洪浩江苏南通

古代的一夫多妻制当然是对女性的压迫。

如果不是压迫，为什么我国在1949年建国以后，要大力推行婚姻法，取缔这种旧时的婚姻制度？

在1950年的第一部《婚姻法》中，我国正式确立了以后结男女婚姻的“一夫一妻”的制度，对于1950年以前的一夫多妻家庭，1953年的《婚姻法解释》提到：

在解放之前已经形成的一夫多妻，如果妻子在《婚姻法》颁布之后，未提出离婚的，他们的婚姻关系应予以维系。

也就是说，允许一夫多妻的女方，提出离婚。这在古代是根本不可能的事情。

因此，一夫多妻、三妻四妾，当然是男人对女人的压迫，这点无可质疑。

一夫多妻的压迫性是如何体现的呢？

首先，这种婚姻制度体现出了男人对女性的占有。

女性成为贵族手中的资源，任意凌辱。不仅如此，在一夫多妻的制度下，女性总是围绕着一个男人转，女人之间的倾轧，全都因此而产生。

在一夫多妻制的背景下，妻妾关系全部被男人所主宰和左右，女人是没有自己独立生活的。

因此，一夫多妻制、三妻四妾是典型的古代男权社会对女性的压迫的体现。

HuiNanHistory

很遗憾，“一夫多妻”和“三妻四妾”其实只是夸张的说法，中国古代施行的是“一夫一妻”但允许多“妾”、多“媵”的制度。

凡事讲道理，妇女的地位在当时虽然比较低，但也并不是毫无保障，而所谓的“一夫多妻”制如果换个角度来说，也是对妇女的一种保护。

为何会有所谓的“一夫多妻”现象，要考虑社会因素

现在医学发达，如今我们提前就能知道腹中胎儿的性别，但古代却并没有手段进行百分百的鉴别。而通过“X”和“Y”染色体的不同组合，我们现在也知道了生男生女的概率其实都是50%。

那就是说，古今都是一样的，如果不是人为干预，初生孩子的性别就像抛硬币一样，只要基数够大，会无限接近平均值。

但是，这里考虑到的仅仅是孩子的出生情况，成活率与平均寿命的因素被排除在外了。

杜甫有首诗叫做《兵车行》，里面有这样一句话：

这反应了古往今来一直存在的社会现象，只要战乱一起，社会中的男性作为兵源，就会大批量地战死沙场，妇女因为属于弱势群体，其命运就如货物一般。

不要认为这个时候的妇女是受到侮辱的一方，男性同样如同待宰的牲口一般，人命在战争时期是不值钱的。

这就出现了一个问题，本来男女双方初生的数量就很接近平均值，那突然有一方因为战乱丧失了大量的人数，男女的比例就会达到失衡的状态。

而纵观整个历史，即使是和平年代里，边疆战事不断，摩擦时有发生，社会中男性成员的数量损耗要更为严重一点。

说到这里就应该明白了，所谓的“一夫多妻”制之所以能被古代社会所认可，那是有着另一方面的深意。即男女比例的失衡，使得很多女性并没有一个家庭来依傍。

众所周知，在男权社会中，女性谋生的能力是比较差的，如果没有家庭的依傍，她们之中的很多人其实并不能在这个社会上生存。

这时候就需要更为富足的家庭来接纳过剩的女性组建一个更大的家庭，以此来消除社会的隐患。

当然，我们并不否认，这种行为有时候会是因为人性的贪婪，但正所谓“存在即合理”，一个制度之所以能延续这么久，那必然是整个社会对这项制度有着不得不接纳的理由。

如果仅仅是因为“贪婪”、“压榨”等负面因素，社会的文明是不会发展的，这也与历史的规律相背离。

那么，类似“一夫多妻”的社会制度，最大的作用其实是对社会男女比例的调节，为减少社会矛盾而存在。

所以，在我们国家，生活富足、安定之后，这项制度被废止也就是很正常的事情了。

古代女子的地位是否十分低下？并不是

虽然女性在很长一段时间中，在社会上处于弱势地位，但统治阶级同样会给予其权利的保护。

现在很多人认为的封建社会对女性的压迫，其实是被夸大了的。

有一篇文章被选入了中学生课文，我相信很多人都读过，叫做《邹忌讽齐王纳谏》。

在这篇文章中，邹忌曾经用同一个问题问自己的“妻”和“妾”，两人回答的语气有明显的不同。

邹忌问她们：我孰与城北徐公美？

他的妻子说：

他的妾室说：

从这个回答中，我们能明显地感知到其“妻”与“妾”在这个家庭中的地位是不同的，“妻”与“夫”的对话显得很随意，而“妾”就显得很拘谨。

所以邹忌说：

这就说明了有些女性地位的低下，其实是因为其社会地位所造成的，和男权关系并不大，只是如“妻”与“妾”这样内部的分化而已。

这样的例子还可以举出很多，我们可以再举一个。

在《世说新语》中曾经记载着“竹林七贤”之一的王戎和其妻子相处的故事：

是说，王戎的妻子很喜欢和王戎开玩笑，叫他“卿”，但是“卿”一般是夫对妻的称呼。所以王戎就指出，让她不要再这样称呼自己了。

谁知，她的妻子却说“我就是因为亲你爱你，才这般称呼你。你不想我这样称呼，那你想让谁这么称呼你啊？”王戎听了感觉很好笑，也很受用，于是就听之任之了。

这也是“卿卿我我”这句成语的由来。

可见，在古时候，“夫”与“妻”的关系其实并没有特别的悬殊，双方或互相尊敬、或互相玩笑，其实都是常见的场景。

“夫妻”的关系也是被写入了宗法规则之内。

《礼记》当中有记载：

可见，双方的地位并不悬殊，我们现在所看到的封建社会对女性的压迫，是后来隐去了合理成分，放大了丑陋面目的结果。

古代社会中，也有很多保护女性权益的条款

关于女性权益的保护，集中体现在“休”与“娶”之上。

嫁娶之时，男方想要娶妻，往往需要一个仪式，叫做“六礼”。即：

即使民间很多人并没有如此财力全都照做，但“纳征”、“亲迎”等行为还是必须要有的，“彩礼”当然不能少，否则就是一种侮辱。

从这六个环节来看，几乎都是男方主动完成，女方享受服务并下达决策，可见女性的权益受到社会的尊重和保护。

而这种保护在“休妻”的时候表现得更为明显，这就是所谓的“七出”与“三不去”。

先来说说“七出”：

从这七项“罪名”可以看到，多是人品低劣。

“无子”、“恶疾”虽然是两个例外，但考虑到《礼记》当中本来就有“上以事宗庙”、“下以继后世”的要求，属于一个时代特有的现象，无可厚非。

其他的，如“婚内出轨”、“对父母不孝”、“挑拨亲属关系”、“偷窃”、“嫉妒使得家庭失和”等等，都属于人品败坏的表征。

满足以上任何一点，“休妻”之举都无可厚非，就相当于现在的“离婚”。

那么，这些品质都是要求女性的，有没有对男性的这一行为进行反制呢？

有的！这就是所谓的“三不去”。

是说，如果“妻子”的娘家已经不在了，或者曾经为男方的父母服过三年的丧期，或者这个男子娶妻时贫贱、休妻时富贵，有以上三种情形之一的，不可“休妻”。

从优先级来看，“三不去”明显是要高于“七出”的，因为它更倾向于保护女性生存的权利。

社会没有绝对的公平，但都是在一个平衡的节点之上的，所谓的“平等”，都是整个社会集体的意志选择，否则无法推行下去。

所以说，女性在古代社会当中地位比之男性虽然有所不足，但并不是非常低下，而是相对平等的关系。

至于说流传下来的很多“骇人故事”，听听就好，不必太过当真。

待晓儿

首先，就古代来讲，一夫多妻的说法不正确。但是在古代这个婚姻制度是否合理，则要根据其特殊的大环境下的特殊的制度制度是否合理。

在古代，最大限度地放大了女性的柔弱性。女性地位要低于男人。因为女性只能在家，而不能参与任何工作和社会活动，所以的一切，包括经济来源以及衣食住行均来自于男性。女性只能生儿育女，相夫教子。古代社会的主体也从来不对女性开放。

女性彻底沦为男性的附属品。一旦离开了男性，女性就会丧失了生存能力。

男性作为主体和主导者。便有了两性之间，单方面制定规则的权利。制定这样的规则，其最根本的原因当然是出于最原始的性欲需要，其次是便是生育，在古代这是头等大事。

最主要的是，在古代制定这样的政策有助于发展人口。长期的战争造成男女比例严重失衡。这样的规则是势在必行的。在古代，战争状态是比较频繁的。

在古代，发展人口是国家的需要。战争需要人口，农耕和发展经济同意需要人口。战争完毕后，获胜者如果没有占领必要的话，不光是掠夺财和物，更重要的是要掠取人口。

越王勾践就曾制定了具体奖励政策，越王勾践实行这样的促进生育的政策。就是在孕妇生产时，只要通知政府，政府便会排医生到孕妇家进行助产，用现在的话说就称之为“公费医疗保险”。不仅如此，孕妇生一名男孩，奖励两壶好酒，一条狗；如果生一名女孩奖励两壶好酒，一头小猪；如果生了双胞胎就免费派保姆，而三胞胎还有免费的奶娘，也可以说是政府负责免费抚养这个孩子。这些政策也为越国后来的强大提供了条件。

齐桓公也制定有关人口发展政策。设置最低成婚的年龄，这些措施也取得了成效。“女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫三十不娶，其父母有罪。”女子17岁、男子30岁，这是结婚的上限，如果还不结婚，就要进行处罚了。

在古代，女性基本上就是泄欲和生育的工具。但这确实是符合当时大环境需要的。即便是现代，爆发大规模战争后，也是要制定一些诸如此类的相关政策的。

再说一开始的话题，即便是在古代，一夫多妻也是没有的。只是可以娶多个女人而已。妻子只能是一个，就是发妻，结发之妻就是这个意思。其他可以有两个平妻，实际上就是妾，地位低于发妻。小妾可以有四个，基本上就是半妻半奴了。即便是皇帝，虽然有三宫六院，但皇后只能是一个。

在现代，三妻四妾是不合法的。近代和现代的分界线是五四运动。百年沉沦之后，是民族意识、国家意识、民众意识开始觉醒的时期，也是中国的文艺复兴时期。这是个特殊的年代，是新旧交替，激烈碰撞的时期。

在这个时期，以各种先进的思想意识，各种不同的表达方式唤醒这个古老民族已经颟顸麻木的思维。提倡男女平等，妇女可以跟男人一样生活和工作。妇女的地位在各方面都予以保护。

逸峰1968

不能，一夫一妻是文明的产物，是当下最优的婚姻制度。但这并不能说明一夫多妻，三妻四妾就一无是处，就是压迫妇女的表面。诚然一夫多妻，三妻四妾是对女性不尊重。但这是氏族社会流传下来的，复合封建社会的背景。封建社会医疗条件差，人口增长缓慢，一夫多妻客观上也有助于人口的增长，而且有能力一夫多妻，三妻四妾的一般都有较好的物质条件及社会地位。他们的孩子无疑也会受到好的教育。这样一定程度上也会促进生产力的发展。封建社会三妻四妾虽然彼此争风吃醋较多，但也有妻妾和谐共处，生活幸福的人。比如娥皇女英，比如《儿女英雄传》里面的妻妾的相处。她们也没感到这是对她们的压迫

那年的兄弟123

能得出一小部分，虽然有一夫多妻，三妻四妾这样的成语来形容，貌似是古代妇女受摧残的情形，当然，实际上也是；不过，我们不能用表面的意思来看这里的这两个成语；

古代的时候，男同胞是有一个正妻的存在的，俗话说男主外女主内里面的女就是特指正妻的，在法律地位上两人的地位是平等的；而且这里的“一夫多妻、三妻四妾”这样的形容也是有特指的人群的，属于社会上极少数的那部分人的特有权利，而且这部分人绝对不会超过20%的，下面我来细细的告诉大家这样一个事实：

在古代，能够同时拥有好几个老婆的男人都属于地主阶级及以上，而记住精英阶层的人数本身就不多，地主阶层的本质就是剥削、欺压，而且是针对所有的他们所管辖的人群，所以说欺压妇女这一项也在里面包含进去了，不过仅仅是其中的一部分而已；至于其他普通的农民，恕我直言，他们就类似现在的“穷屌丝”，就算他愿意，人家姑娘也不愿意，搞不好人家姑娘还看不起他呢；

至于古人欺压妇女的结论，我从另外一个方面来说吧，仅仅从离我们最近的清朝说起，话说此时家里只要生出女孩子，有极大一部分会被用水溺死，他们的父母因为将来可能会给女儿一大笔嫁妆就在刚生出来的时候，亲手将自己的女儿给淹死；如果侥幸躲过了第一个关口，别急着放松，后面可能会被父母当货物一样进行买卖，当时的人贩子这个职业可能屡禁不止的原因的根子出在这里了，被购买的女孩面容姣好的多半会进入“窑子”之类的地方，不好的既有可能会被打断手脚，沿街乞讨，或者被贩卖到偏远山村当童养媳，这样压迫妇女的事件能否得出结论呢？

别急，还有就算把上面那些艰难险阻都克服，都过去了，也嫁做人妇，生子了，但是这里体现的欺压更令人发指，全家只要是不对的事情，都是妻子的问题，有这样一个故事：“妻子教育孩子，奶奶不让，妻子就不说啥了，但是奶奶心事多，自尊心强，自尽了，最后妻子就被判处流放的罪名”，这真的很匪迷所思，仅仅从这样的不平等对待，说明欺压妇女就足够了。

秦地说秦

很多人误以为古代人人都是一夫多妻，三妻四妾这些，显然这是不可能的，在古代并不是人人都是这样。

古代婚姻政策

所谓“古者一夫一妇，而成家室之道”。古代并不是现在某些人想象的那样，人人一夫多妻，其实我国古代搞的是一夫一妻多妾制。至于多妾，并不是人人皆有。先秦时期，妾的多少，是用来区别贵贱之用，像是天子娶十二女、诸侯一娶九女是也。《昏义》说天子有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。诸侯、大夫就没有这种待遇，而对于庶人来说，并没有娶妾的权力。到了后世，多妾又成了富豪的权力，像是《明律》、《清律》这些规定庶人某个年龄以上无子者（没有儿子），才能取妾，违背就要受刑罚，但是实际上这条法律名存实亡，很多商人明明妻子生了儿子妾还不少。

欺压妇女是存在的

在男性主导社会之后，欺压妇女并不是完全由一夫多妻这些方面来体现，毕竟有些女性还很乐意成为他人的妾，特别是进宫成为皇帝的妃子。所以要说多妾的制度是对妇女的欺压，只能建立在女方不自愿的基础上，不然当年武则天当了皇帝之后，养男宠是不是也是对男性的欺压呢？但是欺压妇女的方面还是有很多例子的，就拿婚姻方面举例子，古代男子在离婚权益上就占据主导地位，虽然无论男女离婚都有条件，比如男休妻的“七出”，女子方面就没有完全相对等的条件同男子离婚。

总的来说，与其说多妾制度是对妇女的欺压，还不如说是因为某一小部分人享受的“特权”，毕竟有女子是自愿成为他人的小妾。这种“特权”其实是不分男女的，比如唐朝的某些公主在已婚的情况下也和多人保持不正当关系，而且还其丈夫还知道，也只能把帽子带着。不过关于古代欺压妇女方面，倒是可以从其他方面来举例子。

淡看天上月

虽然不管男女，人都有占有欲。但是人类自从有了战争，战争基本上都是男人在打仗，所以在古代，因为经常发生战争大量的男姓人口死去，造成了各个族群男女比例严重失调，在这种状况下，只有一个男人多娶几位女性来满足社会的平衡和增强繁衍族群下一代的能力。从而进一步处进生产力的发展。久而久之就形成并且延续下来男人娶三妻四妾这种民俗。

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一夫一妻多妾制在古代中国男尊女卑的社会制度中被视为正常合理的。当然如今来看的确是对于女性的欺压。一夫一妻多妾制，在中国传统社会中，一直是家庭的最大乱源。

汉朝吕后残害戚夫人是一个历史上著名的例子，小说《金瓶梅》西门庆的众妻妾从头厮杀到尾，留给我们一幅最生动的中国“封建家庭”浮世绘。李瓶儿与尤二姐都是做小妇的典型悲剧人物，中国家庭权力斗争下的牺牲品。难怪“五四”以来，进步青年首先打倒的对象就是行之数千年的“封建家庭”制度，而三妻四妾大男人主义又被列为罪恶之首，不少文学作品对此大加鞭笞，无情揭发。

中国从先秦时代开始的数千年里，一直都实行一夫一妻制度。古代的一夫一妻制和今天的一夫一妻制还有个很大的区别，古代的一夫一妻制有个重要补充形式，那就是纳妾，而且可以纳多个。所以，古代的一夫一妻制完整的表述应是“一夫一妻多妾制”。有人会觉得妻妾都一样，都是老婆，所以三妻四妾的表述也是没问题的。这是大错特错!妻妾的区别是很大的，具体有多大？

妻妾之间的故事，是很多古装电视剧热衷的话题。曾经热播的电视剧《知否》，就是其中比较有代表性的。《知否》以北宋社会为故事背景，架空历史，展现了一幅大户人家的生活画卷，充斥着妻妾儿女的勾心斗角，因此也被称为“宅斗剧”。很多朋友对剧中正妻王氏和妾室林小娘之间的宅斗情节印象深刻，惊叹妻和妾在家中的地位差距如此之大。

妻，在《说文解字》中的解释是“与夫齐者也”，意思是说地位与丈夫平齐。妻子的身份实质是家庭的女主人，有财产和下人的支配权。妻子只能有一个，妾却可以有多个，具体数量取决于你的家庭条件。妾，在《说文解字》中的解释是“有罪女子”。妾的身份实质是奴婢，是服侍主人的，只是服侍的方式是同主人睡觉生孩子。电视剧《知否》的前段中，是妾室林小娘掌管家族财务，这在古代是极不正常的现象，所以男主人被指责为“宠妾灭妻”。

其次，出身不同。妻一般都出身正经人家，讲究门当户对，而妾的出身就无所谓了，多数比较低微，否则也不会委身去给人家做妾。最初，妾都是部落之间战争的战利品——打败对方部落，把俘虏回来的女子当妾用。后来的妾，一般都出身于贫苦人家，有的则出自青楼。北宋名臣范仲淹，就纳了一个青楼女子为妾，名叫甄金莲，是一位色艺俱佳的女子。妾也有出身较为富裕家庭的，但依然遵循门当户对，富裕家庭的女子肯定是到更富贵的人家才肯当妾。从礼法上讲，皇帝的嫔妃都是妾，只有皇后是妻。

第三，获得方式不同。娶妻要经过三媒六聘、婚姻六礼等繁琐的程序，明媒正娶后才能进门。即便贵为皇家，也不能违背。古代迎娶皇后，有着比民间娶妻更为繁琐、郑重的礼仪。清朝皇帝大婚时，迎娶皇后的路线都有讲究。皇后要从皇城的正门——大清门抬进来，然后依次经过天安门、午门等中轴线正门，再进入后宫。而其他新进宫的嫔妃，只能从皇宫后面的神武门入宫。在清朝，大清门是只有皇帝才能走的门，皇后入宫也走，体现了夫妻地位的平齐。

妻子是娶来的，妾则是纳来的，正所谓“娶妻纳妾”。纳字的意思是接收，像东西一样，花钱了就可以买。既然是买来的，自然也可以卖出，古代的妾是可以用于交易的。宋代买妾，服务年限上也不尽相同，有终身者，也有只服务几年的。另外，如果妻子死了，妾一般是不能上位成为妻子的。唐朝法律明确规定：“妾乃贱流”“以妾及客女为妻，徒一年半”。假如将妾升为妻，就是触犯了刑律，两口子要服刑一年半，而且事后照样得遵法离婚。

第四，法定准入条件不同。娶妻只要男子到了结婚年龄就可迎娶，但是纳妾是有条件的。在宋代，许多家族的家法都规定“四十不纳妾”。也就是说，男子娶妻后如果四十岁了还没生儿子，这时候才可以纳妾。到了明朝，更是将此项要求写入了法律。《大明律》规定：“凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾。”从这一点要求上来看，纳妾的最主要目的是给主人生孩子，妾只是个生育机器。然法律是法律，现实是现实，只要你有钱有地位，想纳几个纳几个，想什么时候纳就什么时候纳。另外，古代男子不纳妾也可收养女子，除了妾还有家妓。宋代的商人和士大夫都有蓄妓的习惯，有的多达数十人甚至上百人，这也得看家里的条件了。另外，纳妾是需要征得妻子同意的，如果妻子不同意，你就纳不成。有的时候，妻子进门时带过来的陪嫁女子，也会成为丈夫的妾。

第五，家庭待遇不同。既然妻的身份是主人，妾的身份是奴婢，那妻妾之间在家庭中的待遇也就大不相同。比如说，明代法律规定：妻打妾，只要打不残打不死就没事；而妾打妻，是要杖一百的。花费待遇上，妻妾差距也很大。《红楼梦》里，正妻王夫人的月例银子是20两，妾室赵姨娘的月例银子只有2两，相差10倍。另外，妻妾死后的待遇也大不相同。正妻死后可以和丈夫同穴合葬，而妾不可以。

最后，妻妾身份不同，生育出的子女地位也不同。妻子生的子女叫嫡出，妾生的叫庶出。庶出的子女，在法理上是要将父亲的正妻作为母亲来侍奉的，称为大母、嫡母。而对自己的生母，则称为亲母或生母。至于《知否》中“小娘”的称法，在宋代一般是不会用来称呼母亲的。因为在宋代，青楼妓院的女子才会被唤作“小娘”，类似今天的“小妞”。

古代妻子对丈夫纳妾看得比较包容，毕竟地位悬殊，不会产生太多醋意——何必跟一个下人计较？甚至有的妻子会主动提出为丈夫纳妾，并会被看作是妻子通情达理的表现。北宋仁宗时，王安石的妻子为丈夫花了90万钱纳了一个妾，这些钱的购买力至少合今天70万元。花这么大价钱纳来的妾，想必是色艺俱佳。

天香引

这里先不做评论，先说说古人的婚姻制度吧，虽然古时也遵循一夫一妻制，但是男性可以纳妾，古话常说三妻四妾，形容男子有多名女伴。

再说说古时候男女社会地位，封建社会时期，男性地位是要明显高于女性的，这也就造成了男性对于女性伴侣占有不满足于一夫一妻。在那个时候婚姻制度纯在许多弊端，例如无自主性，指腹为婚，买卖性，抑制女性的个方面发展，高高在上的皇帝可以三千佳丽，有钱达官显贵和老百姓也可以一夫多妻。

在古代婚姻制度大部分都由家长包办，也就是结婚是双方家族的事情，男女双方的权利极为不平等，夫权至上，女性都付属于男性。由于道德和宗法的约束，女性得不到基本的权利，只能隐忍和适应来保证婚姻关系的正常与和谐。女子必须从一而终，一如既往终于自己丈夫。就算夫君死去，也不得改嫁，恪守贞节。而丈夫在经济条件允许的情况下，可以纳妾。 这在现代理论来讲就算是不平等不公平欺压了。

再有如果男方想要纳妾，女方不允许。男方可以种种理由将她休掉，包括女方患有恶疾，实施偷窃，违反了法律等等。

中国封建社会达2000多年，女人只能在家相夫教子，根本没有什么社会地位，没有地位就没有说话的权利。 这些都算是变相的欺压妇女

带你走进中国历史长河

答案：这种现象并不代表古人欺压妇女。

理由：古代能够实现一夫多妻、三妻四妾的男人毕竟是少数，这类人一般或权势，或有资材，物质生活是相对不错甚至优越的。很多女人跟了他们未必幸福，但基本可以保障衣食无忧。活着才是最大的人权！

因此，从某种意义讲，一夫多妻、三妻四妾制度有其历史存在的合理性，不代表古人欺压妇女。

關鍵字: 压迫 三妻四妾 历史