孫暢
我認為有倆個:漢字和哲學體系。
漢字就是象形文字起源，也一直保留下來，表音，表形，偏旁部首，等等，延續至今，始終區別於字母文字。
還有一個就是哲學體系，最廣泛的就是四書五經。
四書是指《大學》，《中庸》，《論語》，《孟子》。五經是指《詩經》，《書經》，《禮記》，《易經》，《春秋》。這些著作主要代表儒家思想。這也是全世界到處都有孔子學院的文化基石，要使儒家思想的發揚，必讀這9本書。
先秦時期和儒家思想共同的還有諸子百家，包括道家，法家，墨家，農家，陰陽家等等。共同組成了中國文化的哲學體系。
這些古聖先賢的智慧一直引領著中國文化的發展，滲透到每個中國人的基因中，展示在中國人的日常生活裡。
民俗，節氣，服裝，禮數，書法，武術，烹飪，器具……任何地方，任何時刻，任何方式，都有濃重的中國文化基因。
中國文化的脈絡到底是什麼？就是我們這些每天日常生活的中國人。
衛茳
中國文化的文脈是什麼？
文化是什麼？
文化就是歷史長河中的沉澱物，確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念。
文化的文脈是什麼？
她果把文化比喻成一篇文章，那文脈就是支撐的框架結構。
中國的文化是什麼？
中國的文化就是中國之學，也即國學，是中華民族在數千年曆史中創造的文化，它不僅寫在書籍裡，更融入到我們生活的每一個細節中。具體的說中國文化包括：國家政治、職職制度、教育科舉、禮俗禮制、兵制法制、經濟賦役、思想學術？天文曆法、文化典籍、語言文學、倫理修養、宗教信仰、神密文化、書畫藝術、樂舞風流、衣食住行、中華醫藥、建築園林、節日風俗、考古文物、稱謂文化、圖書檔案、典故溯源、文俗民諺、百工名物、帝王重臣。
中國文化的文脈是什麼？
簡單的說，中國文化的文脈就是儒道釋三種文化。
儒就是以孔子為代表的儒家思想，對中國文化的影響很深，幾千年來，它所傳授的不外”四書”、”五經“傳統的責任感思想、節制思想、和忠孝思想，到我們當代還是一種的主流思想。
道，就是道家思想。道家以“道”為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出了道生法、知雌守雄、剛柔並濟等政治、軍事策略，是“諸子百家”中極為重要的哲學流派，影響中華文化各個領域，對中華哲學、文學、宗教、科技、藝術等等影響深遠。
釋，就是釋迦牟尼的佛教。佛教文化源遠流長，博大精深，在哲學，文學，生理學，科學等方面有著比較單獨的影響，說佛法博大精深或許恰如其分，因為佛法的觸及面是非常廣闊的。
以上這些，就是我們中國文化的主要文脈，它支撐起了我們中國文化的方方面面。
半個南山人
謝謝。
中華文化的文脈是什麼？
回答問題以前我先解釋一下文脈這個名詞，然後在說文脈的起源，文脈的特點，文脈發展，文脈的精神，文脈的傳承。因為它涵蓋範圍廣泛，所以得大略的說明白道理。
文脈；
城市記憶的延續，“文脈”為龍脈的一種，是負屓之魂，屬文曲昌興之象。廣義龍脈曰為山川之勢（五峰三脈），狹義龍脈則有文武之別——文魂秦嶺（陝西九龍山）、武德鳳陽（安徽）。伏羲魂化九龍、真身遊歷天下，所遺百峰，皆為龍脈。從廣義上說，只要水、土、光照等幾大要素十足俱全、山勢整形，便可稱為“龍”，但真正具有靈性的，全國只存三條；具有文魂武德的，則僅有此兩處。因為真脈存量過於稀少、無法普及應用，故歷代風水學家普遍認同只要山勢起伏得當，便可算作龍脈的說法。
文脈的起源；
中國文化的文脈起源；是中國的文字，即陶文、象形字、甲骨文、大篆小篆、隸書最後發展到楷書的過程。
沒有文字何談文化，更不能提及文脈一說。文字是通過記錄的載體，把歷史上的事件記錄下來，就形成了文本和文章。這樣我們才能看到文字文明帶來碩果。
文脈；著名學者（餘秋雨）認為；是中國文學幾千年發展過程中最高等級的生命潛流和審美潛流。
文脈的特點；
這股潛流，在近處看不能發現什麼，如果在遠處看，好像一條飛舞的巨龍， 佈滿了天際之邊。
等級是文脈的生命； 人世間，仕途的等級由官階決定，財富的等級由金錢決定，醫生的等級由治療率決定，明星的等級由傳播決定，文學的等級則不同，文學等級，只由一種沒有明顯標誌的東西所決定的，這個東西叫品味。
文脈的發展；
先秦諸子百家爭鳴時期，在這一時期中國文壇上沒有純粹的文學家，大多都是思想和哲學家，文脈的發展大致分為三個等級。
一。莊子和孟子。二。老子和孔子。三。韓非子和墨子。
處在第一等級的莊子和孟子是純粹的文學家，無可厚非。
第二等級的是老子與孔子，這二位巨匠著時有些委屈了，因為他們是思想家和哲學家。
第三等級韓非子墨子，他們的論述 具有文學素質，乾淨雄辯的邏輯，明快簡潔的語言，讓人們產生了愉悅感。
他們大的方向都是文化的奠基者，傳播者和引領者。是中國文脈的推動者和奉獻者。
文脈的精神；
《詩經》《道德經》《論語》《史記》《金剛經》這些文化精彩精深的作品，集合了儒釋道三家的精華。為中國人的精神帶來了不可估量的財富，其中有文質彬彬的儒者風範，文雅中又有一種不能改變的風骨。風骨裡透著尊嚴與威嚴，說他有形卻也無形，如太極似日月，這就是文脈的精神所在。
文脈的傳承；
五千年不息的文明，哺育了龍的傳人。
文化傳承火焰一直在燃燒，從王羲之的書法，顧愷之的繪畫，唐詩宋詞在到明清的小說戲曲，四大名著的誕生，更為文化的傳承火熱一時。文化的傳播其實就是文脈的流動，我們一直沿著這條光明路向前走著。
文脈的清晰與渾濁，這一大任落到了我們中間。俗話說薪火相傳，生生不息。我們的志氣就是不畏艱難，傳承文學經典，修身文化百園，應是中國人意願，記住文脈相承，不悔人生學涯。
以上大體應該是中國文脈吧！！！！
謝謝！！！
禪悟淨慧
《易經》是中華文化諸經之首、百家之宗。《漢書》作者班固說易乃“大道之源”。史上大哲高士、英傑俊才，多為善《易》者，或是宗師巨擘，或是賢相名將，如星璀璨，無《易》則史夜無光。
如果是中國文化是一條大河，《易》便是她濫觴的地方。
中國文化最為獨特和最引以自豪的是中醫，藥王孫思邈是這麼說的：不知《易》，不足以言太醫（指最好的醫）。藥王還說：“上醫醫國，中醫醫人”。他的《千金藥方》之所以有“千金”之名，是因為他認為人無價，故而救人之藥每方都價值千金（當然並非售價千金），這種認識也來自《易》。《易經》重人貴人，認為天地之間唯人最是貴重。八卦三爻，人與天地“相參”，人重要到與天地相提並論的地步。
諸經百家的思想源自於《易經》，連《詩經》的文辭之美也源自於《易》，這都是不大為世人所在意的。只舉一例可證之：《易》有“鶴鳴在陰，其子和之；我有好爵（杯中美酒，吾與爾共靡（共飲）之）”《詩》則有“鶴鳴於九皋，聲聞於天。”二者都以鶴比喻賢良有德之士，其敬賢的思想以及文辭的表現手法、意境如出一轍。
行之說易
中國文化的文脈是什麼？這個問題提得好，值得每個人好好思考。
脈是什麼?動脈跳動的脈搏，稱之為脈。脈之重要與命相連，叫命脈，沒有脈了，生命也就終結了;再者，是連貫而自成系統的東西，如山脈、葉脈、一脈相承。
脈用在文化上是非常貼切的。第一，文脈絕了，真正意義上的文化也就沒了;第二，文化不論怎樣演化，但一定脈絡相連，如果不連，那就不是文化，充其量也就是藝。由此可知，文脈是真假文化的分水嶺。
那麼，中國文化的文脈是什麼？鄙人於為，是孔老夫子所說的:"詩三百，一言以蔽之，思無邪。"
怎樣才是思無邪？正，就是無邪。何謂正？不偏不倚者是，也就是中庸。實際上，做得到思無邪，行的就是中庸之道了。
我們知道，數千年來，人們無不謳歌正，追求正，就是今天，公正也是人們所普遍認同及追求的理想。
正的表現形式，是真善美。與之相對的是假醜惡。中國文化，自古以來，皆以歌頌真善美，鞭撻假醜惡為主旋律，文脈清楚，一脈相承。
今天的文化，亂象叢生，但以這一文脈去衡量，便知是真文化還是假文化，不必求人。
慧光2787
兩個字：責任。
四個字：負起責任。
六個字：負起社會責任。
這和今天處處逃避個人責任，主張個人極度自由是不一樣的。我們的文化，並不主張個人的無限自由，孔子自己都覺得自由自在好的不得了，可是，他講仁，講教育，為什麼？
就是責任。
父母要盡到父母之責，兒女盡到兒女之責，大臣盡到大臣之責，天子盡到天子之責，丈夫盡到丈夫之責，妻子盡到妻子之責……
全是責任。
所以，中國文化讓人覺得很束縛，很累，就是你必須擔責。先天下之憂而憂，不是漂亮話，而是必須做的現實，必須盡的責任。
因為束縛多，所以打破它，就叫解放，解放束縛，解放各種應該承擔的責任。
這裡面，有過時的不合時宜的，確實應該解放，但是，把應該擔當的責任也丟掉，幻想一身輕鬆，全面自由，整個社會一定為此付出巨大的代價。
今天，我們之所以回溯文脈，就是發現，責任這兩個字，不知道跑到哪裡去了——我們把靈魂丟了。
真相很簡單
中國文化的文脈是什麼，中國文化文脈是中國現在用的農曆，他是中華民族的起源文化，內容包括天地人所有文化。
沱鉈兒
中國的文化文脈應該是，文明，厚道，大度，知恩，感恩，報恩，和平，和諧，和睦，有道德，有公德，有品德，公平對人，公證對事，公證無私，這就是中國傳統優良文化的，特質，品質，本質，綜合中國文化的，元素質量就是文化文脈。
品讀人生喜相逢
我覺得文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流和審美潛流。
這種潛流，在近處很難發現，只有從遠處看去，才能領略大概，就像那一條倔強的山脊所連成的天際線。
正是這條天際線，使我們知道那個天地之大，以及那個天地之限，並領略了一種註定要長久包圍我們生命的文化儀式。
因為太重要，又處於隱潛狀態，就特別容易產生誤會。必須要糾正的誤會有以下六個方向——
一， 這股潛流，在絕大多數情況下，不是官方主流；
二， 這股潛流，在絕大多數情況下，不是民間主流；
三， 這股潛流，屬於文學，並不從屬於哲學學派；
四， 這股潛流，雖然重要，但體量不大；
五， 這股潛流，並不一以貫之，而是時斷時續，斷多續少；
六， 這股潛流，對周圍的其他文學現象有吸附力，更有排斥力。不對的地方還請大家多包涵
翁子涵
從華夏文明的發展來看,《易經》應該是貫穿著上下五千年的中國文化之文脈！
《周易》的成書始於伏羲畫八卦，到周文王演六十四卦,再到孔子作＂十翼＂,可謂經歷了三古、三聖,而由《易經》延伸出了偉大的中華文華,如中醫、武術、養生、風水、氣功、古琴、水墨畫、書法、道教、禮節、節氣、民俗等等,無不跟易經、陰陽、五行有關,可以說一部《易經》縱橫華夏上下五千年！
而《易經》做為中國文化的文脈、源頭其地位無可質疑,故有言《易經》為群經之首,是因為它包羅萬象,從小易而言，能知天地、卜萬物;從大易而言,能出哲理、開智慧！不同行業不同人,讀《易》、學《易》又能有不同體會和感受,也能通達不同事情,古人常說：＂不明《易》者,不得為相,不通《易》者,經商不利＂,可見中華文脈始於《易經》而發揚於華夏大地、炎黃子孫！
