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客觀規律有哪些？簡單的回答太多了。比如說：1、地球不停的運轉；2、人類的新陳代謝；3、地表發生變化；4、社會不斷進步和發展；5、槍桿子裡面出政權；6、凡是有人群的地方都有左中右；7、人總是要死的；8、弱肉強食……總而言之密觀規律是指事物在發展變化過中本質的穩定的固定的不可抗拒的東西。
Z18S畫y生
太陽總是從東方升起，
月亮不會總是圓的，
地球是個橢圓球體，
地球繞著太陽轉，
時間是不可逆的，
水總是往地低處流，
冬天的風比復天的風冷，
老虎的屁股總是摸不得，
權比錢大，
買不起的房價總是漲，
未拋的股票只會跌，
初戀情人總是最漂亮的，
別人老婆（公）總比自己的好
酒喝多了總說沒醉，
狗總是對窮人叫喚，
勾三股四弦五，
是人一定會死。
篤山猴
一、對立統一規律 對立統一規律揭示了事物具有變化性的根本原因，是共產主義哲學的實質核心，學習共產主義哲學最主要的是要掌握事物自身和事物與事物之間所具有的最基本的對立統一洞一覷律。任何事物都是物質和精神所構成的，是兩者的統一構成了事物的存在，兩者相互作用構成了事物的變化性，因而任何事物都會呈現對立統一的變化狀態，事物與事物之間也表現為對立統一關係。
二、質量互變規律 從事物本身和事物與事物之間的對立統一規律性中又揭示出了事物自身和事物與事物之間發生聯繫而表現出來的質量互變規律。質量互變規律揭示了世界[宇宙〕上一切事物在對立統一基礎上的存在和變化狀態。物質與精神都是相對的，它們之間是相互轉化的，雙方都存在著由此達彼的橋樑，它們相互貫通、相互作用，這就是事物自身或一事物與另一事物發生聯繫所呈現出來質量互變性的根本原因。
三、事物發展走向規律 事物自身及事物與事物之間的對立統一性構成事物質和量的互變，從而構成了事物的發展，也從而就展現出了事物發展走向的規律，即事物走向進化的規律和事物走向退化的規律。
以賽亞
若用一句話來表達，那便是：不受人的意識而改變的規律，如自然法則。
其實，老子的《道德經》這本書的核心思想，就是“客觀規律”，也就是自然法則，生活當中的此類現象隨手可拾。
舉幾個例子：
一，成語“瓜熟蒂落”，人們耳熟能詳吧，這就是客觀規律，不容小覷呀，引伸就是無論你取得了多少“功名利祿”，也要清楚“知止與身退”，才是完美，才能讓你避免禍起蕭牆。
二，天道是損其有餘補其不足，所以生活中處處告戒自己則是：木秀於林，風必摧之，槍打出頭鳥，為此，我們做人宜低調，不宜張揚，如當年一個孩子，脫口而出我爸是“李鋼”，讓其一個完美的家庭毀於一旦，如今父子不相認。
三，滿招損，謙受益。這也是客觀規律，如瓶子裝水，你只有讓瓶內有空間，才能裝進水，為什麼《易經》的六十四卦中，只有謙卦完美，因為，它留有餘地，中國人的傳統美德有一條，就是“有備無患”，所以，中國人的家庭備有過河錢，全世界名列前茅，為什麼中國人抗疫會“大獲全勝”，重要的一條，我們中國人有存款習慣。
四，若想健康長壽，就要“食飲有節，起居有常，不妄做勞”，因為人是大自然之子，要遵守大自然法則才能活的好與長。
總之，認識與熟悉並掌握客觀規律，對於每個人都是有益的，你瞭解越深，做的越到位，生活越舒服與幸福。
盧軼稱心
1.首先說明，題主的問題，過於籠統，過於寬泛，讓回答者不知如何去敘語去闡述。不妨提出:
以實例談談你對客觀規律的認識
這樣，內容限定在一定範圍內，就比較好回答一些。試問，客觀規律的現象太多，在悟空回答三五百字的篇幅內，難道要長篇大論地一一去敘說闡述嗎？顯然不能。
2.客觀，有別於微觀，它是現實世界現實生活中實實在在地存在著的，能看得見摸得著的。客觀事物，有它本身的規律，不以人的意志而改變。也就是說，你想讓它改變，它不會改變，你不讓它改變，它也要改變。這便是事物的本質規律，這便是我們眼睛中的客觀規律。
3.我們能看得見或者摸得著的客觀事物太多，我們能認識瞭解客觀事物反映出來的規律也不少。比如，一年四季，春夏秋冬，花開花落，寒暑易往，這就是客觀規律，你任何國家任何人都改變不了的。同樣的，像太陽東昇西落，人的生老病死等等，都是客觀規律。
4.客觀規律，有其自身的法則。往往給人的感覺，單調，刻板，墨守成規，中規中距。但是，筆者以為，正是這樣的一層不變，才使得我們繽紛多彩的世界，有角有梭，才使得我們雜亂無章的生活，變得有條不紊等。
總之，客觀規律，是客觀事物的外在表現形式。既然我們不能改變它，所以，在曰常工作生活中，就要善於利用它，去適應它。只有如此，才會得到客觀事物的恩賜，才不會受到客觀規律的懲罰。
江水濤濤8851
客觀規律有哪些？世界上的事物無窮無盡，客觀規律也是無窮無盡的。每一事物都有每一事物固有的客觀規律。所謂客觀規律它與事物同在，不以人的主觀意志為轉移，不管你認不認識它，不管你眼睛是睜的還是閉的它就在那。事物的規律是事物與事物之間事物內部諸要素之間穩定的必然的本質的的聯繫。認識了或把握了或遵重了事物的客觀規律，我們在實踐中就會遊刃有餘就不會碰壁，就會種豆得豆種瓜得瓜。農民種田就要把握種田的規律，就要懂得種田與季節，與氣候，與土壤與病蟲害的關係。還要知道種子的性質其內部諸要素的聯繫。發黴腐爛煮熟的種子就不可能發芽；學生要背湧一篇課文也要遵循記憶的規律。你不可能讀一兩遍課文就想會背湧或讀多遍能背瞭然後幾個星期都不溫習最後去背還是會生疏。工人做工也要尊重所生產的產品的規律，要懂得產品內在的結構及其相互聯繫，要懂得產品與它事物的穩定的聯繫只有這樣才能把產品做好。建築工人要粉碎一個石頭也要遵循石頭的客觀規律。你把一個石頭用水去煮無論溫度多高都煮不爛那隻能鬧出天大的笑話。所以認識和把握越多的事物的客觀規律，我們改造客觀世界和主現世界的能力就愈強。
江天一色55062461
按照馬克思主義學說：客觀規律是事物內部所固有的、本質的、穩定的聯繫，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉移。
他主要含義如下：
一、世界觀:自然界是客觀的,獨立的,自然界的存在與發展是不以人的意識為轉移的。
二、物質決定意識,意識是物質的能動反映。這要求我們一切從實際出發,實事求是。
三、意識對物質有反作用,正確的意識對於事物的發展具有促進作用,錯誤的意識則阻礙事物的發展。
四、規律具有普遍性與客觀性,這要求我們必須尊重客觀律。
五、實踐和認識是辨證統一的關係,實踐決定意識,實踐是認識的基礎,來源,動力以及唯一的檢驗標準.
當然，除了馬克思主義外，還有唯心主義等許多學派對客觀規律的定義，這裡不一一闡述，各位自行批判性地吸收。
佛頂山問答
我們凡做一件事，說一句話，甚至動一個念頭都是種因；隨其善惡的性質和分量都有恰如其分的結果在後面，遲早總要由自已受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。
現在，絕大多數人，沒有任何敬畏感，天不怕地不怕，不再相信“舉頭三尺有神靈”的說法，倫理道德、傳統文化等等也一併丟失。
為了錢不受任何約束，即使有法律的懲罰，也抱著不會被發現的僥倖心理，以致滿世界充斥著不放心的產品。
農民不敢吃自己種的菜，商家不敢吃自己銷售的食物，廠家不敢用自己生產的商品，這都是敬畏心缺失的表現。
有因就有果，大自然、人的身體、精神等萬事萬物，都在因果當中循環。相信因果，不是相信釋迦牟尼佛；尊重因果，也並不意味著學佛。
相信因果，就是相信自然規律；尊重因果，就是尊重自然規律。
佛教認為，外在大自然與內在意識的變化，都取決於因和緣。
比如，一個人的生命形態，是由因來決定的。而這個人會成為什麼樣的人，他的性格、脾氣、成長環境、家庭條件，父母的文化程度等各種因素，則是以緣來決定的。
決定著萬事萬物的自然規律，只能是因和緣。任何事物的變化，都與因緣之外的其他事物沒有任何關係。
自然規律是任何人都無法控制，且必須遵循的。你們可以不相信某種宗教觀點，但至少應該相信因果。
鏡頭裡的童年
客觀規律浩如煙海般沉睡於世，只待你去歸納發掘，你認識一個，就算你激活一個，如此而已。
我們在運用前人經驗的時候，實際上，就是在引用前人破解的客觀規律，他們通過自己的實踐，通過認識事物，研究事物發展的軌跡，從而，總結歸納出事物的客觀特性，並找出掌控它的方法，從此獲得駕馭它的經驗，這就是人們所掌握的實用規律。
在我們的工作和生活實踐中，我們利用前人發現的經驗和辦法，去使用工具或者去處理事件，這些都是在利用前人總結的規律性的成果，解決生活和工作中的問題。
當然，我們也經常在全新的領域，自己去嘗試認識事物或者物體的規律，去找出它的外因和內因的關係，總結出它運行的軌跡，經過無數次的試驗，嘗試過無數次的失敗，從而找出他本質的東西，總結出它的運行節點和變化特徵，最終掌握它的運行規律，最終破解事物的客觀規律，為我所用。
而如題所指，客觀規律有哪些？這個命題大可致宇宙世界，小能到生命起源。
人類永遠需要破解兩大命題，一個是宇宙之謎，另一個是生命之謎。這裡面都有太多太多的客觀規律，需要我們去認識，去掌握。
雲中一擊
人世間的客觀規律太多太多。簡單舉幾個例子吧！比如，人和動植物的生死；一年的四季輪迴；颳風、下雨、閃電、雷鳴、火山噴發、食物鏈的相互平衡等等。
