格直率，那可能難免。但第二次被貶到惠州，就沒有具體啥，純屬政治派別的打壓。不過呢，他老人家反倒怡然自得。廣東南方盛產荔枝，他又最愛甜食，所以當年楊貴妃在城牆上巴望的荔枝，蘇軾卻大飽口福，還留下了：日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人，這樣的佳句；第三次被貶儋州，也就是說海南島，那時的海南島，屬最蠻荒之地，他都做好了死在海南的心理準備“今到海南，首當作棺，次當作墓”，但就在那艱苦的環境裡，他心態超然，以寫作為樂。據統計，在儋州他創作了詩詞140多首，散文100多篇，著《書傳》一部，還對《易傳》和《論語》進行了修訂。在艱苦的歲月里居然寫出了人生與文學的輝煌！

此心安處是吾鄉，這是一種境界，一種處世觀，善處窮通，隨緣而安。可以說，蘇軾的一生也完美詮釋了這句人生的真諦。

用心去感受YY

“此心安處是吾鄉”，說這話的是宋代大詞人蘇東坡。蘇東坡是個大才子，但命運多舛，一生數次被貶謫，但“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派”（林語堂語）。所以，無論遭受什麼磨難，被貶到多麼偏遠的地方，他都能心存樂觀，隨遇而安，該幹嘛幹嘛，該吃啥吃啥。這句詞，就是蘇東坡真性情的流露。

“此心安處是吾鄉”，字面意思誰都能理解，關鍵是能不能達到這種境界。

80年代初，我在一鄉鎮中學讀書，有一位物理老師，上海人，60年代復旦大學畢業生，“文革”中下放農村，最先在村小學教書，後調到鄉中學教書，是全縣學歷最好的老師。恢復高考後，縣裡的中學就要他去，他不去；後來有了政策，他可以返回上海，他沒有回去；90年代，他的一位同班同學調到縣裡任縣委書記，當時縣裡人才奇缺，動員他當縣教育局長，他也堅決拒絕。一直在教師崗位上教書育人，直至退休。他娶的是當地一位農村女孩，生了2男1女。他從一個大都市的“嬌子”，變成一個鄉村普通教師，落差應該很大，委屈一定不少。難能可貴的是，無論何時何地，他數十年給人的感覺都是心滿意足，少有怨言。他是真正做到了“此心安處是吾鄉。”

說實話，現在像我這位老師這種人已經少見。有的人只是變動了一下工作崗位就心燥不安，牢騷滿腹，覺得全世界的人都虧待了他，以致意志消沉，怨天尤人，搞得上下關係緊張，自己也整天悶悶不樂。結果工作做不好，又影響了身體。

重讀“此心安處是吾鄉”，我認為人生短短一輩子，也可以說是“牛短熊長”，蘇東坡的胸襟確實值得我們好好學習。

藍色楊宗海

“此心安處是吾鄉”出自蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。王定國，即王鞏。當年因為“烏臺詩案”，王鞏被貶出京，到了遙遠的嶺南賓州，歌妓柔奴一路隨行，蘇軾在這首詞裡寫道：

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

嶺南賓州，偏僻之地，跟著王鞏來此，柔奴可適應當地的風土嗎？但在蘇軾問到之時，柔奴只回：心安定的地方，便是我的故鄉。可見，在柔奴心裡，原生故土在哪裡並不重要，只要心有所安定，便能歸於安寧。

此句由柔奴說出，但熟悉蘇軾生平與人生的人，也知道，這種隨性自然、達觀其實也代表了蘇軾的人生態度。浮浮沉沉幾十年，從家鄉眉山出發，蘇軾到過杭州、密州、徐州，也因“烏臺詩案”，貶謫黃州，此後起起落落落落，一路到了惠州，最後還到了真的是荒蕪的海南儋州…

但即使如此，他的詩詞裡，也並不見消沉，他說：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。所以，通過這一句詩，再結合蘇軾本身的生平，真的能得到很大的感動。用他的詩詞來回復，恰如其分：人生如逆旅，我亦是行人；歸去，也無風雨也無晴。

很多事，只能坦然面對，淡然處之，這樣，或許更能品味生活的快樂滋味吧。

讀書燈下

一、“此處安心是吾鄉”的出處

“此處安心是吾鄉”出自於哪裡出自蘇軾詞《定風波》：序

“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉。’因為綴詞雲。”

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。

自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，時時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。

二、“此處安心是吾鄉”作者所表達的寓意

蘇軾的好友王鞏（字定國）因為受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。詞中以明潔流暢的語言,簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性,通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格,抒發了作者政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷.

三、“此處安心是吾鄉”的個人感受

自己深有同感，也和很多年輕人一樣，年少輕狂夢想自己可以平步青雲攀登事業高峰，受過很多挫折後，回到家鄉，把自己的事業安放在這裡，通過自己的努力創立了自己的服裝品牌，把家族六代傳承下來的清代及民國時期的老旗袍及其配飾成立了“老旗袍珍藏館”，被市政府授予“旗袍文化產業基地”及“AAA風景區”！

感悟：

此心安處是吾鄉,只有自己的家鄉才可以讓自己的心安定下來，心若沒有棲息的地方,走到那裡都是流浪...…

願我們每個人活成自己最美好的樣子,若是美好叫經常，若是糟糕叫經歷，共勉之🌹☕️

非遺旗袍傳承人收藏

一、此句的出處

蘇軾的人生中，有一道坎坷。

就是烏臺詩案！

這次打擊，不僅差點讓蘇軾本人丟了性命，還牽連了很多朋友。

其中有一個人叫王鞏，他被貶到了嶺南。他的一個侍女寓娘對他不離不棄，一直跟隨他，在嶺南生活了好些年。

王鞏此人擅長養生，保養得益，雖身處嶺南，一點兒沒有風塵之色，臉色紅潤有光澤。

1083年，王鞏北歸，蘇軾宴請他，席上蘇軾略帶歉疚，問他們：“在嶺南，日子過的很苦吧？”

誰知他倆只是笑了笑，寓娘更是說：“此心安處，便是吾鄉！”

這句話深深震動了蘇軾，此心安處，便是吾鄉，這不正是他內心裡的話嗎？卻能從別人口中聽到。

有感於此，他揮筆寫下了《定風波·南海歸贈王定國侍女寓娘》

一個人如果心安，在哪裡又有什麼區別呢？嶺南條件雖苦，然而有我家人。

這是寓孃的回答。

二、我的感觸

有一段時間，我很消沉。工作不順利，愛情也遇到了挫折。

我是個喜歡獨處的人，各種苦悶無法訴說，就常常跑到海邊，靜靜地坐在那裡，聽著海浪的聲音，看著別人嬉笑打鬧，心很容易安靜下來。

焦躁、苦悶的情緒會慢慢被撫平。

此心安處是吾鄉，重點是心安二字。

什麼是心安？

高興時，有家人分享快樂；傷心時，有朋友互相安慰；獨處時，有東西可以寄託。

不彷徨、不焦躁，內心安寧。

心安可以有很多方法，對我而言，那段時間，海浪聲可以讓我心安。

我不信佛，不信教。

以前，我對那些燒香拜佛、作禮拜的人感到很不可思議。

泥胎塑像有什麼好拜的？

後來，我意識到，他們求佛，求的不過就是心安二字。

他們不知道那些佛像就是石頭，泥巴嗎？他們知道，他們還是願意虔誠下跪，再三叩拜。

只求心安！

我突然羨慕起了他們。

歷史上，很多文學家、哲學家、科學家最後都皈依了宗教。

是他們學問不行嗎？江郎才盡了嗎？

我想，他們求的，也是心安二字。

三、流浪大師

看到這句突然想起了最近網上很火的“流浪大師”沈巍。

大學生、公務員、流浪漢，都是他的身份標籤。

一個公務員，僅僅是因為喜歡撿垃圾，就被人當成了精神病，流浪了26年。

他對此並不後悔！

原因就在於心安。

他喜歡看書，撿垃圾賣的錢就拿來買書，所以他能給路人解說《尚書》、《左傳》。

人們對於流浪漢，通常覺得很苦，然而沈巍卻活的很快樂。

他很好地詮釋了一點。

身在流浪，心不能流浪。

這是心安的真諦。

君子豹

如何理解蘇軾的″此心安處是吾鄉″？

在回答此問題前，道兩句閒話:

現代生活，節奏頻快，壓力頗大；古代文學，無暇顧及，精神頹廢。而唐詩宋詞，光耀千秋！今日您不妨讀完此文，必有所感！必有所獲！

″此心安處是吾鄉″，出自宋代大詞人宋軾的《定風波`南海歸贈王定國侍人寓娘》:

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳㬶齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉

下面我們先從詞義瞭解全詞的所表達的情意；再從它的創作背景深入探尋蘇軾的思想、情懷；從而得出我獨到的理解！

譯文:常常羨慕這世間如玉雕琢般俊郎的男子(指王定國)，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人(指寓娘)與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙，花容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎炎夏日，世界由此變得清涼。

你(指寓娘)從遙遠的地方歸來卻看起來更好年輕了，笑容依舊，笑顏裡好像還帶著嶺南梅花的清香。我問你″嶺南的風土應該不是很好吧？″你卻坦然答道:心安定的地方，便是故鄉。

創作背景: 蘇軾的好友王鞏(字定國)因為受到蘇軾的″烏臺詩案″牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓洲。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年，(元豐六年)王鞏北歸，出柔奴(寓娘)為蘇軾勸酒，蘇軾問及廣南風土，柔奴答曰:″此心安處，便是吾鄉″。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。

蘇軾進士及第，宋代文學家，書法家，詩人。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密洲、湖洲等地任職。元豐二年，(公元1079年)受人誣陷，遭文字獄，受盡酷刑，差點丟命！所謂烏臺即御史臺，因院內柏樹棲滿烏鴉又稱烏臺。蘇軾在此受審四月，後從輕發落，貶為黃洲團練副使，此案俗稱″烏臺詩案"。

宋哲宗即位後，蘇軾曾任翰林學士、禮部尚書等職。晚年，因新黨新政被貶惠州、儋州等地；宋徽宗時獲大赦北還。

由此，我們看出，蘇軾一生，為官三起三落，顛沛流離！幾番受貶，差點丟命！所以，當他再次見到當年好友王㺬時，自然別有一番感概！

世人皆認為″此心安處是吾鄉″，是蘇軾之觀點，吾不苟同！我認為蘇軾多次受貶，被迫流離，其心情不悅，精神受挫，″烏臺詩案″更是差點丟命，其十分沮喪，何談安心？！藉口寓娘:″此心安處是吾鄉″只是自我安慰，自欺而已！

蘇軾一生坎坷，更多表示為自哀！這就是他內心更深更隱藏的思想。所以當寓娘道出:″此心安處是吾鄉″時，他由衷地讚賞，以詞作贈，表達敬意！而他自己更多的是懷念曾經的″廟堂″，曾經的輝煌！

綜上所述，我認為蘇軾的″此心安處是吾鄉"，只是他自嘆的無奈之句！亦或是他對他人的讚歎之語！

以上便是我之理解，不知可為答？不吝賜教！

付時勇2019年10月17日於岳陽君山御景園

付時勇

這句話出自蘇東坡

《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：

這首詞是王鞏北歸時。讓柔奴為蘇軾敬酒。由於王鞏剛剛從南方回來，蘇軾便打趣的問柔奴說嶺南的風土人情怎麼樣？柔奴回答說，此心安處，便是吾鄉。蘇軾聽了以後，大為感動，隨即聯繫自己的人生經歷寫出了這首詞。這首詞充滿的是蘇軾的那種樂觀主義的精神。不僅是說柔奴，更是在說自己。

當時的蘇軾經歷了烏臺詩案的洗禮。心性更加成熟，從原來的看重仕途進退，到後來的笑對人生坎坷。再加上佛道思想的長期薰陶，蘇軾本人也是做到了“此心安處便是吾鄉”這樣的隨遇而安的人生狀態。那麼他是怎麼養成這種隨遇而安的人生態度的呢？

要想隨遇而安，首先需要一個非常樂觀積極的心態。而蘇軾正是這樣一類人，先生在蘇東坡傳中，寫到他是一個秉性難改的樂天派，當憂患來臨時他總能一笑置之。烏臺詩案發生時，他遭到了逮捕，當時，逮捕他的人到門口的時候，一家人都為他痛哭流涕，感到非常的恐懼，只有蘇軾坦然走了出去，不僅如此，他還給妻子講了個笑話讓他不要擔心，可見此人有多麼樂觀。此後他被越貶越遠，甚至想被置於死地，被髮配到了偏僻的海南孤島，但是他並沒有一蹶不振，反而打趣的說，“日淡荔枝三百克，不辭長作嶺南人”，“九死南荒吾不恨，自遊奇絕冠平生。”、“問汝平生功業，黃州惠州儋州”這樣的詩句。

此外，他的經歷足夠坎坷。被貶的經驗足夠豐富。先是因烏臺詩案被貶黃州。我用英語就當分發生分歧，被貶杭州，然後又先後被拍到潁州揚州定州，密州，穎州，惠州、儋州。這如此高強度的仕途坎坷之下，他漸漸學會了隨遇而安，當然，其中少不了佛道思想對他的幫助。到黃州後, 蘇軾就常常去城外的安國寺打坐靜修：

此外，他與一些僧人交談甚密，不可能不受到佛教的影響，這一點從他的詩中也可以看出來，如:“世事一場大夢, 人生幾度新涼”， “萬事到頭都是夢, 休休, 明日黃花蝶也愁 ” ， “休言萬事轉頭空, 未轉頭時是夢”，都超脫到這種地步，還有什麼煩惱不能忘記呢。

除了佛教的影響，道家尤其是莊子的影響對他也頗為深刻。蘇軾非常適合讀莊子，蘇轍在《亡兄子瞻端明墓誌銘》記載：“初好賈誼、陸贄書, 論古今治亂, 不為空言。既而讀《莊子》, 喟然嘆息曰:‘吾昔有見於中, 口未能言, 今見《莊子》, 得吾心矣’”。從他的《赤壁賦》中的“苟非吾之所有，雖一毫而莫取”就能夠看出他的豁達。

總之，蘇東坡是一個奇妙的人，甚至說是儒道釋三家在中國最好的結合體。現代學者劉乃昌先生說：:“蘇軾對佛老思想, 取其空靜, 而避免了懶;學其通達, 而不流於遊戲人生;傾慕其真樸, 而未走向脫俗復古;汲取其辯證思維因素, 而摒棄了它的唯無是非觀。”豈不妙哉！

關鍵字: 文化 常羨 皓齒