每天读名著

常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

——《定风波·常羡人间琢玉郎》

解读苏轼的词是一种享受，因为当你面临艰难险阻时，读苏轼的词，它能够给你力量，给你一种积极向上的精神；当你的人生遭遇低谷时，读苏轼的词，它能够给你慰藉，宽慰你受伤的心灵；当你的人生态度变得消极颓废时，读苏轼的词，它能够使你摆脱消极的情绪，重新焕发出生机——这便是苏轼的千古魅力所在，也无怪乎古往今来之人都喜爱苏轼。苏轼，几乎成了后世文人的精神导师，他那豁达乐观的人生态度和超然物外的处世哲学，都深深地影响着后世的文人学者。

这首《定风波》就是一例，一句“此心安处是吾乡”，不知宽慰了多少失意人的心。

的确，每个人对故乡都有着难以割舍的情感，无论她多么落后闭塞，也无论她多么不尽人意，但她终归都是你的故里，这是你无法改变的，就像父母、就像你的祖国，这都是你一出生便注定了的，谁人不爱自己的父母呢？谁人又不爱自己的祖国呢？换句话说，谁人不眷恋自己的故乡呢？

可天不遂人愿，很多时候，我们都无法时刻亲近故乡，因为人生理想，因为仕途功名，因为世事变迁。李白一生都在思念故里，可自己又从不愿意回去；杜甫也是一样，时时刻刻都在惦念着故里，可他自己却依然选择四处漂泊、居无定所。苏轼的遭遇跟他们类似，他一生的绝大部分时间都是在他乡度过的。

说句通俗的话，实在是人在江湖身不由己啊！

因此，故乡——成了文人千古不变的话题：举头望明月，低头思故乡；暮乡关何处是，烟波江上使人愁；露从今夜白，月是故乡明；君自故乡来，应知故乡事；乡书何处达，归雁洛阳边，等等，无不透露着浓浓的乡情。

对于有家不能回的事实，很多人开始寻找自我安慰了，白居易在《初出城留别》一诗中就有“我生本无乡，心安是归处”，他还在《种杏桃》一诗中进一步解释到：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”苏轼也想学白居易，他也说到：“此心安处是吾乡。”心安的地方就是我的故乡，其实所谓故乡，大抵不就是先祖们落脚的最后一站吗？

苏轼之所以领悟得如此透彻，实则源于一位女子，她名唤柔奴，是个歌姬。在这首词中其实蕴含了一个故事，一段感人的生死相许。苏轼在序中为我们详细讲述了这个故事：

“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。”

友人王定国有一歌姬名唤柔奴，复姓宇文，京城人氏，长得眉清目秀，温婉动人，且善于应对复杂的人际交往。王定国遇赦北还后，苏轼问柔奴：“岭南风土应该不是很好吧？”谁知聪颖的柔奴坦然答道：“此心安处，便是吾乡。”言外之意是说，她是把岭南当成她的故乡了，故乡能不好吗？苏轼听后大为感慨，遂作此词。

这首词的大意也是围绕着这个事件来展开的：常常羡慕这世间如玉雕琢般风姿绰约的男子王定国，就连那上天也眷顾着他，赐予他这般柔美聪慧的佳人柔奴与之相伴。人人都称道那柔奴歌声婉转，笑容甜美，风起的日子，那歌声放佛雪片般飞过炎热的夏日，使世界变得清凉无比。

柔奴，你从那遥远而蛮荒的岭南归来，看起来却愈发年轻了，笑容不改，笑颜里似乎还带着岭南梅花的清香。我且问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然回答道：“心安定的地方便是我的故乡。”

王定国之所以被贬，那还是拜他苏大学士所赐，一桩“乌台诗案“，被贬的不只是当事人苏轼，这其中还有他的好友王定国。苏轼被贬黄州，王定国就更惨了，直接被贬到岭南的宾州去了。

问世间、情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

——元好问《摸鱼儿·雁丘辞》

元代文学家元好问有一次赴并州赶考，途中得遇一位捕雁者，他告诉元好问，今天白天他捕获了一只雁，并将其杀死，而另一只脱网的雁却久久没有离去，在那天空中悲鸣不已，后来它竟自己撞地而死了。显然，这是一对感情至深的“夫妻雁”。元好问听后，感叹不已，遂写下了这首词。

问世间、情为何物？直叫生死相许。动物们都尚且如此，何况人乎？就在王定国被贬宾州之时，他的歌姬柔奴依然决定陪他一同前往，去那蛮荒之地与他为伴，可以说是至情至性。

其实苏轼也大可不必羡慕，因为苏轼也有一位爱妾，她有着柔奴一样的聪慧和坚贞，她就是那个说出“一肚子的不合时宜”的朝云姑娘。

据说有一次，苏轼退朝回家，饭后在庭院中散步，突然他想到了什么，于是笑指着自己的腹部问身边的侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么？”

一侍女答道：“您满腹都是文章啊！”

苏轼摇头，不以为然，问另一侍女，另一侍女答道：“我看满腹都是见识。”

苏轼依然摇着头，待问到朝云时，朝云微笑着说到：“学士是一肚皮的不合时宜。”

苏轼闻言，不禁捧腹大笑，赞叹道：“知我者，唯有朝云也。”从此，苏轼便对朝云更加爱怜。

我们应感谢朝云，是她陪伴苏轼度过了人生中的大部分艰难，不离不弃，始终尽心照顾着苏轼，才成就了苏轼在文学上的非凡壮举。后来朝云在惠州病逝，苏轼为她题赠的挽联就是：

不合时宜，唯有朝云能识我

独弹古调，每逢暮雨倍思卿

红颜难求，知己难觅，求一红颜知己更是难上加难。朝云和柔奴可都算是红颜知己了，苏轼和王定国可真是三生有幸。曹雪芹说：“万两黄金容易得，知心一个也难求。”诚然是也！

让我们回到这首词：

词以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画出了柔奴的形象：美貌与智慧并存，歌声婉转，面对困难安之若素。而王定国又是“人间琢玉郎”，风姿绰约、神采飞扬，可以说，此二人乃是天造地设的一对璧人。

词的上阙总写柔奴的外在之美，天生丽质、晶莹俊秀、清歌婉转；词的下阙通过写柔奴的北归，注重刻画其内在美。北宋时的岭南，原本是蛮荒之地，可柔奴却“越活越年轻了”，连那笑颜里似乎还带着岭南梅花的清香。苏轼心存疑惑，便问她：“岭南的风土应该不好吧？”柔奴最终说出了答案——心安定的地方即是故乡。苏轼听后，赞叹不已。

是啊！无论海角与天涯，大抵心安即是家。

周慕白1988

我是万方，我来回答这个问题：

"此心安处是吾乡”出自苏轼的词作《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 》

常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

"此心安处是吾乡。"这里应该是苏轼问柔奴，岭南应该是不太好？（岭南在中原人心目当中还是未开发地区）柔奴的回答。

岭南到开封四千多里地，在当时中原人心目中乃蛮荒之地，没想到如此一个柔弱女子竟能脱口说出如此豁达之语。

读了这一句，我们很想能如此”豁达”。能真正做到此心安处是吾乡！

但现实是生硬和冰冷的，我不到十八岁大学毕业，参加工作，一直在离家二百里之遥的瑞昌，一混二十多年，也真正做到了此心安处是吾乡！

到两千年，到深圳打工，却很难有此心安处是故乡的感觉！为什么？在外打工的常有的一句话"进厂打工，一脚在门外，一脚在门里。”就没得你心安，又如何是吾乡？年龄大了还得回真正的吾乡九江。

中国的城市何时才能让打工仔心安？中国的老板在高叫要员工以厂为家时，又几时让员工此心安处是吾家？

我是万方，热爱诗词以及人生哲理。读过我的文章请赐评、讨论、点赞和关注！（如有想互关的朋友请私信与我）

万方谈人生

苏东坡不仅是北宋朝的翰林学士和资政殿学士，而且还是一位佛教居士。这一句“此心安处是吾乡"有很深的禅意境界，教人于此中安的不是人心，而是道心。此等境界，非有返观内照之能，不足以窥其微妙。所谓人心者，欲观人先观我，观见我后起纷飞意念，分别有是非人我，即知此非菩提心，是人心也。若观见我本来清净觉性，即知此是菩提心，也就是所谓的道心耳！

赵州问南泉云:“如何是道？"泉云:“平常心是道。”圆悟禅师颂曰:“欲识平常道，天真任自然。行船宜举棹，骑马即加鞭。若遇饥来饭，还应困即眠。尽从缘所得，所得亦非缘。”西方极乐世界就在凡尘里，只要用平常心悟道，"此心安处是吾乡”。

飞龙在天231272723

此心安处是吾乡，意思是心安定的地方便是我的家乡，抒发的是一种随遇而安的乐观与旷达。

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这句词出自苏轼的巜定风波·常羡人间琢玉郎》，原文如下：

常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清涼。万里归来年愈少，微笑，笑时微带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。

当时的情况是这样的：

苏轼的好友王巩被贬到岭南荒僻之地，几年后归来。苏轼就问起南方的艰苦生活，随王巩一同到岭南生活的柔奴却笑答：此心安处，便是吾乡。

苏轼大为感动，作此词赞。

其实，与其说苏轼作此词赞柔奴，倒不如说是苏轼自我抒怀。我们不妨看看他的经历。

苏轼是北宋著名的大文学家，在政治仕途上屡遭贬斥，但他并未消沉，反而走向旷达豪放。第一次被贬黄州，是他的诗词被指责为讥讽朝政之类的，他当时是大文豪，性格直率，那可能难免。但第二次被贬到惠州，就没有具体啥，纯属政治派别的打压。不过呢，他老人家反倒怡然自得。广东南方盛产荔枝，他又最爱甜食，所以当年杨貴妃在城墙上巴望的荔枝，苏轼却大饱口福，还留下了：日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人，这样的佳句；第三次被贬儋州，也就是说海南岛，那时的海南岛，属最蛮荒之地，他都做好了死在海南的心理准备“今到海南，首当作棺，次当作墓”，但就在那艰苦的环境里，他心态超然，以写作为乐。据统计，在儋州他创作了诗词140多首，散文100多篇，著《书传》一部，还对《易传》和《论语》进行了修订。在艰苦的岁月里居然写出了人生与文学的辉煌！

此心安处是吾乡，这是一种境界，一种处世观，善处穷通，随缘而安。可以说，苏轼的一生也完美诠释了这句人生的真谛。

用心去感受YY

“此心安处是吾乡”，说这话的是宋代大词人苏东坡。苏东坡是个大才子，但命运多舛，一生数次被贬谪，但“苏东坡是一个无可救药的乐天派”（林语堂语）。所以，无论遭受什么磨难，被贬到多么偏远的地方，他都能心存乐观，随遇而安，该干嘛干嘛，该吃啥吃啥。这句词，就是苏东坡真性情的流露。

“此心安处是吾乡”，字面意思谁都能理解，关键是能不能达到这种境界。

80年代初，我在一乡镇中学读书，有一位物理老师，上海人，60年代复旦大学毕业生，“文革”中下放农村，最先在村小学教书，后调到乡中学教书，是全县学历最好的老师。恢复高考后，县里的中学就要他去，他不去；后来有了政策，他可以返回上海，他没有回去；90年代，他的一位同班同学调到县里任县委书记，当时县里人才奇缺，动员他当县教育局长，他也坚决拒绝。一直在教师岗位上教书育人，直至退休。他娶的是当地一位农村女孩，生了2男1女。他从一个大都市的“娇子”，变成一个乡村普通教师，落差应该很大，委屈一定不少。难能可贵的是，无论何时何地，他数十年给人的感觉都是心满意足，少有怨言。他是真正做到了“此心安处是吾乡。”

说实话，现在像我这位老师这种人已经少见。有的人只是变动了一下工作岗位就心燥不安，牢骚满腹，觉得全世界的人都亏待了他，以致意志消沉，怨天尤人，搞得上下关系紧张，自己也整天闷闷不乐。结果工作做不好，又影响了身体。

重读“此心安处是吾乡”，我认为人生短短一辈子，也可以说是“牛短熊长”，苏东坡的胸襟确实值得我们好好学习。

蓝色杨宗海

“此心安处是吾乡”出自苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。王定国，即王巩。当年因为“乌台诗案”，王巩被贬出京，到了遥远的岭南宾州，歌妓柔奴一路随行，苏轼在这首词里写道：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

岭南宾州，偏僻之地，跟着王巩来此，柔奴可适应当地的风土吗？但在苏轼问到之时，柔奴只回：心安定的地方，便是我的故乡。可见，在柔奴心里，原生故土在哪里并不重要，只要心有所安定，便能归于安宁。

此句由柔奴说出，但熟悉苏轼生平与人生的人，也知道，这种随性自然、达观其实也代表了苏轼的人生态度。浮浮沉沉几十年，从家乡眉山出发，苏轼到过杭州、密州、徐州，也因“乌台诗案”，贬谪黄州，此后起起落落落落，一路到了惠州，最后还到了真的是荒芜的海南儋州…

但即使如此，他的诗词里，也并不见消沉，他说：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。所以，通过这一句诗，再结合苏轼本身的生平，真的能得到很大的感动。用他的诗词来回复，恰如其分：人生如逆旅，我亦是行人；归去，也无风雨也无晴。

很多事，只能坦然面对，淡然处之，这样，或许更能品味生活的快乐滋味吧。

读书灯下

一、“此处安心是吾乡”的出处

“此处安心是吾乡”出自于哪里出自苏轼词《定风波》：序

“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。”

常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。

自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。

试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

二、“此处安心是吾乡”作者所表达的寓意

苏轼的好友王巩（字定国）因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言,简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性,通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格,抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀.

三、“此处安心是吾乡”的个人感受

自己深有同感，也和很多年轻人一样，年少轻狂梦想自己可以平步青云攀登事业高峰，受过很多挫折后，回到家乡，把自己的事业安放在这里，通过自己的努力创立了自己的服装品牌，把家族六代传承下来的清代及民国时期的老旗袍及其配饰成立了“老旗袍珍藏馆”，被市政府授予“旗袍文化产业基地”及“AAA风景区”！

感悟：

此心安处是吾乡,只有自己的家乡才可以让自己的心安定下来，心若没有栖息的地方,走到那里都是流浪...…

愿我们每个人活成自己最美好的样子,若是美好叫经常，若是糟糕叫经历，共勉之🌹☕️

非遗旗袍传承人收藏

一、此句的出处

苏轼的人生中，有一道坎坷。

就是乌台诗案！

这次打击，不仅差点让苏轼本人丢了性命，还牵连了很多朋友。

其中有一个人叫王巩，他被贬到了岭南。他的一个侍女寓娘对他不离不弃，一直跟随他，在岭南生活了好些年。

王巩此人擅长养生，保养得益，虽身处岭南，一点儿没有风尘之色，脸色红润有光泽。

1083年，王巩北归，苏轼宴请他，席上苏轼略带歉疚，问他们：“在岭南，日子过的很苦吧？”

谁知他俩只是笑了笑，寓娘更是说：“此心安处，便是吾乡！”

这句话深深震动了苏轼，此心安处，便是吾乡，这不正是他内心里的话吗？却能从别人口中听到。

有感于此，他挥笔写下了《定风波·南海归赠王定国侍女寓娘》

一个人如果心安，在哪里又有什么区别呢？岭南条件虽苦，然而有我家人。

这是寓娘的回答。

二、我的感触

有一段时间，我很消沉。工作不顺利，爱情也遇到了挫折。

我是个喜欢独处的人，各种苦闷无法诉说，就常常跑到海边，静静地坐在那里，听着海浪的声音，看着别人嬉笑打闹，心很容易安静下来。

焦躁、苦闷的情绪会慢慢被抚平。

此心安处是吾乡，重点是心安二字。

什么是心安？

高兴时，有家人分享快乐；伤心时，有朋友互相安慰；独处时，有东西可以寄托。

不彷徨、不焦躁，内心安宁。

心安可以有很多方法，对我而言，那段时间，海浪声可以让我心安。

我不信佛，不信教。

以前，我对那些烧香拜佛、作礼拜的人感到很不可思议。

泥胎塑像有什么好拜的？

后来，我意识到，他们求佛，求的不过就是心安二字。

他们不知道那些佛像就是石头，泥巴吗？他们知道，他们还是愿意虔诚下跪，再三叩拜。

只求心安！

我突然羡慕起了他们。

历史上，很多文学家、哲学家、科学家最后都皈依了宗教。

是他们学问不行吗？江郎才尽了吗？

我想，他们求的，也是心安二字。

三、流浪大师

看到这句突然想起了最近网上很火的“流浪大师”沈巍。

大学生、公务员、流浪汉，都是他的身份标签。

一个公务员，仅仅是因为喜欢捡垃圾，就被人当成了精神病，流浪了26年。

他对此并不后悔！

原因就在于心安。

他喜欢看书，捡垃圾卖的钱就拿来买书，所以他能给路人解说《尚书》、《左传》。

人们对于流浪汉，通常觉得很苦，然而沈巍却活的很快乐。

他很好地诠释了一点。

身在流浪，心不能流浪。

这是心安的真谛。

君子豹

如何理解苏轼的″此心安处是吾乡″？

在回答此问题前，道两句闲话:

现代生活，节奏频快，压力颇大；古代文学，无暇顾及，精神颓废。而唐诗宋词，光耀千秋！今日您不妨读完此文，必有所感！必有所获！

″此心安处是吾乡″，出自宋代大词人宋轼的《定风波`南海归赠王定国侍人寓娘》:

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传㬶齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡

下面我们先从词义了解全词的所表达的情意；再从它的创作背景深入探寻苏轼的思想、情怀；从而得出我独到的理解！

译文:常常羡慕这世间如玉雕琢般俊郎的男子(指王定国)，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人(指寓娘)与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，花容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎炎夏日，世界由此变得清凉。

你(指寓娘)从遥远的地方归来却看起来更好年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香。我问你″岭南的风土应该不是很好吧？″你却坦然答道:心安定的地方，便是故乡。

创作背景: 苏轼的好友王巩(字定国)因为受到苏轼的″乌台诗案″牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾洲。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然隨行到岭南。公元1083年，(元丰六年)王巩北归，出柔奴(寓娘)为苏轼劝酒，苏轼问及广南风土，柔奴答曰:″此心安处，便是吾乡″。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。

苏轼进士及第，宋代文学家，书法家，诗人。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密洲、湖洲等地任职。元丰二年，(公元1079年)受人诬陷，遭文字狱，受尽酷刑，差点丢命！所谓乌台即御史台，因院内柏树栖满乌鸦又称乌台。苏轼在此受审四月，后从轻发落，贬为黄洲团练副使，此案俗称″乌台诗案"。

宋哲宗即位后，苏轼曾任翰林学士、礼部尚书等职。晚年，因新党新政被贬惠州、儋州等地；宋徽宗时获大赦北还。

由此，我们看出，苏轼一生，为官三起三落，颠沛流离！几番受贬，差点丢命！所以，当他再次见到当年好友王㺬时，自然别有一番感概！

世人皆认为″此心安处是吾乡″，是苏轼之观点，吾不苟同！我认为苏轼多次受贬，被迫流离，其心情不悦，精神受挫，″乌台诗案″更是差点丢命，其十分沮丧，何谈安心？！借口寓娘:″此心安处是吾乡″只是自我安慰，自欺而已！

苏轼一生坎坷，更多表示为自哀！这就是他内心更深更隐藏的思想。所以当寓娘道出:″此心安处是吾乡″时，他由衷地赞赏，以词作赠，表达敬意！而他自己更多的是怀念曾经的″庙堂″，曾经的辉煌！

综上所述，我认为苏轼的″此心安处是吾乡"，只是他自叹的无奈之句！亦或是他对他人的赞叹之语！

以上便是我之理解，不知可为答？不吝赐教！

付时勇2019年10月17日于岳阳君山御景园

付时勇

这句话出自苏东坡

《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：

这首词是王巩北归时。让柔奴为苏轼敬酒。由于王巩刚刚从南方回来，苏轼便打趣的问柔奴说岭南的风土人情怎么样？柔奴回答说，此心安处，便是吾乡。苏轼听了以后，大为感动，随即联系自己的人生经历写出了这首词。这首词充满的是苏轼的那种乐观主义的精神。不仅是说柔奴，更是在说自己。

当时的苏轼经历了乌台诗案的洗礼。心性更加成熟，从原来的看重仕途进退，到后来的笑对人生坎坷。再加上佛道思想的长期熏陶，苏轼本人也是做到了“此心安处便是吾乡”这样的随遇而安的人生状态。那么他是怎么养成这种随遇而安的人生态度的呢？

要想随遇而安，首先需要一个非常乐观积极的心态。而苏轼正是这样一类人，先生在苏东坡传中，写到他是一个秉性难改的乐天派，当忧患来临时他总能一笑置之。乌台诗案发生时，他遭到了逮捕，当时，逮捕他的人到门口的时候，一家人都为他痛哭流涕，感到非常的恐惧，只有苏轼坦然走了出去，不仅如此，他还给妻子讲了个笑话让他不要担心，可见此人有多么乐观。此后他被越贬越远，甚至想被置于死地，被发配到了偏僻的海南孤岛，但是他并没有一蹶不振，反而打趣的说，“日淡荔枝三百克，不辞长作岭南人”，“九死南荒吾不恨，自游奇绝冠平生。”、“问汝平生功业，黄州惠州儋州”这样的诗句。

此外，他的经历足够坎坷。被贬的经验足够丰富。先是因乌台诗案被贬黄州。我用英语就当分发生分歧，被贬杭州，然后又先后被拍到颍州扬州定州，密州，颖州，惠州、儋州。这如此高强度的仕途坎坷之下，他渐渐学会了随遇而安，当然，其中少不了佛道思想对他的帮助。到黄州后, 苏轼就常常去城外的安国寺打坐静修：

此外，他与一些僧人交谈甚密，不可能不受到佛教的影响，这一点从他的诗中也可以看出来，如:“世事一场大梦, 人生几度新凉”， “万事到头都是梦, 休休, 明日黄花蝶也愁 ” ， “休言万事转头空, 未转头时是梦”，都超脱到这种地步，还有什么烦恼不能忘记呢。

除了佛教的影响，道家尤其是庄子的影响对他也颇为深刻。苏轼非常适合读庄子，苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》记载：“初好贾谊、陆贽书, 论古今治乱, 不为空言。既而读《庄子》, 喟然叹息曰:‘吾昔有见于中, 口未能言, 今见《庄子》, 得吾心矣’”。从他的《赤壁赋》中的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”就能够看出他的豁达。

总之，苏东坡是一个奇妙的人，甚至说是儒道释三家在中国最好的结合体。现代学者刘乃昌先生说：:“苏轼对佛老思想, 取其空静, 而避免了懒;学其通达, 而不流于游戏人生;倾慕其真朴, 而未走向脱俗复古;汲取其辩证思维因素, 而摒弃了它的唯无是非观。”岂不妙哉！

關鍵字: 文化 常羡 苏轼