崔砚泽
《易经》分上经和下经二篇，共六十四卦，每卦由六爻组成，六十四卦合计三百八十四爻阳爻和阴爻各占一半，为一百九十二爻这是不易的。所以从整部巜易经》来看，阳爻的策数为36乘以192二69126、阴爻的策数为24乘以192＝4608，二者相加＝11520；即6912 十4608 二11520 此即谓：二篇之策，万有一千五二十，当万有之数也，这表明：万物：是乾坤即（天地、阴阳）两卦变化发展的结果。这是不变的。
这是作为中华古老传统文化的重要组成部分之一的（二十四节气）中隐含着上述这个：万物之数：一一万有一千五百二十。
我们都知道，地球绕太阳运行一周的公转时间约365天由四分之一日，地球的公转在地球人看来，则表现为：太阳周年视运动，其运行线路称之为（黄道），黄道上的度量坐标（经度）就称为黄经。这也是不变的。
鹤凤山人2
我是读易经世家出身，说到《易经》我们现代人觉得它很神奇，其实在古代是黄历里面就包括了易经和阴阳五行在内的，古代凡是读书人都懂得黄历易经阴阳五行六十花甲计时历法，这些是小学基础知识，《周易》是用阴阳五行六十花甲演变换算而成的，后来又有孔子和老子用法则规纳而成为了易经，这才有了《易经》包罗万象之说，自从西方文化进入我国后公历通用了，黄历就被淡薄了所以易经和天干地支阴阳五行六十花甲这些也被遗忘了，随着中华文化的复兴又掀起了易经热，可是我们的基础知识黄历计时历法都不知道怎么去了解易经，其实《易经》和历史是一样的，也有正易经和野易经之分，正易经是讲自然规律人文事物的，野易经是讲命理风水等等，这些也是有文人墨客填写的，看上去也有一定的道理，不过这是个人的思想论述，现在也有很多人发展个人对易经的论述，实际易经就是时代的历史书籍，虽然古人是把自然规律人文事物规划了，但是古人对自然规律人文事物的了解也就是这些了，随着世界不断的向前发展自然科学又有了新发现，古人的自然规律也就过时了，《易经》已成为历史书籍，可以作为历史去探讨，不要去苦思冥想扰乱自己的正常思维，也不要用愚民论述去赚钱。
程林4721
首先：易经有三原则：简易、变易、不易。
一、简易
简易是易经的底层逻辑。万物之道是简易的，百姓日用而不知。易经中说，易则易知，简则易从。简易之道大矣。简易的含义有两个。第一：易经的基本规律是简洁的，就是阴阳的变化。道生一，一生二，二生三。易经的道理从宇宙到社会，都在不断演绎中。得道的人就是懂得易经简易之道，遵守而成道。
二、变易
变易就更加好理解了。在易经中，每一个爻的阴阳变化，数量变化，都会产生系统性的变化，一共384种基本变化，基本涵盖了宇宙社会的规律变化。易经的卦与卦之间也会发生错卦、综卦、对卦、互卦、半卦、大卦、旁通卦的变化。这是易经象层面的变化。这些变化都遵循者易经的基本规律。
三、不易。
易经的“不易”内涵丰富。首先是它的道的不易。易经的道就是阴阳，就是第一推动力。道是宇宙的本体，也是宇宙的规律，与天地共存，永恒不灭。这是易经不易的第一个原思。
“不易”的第二个意思，是变是唯一不变的。这个世界的现象每时每刻都在变化，没有停止。在现象层面，变是不易的。
“不易”的第三个含义是，变化是有不易的规律的。易经中变化的规律就是阴极则阳，阳极则阴，否极泰来，泰极否来。万物的变化从事阴阳的循环，都是有不易的周期性的。股市如此，经济政治也是如此。
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商业风尚人物
《周易》是一部哲学著作，“变易、不易、简易”是《周易》特有的方法论，简称“三易”。“不易”是三易之一，所以谈“不易”不能离开“三易”。
《易》有三易:变易、不易和简易，这“三易”体现了《周易》的性质实际上是朴素的辩证唯物主义。辩证唯物主义的思想可以用简单的三句话来概括:①世界是物质的；②物质是运动变化的；③物质的运动变化是有规律的。而《周易》之“三易”与这三点内容则有异曲同工之妙，而且还有比其更高明的东西。所谓“变易”，就是指客观事物都是随着时间的变化而不停地运动变化的。所谓“不易”，是指事物的运动变化是有规律的，而规律就是不变的东西。所谓“简易”就是指人类在掌握了事物运动变化中的不变规律之後，就可以利用规律，把一切纷繁复杂的事情简单化，从而形成人类的哲学思维，提升了人类智慧。“简易”是《易经》之所以高明的地方，她把万事万物都抽象为阴阳，用阴阳的变化规律来推演万事万物的发展变化规律及其状态，因而也就有了预测功能，所谓“一阴一阳之谓道”。一阴一阳而得天下之理，何其简矣!
《易经》中的“不易”，就是指事物运动变化的自然规律，包括空间规律和时间规律以及万事万物在空间中随时间运动变化的规律。其中，时间规律是《易经》中最基本、最重要的规律，所谓时也命也，时间就是天命。时间规律主要表现为昼夜的变化和四季的更替，以及以其为基础抽象出来的阴阳消息规律。阴阳消息规律是《易经》方法论的精髓所在。《易》之时大矣哉!相关知识很多，这里就不再细述，以免跑题。
子夏故坛
说到《易经》我们不得不佩服古人的智慧，在远古时代它是最早人们从动物蜥蜴再结合天象（八卦）变化引申出来了。蜥蜴的种类繁多，每种颜色也不一样，而且它还会因阳光的照射、环境的变化或压力产生颜色的变化，所以美其名曰“变色龙”。因此古人就以简易、变易、不易来论述天地万物之变幻莫测之定论。
比如说，港片林正英的电影，大家都很熟悉，做为降魔捉妖的林正英身上必带阴阳八卦，妖气属阴～简易，妖会附体他物或环境万物而变化～变易，所以由简易、变易引申出不易。
回归现实比如说，一杯水（简易）放数天后生长出各种细菌（变易），这过程就称之为（不易）。一颗树苗（简易），经过岁月轮回增长了一道道的年轮再到落叶枯萎，来年老树又发新枝（变易），这过程也是（不易）。
所以人也一样，生在这天地之间也正在体验简易、变易、不易之过程。生老病死的风风雨雨，使我们幸福快乐，也使我们痛苦悲哀。有时候我们也想探索宇宙的真谛，也想思考人生的终极目标，但总感觉如冰火两重天，只能远观不能靠近，一接近便什么都没有了。但在满足了基本的生活之需求，我们还是要继续探索和思考，就像是年复一年的野草一样：“野火烧不尽，春风吹又生。”
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诗蓦诗书画
在易经中，易特指既济卦。事物时位全部恰当的特定时刻。
事物已经定型了，却称之为易，表现出来了运动，变化，思辨，否定之否定，全局，等等思想。
一个简单的称谓，一个简单的模仿就可以表达出来很多的意思在内，当然也少不了没有发现的规律，没有说明白的东西。
这就是智慧，像天上的太阳，早出暮落，周而复始，既是不变的，又是变化的。随时，随位而已。实事求是之后的具体问题具体分析。
根据现实世界的实际情况，结合卦序的排列组合，既济卦表达出来三种称谓，三种状态。不易，简易，变易。
一，简易
面对具体的事情，其立场困囿于一定的规格，其方法，内容是可以重复的，其防止错误的方式是远离错误，其宗旨是与错误，没有证明的东西绝缘。
其组织方式是建筑一个装置，发挥，广大。根据不同的情况采用不同的方法，得到不同的结果。
世界各国各地各个民族的不同之风俗习惯，饮食性格，文化传统。
各个国家人群的语言，心理特质。
学科的叙述结构，顺序。序言――章节――引用。章节――第一节――条目――小条目――下一个条目――结论――第二节……。
推理。演绎推理。大前提（立场）――小前提（方法与内容）――结论（常德）
归纳推理。同中求异，异中求同。
格。
前有车，后有辙。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
人们对于世界的印象，感觉，定义。
人们对于事物的自觉，成见。
人们对于事物的模仿。
人们对于已经存在的方法的简单运用。
其原因模仿以随卦，无故。可能是懒人为了方便的建设。其大象曰，君子以向晦入宴席。
其结果模仿以旅卦。君子以勤庶政，无敢留狱。
从这个角度，西方文明之建立亦不过一卦的发挥而已，没有什么高不可攀，没有什么神神秘秘。所以没有必要跪倒他人面前，妄自菲薄，丧失了自己民族的自豪感。抱着金饭碗哭穷，怎么说都不是什么光彩的事情。
从学易忘易的角度来看，一方面我们承认，尊重，运用西方的文明，文化，另一方面我们要创造自己的观点，落实自己的创意，形成自己的理论，制造自己器物。
董事长慢慢懂事慢慢长
“不易”是《易经》的三大要点之一，也是《易经》的易字所代表的三大含义之一，《易经》阐述的是在一定环境，自然气场的运行规律对人产生吉凶影响的实用科学技术。也就是说《易经》是阐述自然运行规律对人影响的学问，这个自然规律具有三大特点:“不易”，“简易”，“变易”。什么是“不易”？这个“不易”是指自然的运行规律不易改变。就象白天和黑夜的自然交替规律一样，循环往复，永恒不变，想改变这个自然规律是“不易”的。“简易”和“变易”在我前几天回答的:为什么有人说《易经》很难懂？中有详细论述，这里不再重复，有兴趣的可以查阅一下！
悟易达人
认识《易经》中所谓的“不易”、“变易”、“简易”，必须把握“运动”和“物质”两个关键。“易”字的上部是个“日”字，下部是个“月”字，“易”字本身就是物质相对的运动。为了回答提问者的问题，先简单的说一下“变易”和“简易”。
“变易”的理解可分为“变”“和”易“，”易“是指运动不变。 “变”有两方面的变，一是运动方式的变化；一是形体的变化。
“简易”的理解与变易有些下一样，“易”是指运动不变。“简”不是说“易经”的表达形式简单，而是说 “易”运用简单。《易经》的运用有两点值得注意，一是运动的规律，二是运动规律产生的条件。运动的规律不变，不能人为改变只能遵守。所以，说“易”的运用简单，就在于只能运用规律产生的条件。对条件的运用是《易经》为人所用的地方，也是人类人化自然的唯一手段。
“不易”中的“易”依然是指运动不变，“不”不是否定意思，是指“运动”和“物质”两个东西永恒存在。就“运动”而言, “不易”不是指运动从永恒变成不运动的状态，而是说运动永恒不变，也即是说宇宙的根本之一是从不停止的运动。就“物质”而言，不是指物质在运动的状态下会消失从而变成空。而是说物质总会不断的分解，无限的分解成接近无的状态，但永远不会消失，也即是说物质是固存于宇宙之中的。反之，接近无的物质会因运动而集积转化成新的物质。当然，新物质从无形体可见到有形体可见是个量变到质变的过程。
所以，“不易”指宇宙是永恒运动的，无限接近无的物质是永远固有存在的。正因为运动的永恒和物质的固有，宇宙万物才得以生生不息。
淡墨如印
易经中的不易，应该是指天道的运行及世间万物的生灭法则。
而在天道的演化及万物生灭的过程中，则又具有变易及简易的变化过程。
如世间万事的发展趋向，或吉或凶，或向好，或向坏。等等！
而能左右这种变易趋向的，则皆在人为的智慧运用及把握之中！
而就天道的运行及万物的生灭法则来讲，人类在智慧的运用上，也只能做到某些短期性及趋向性的把控而已！
而在大的趋向上，则只能遵循天道运行及万物生灭的不易法则去运转！
当然，天道一词，在人类的人文领域，亦包含有天理的一种存在！
这个，即是易经中所言的不易法则。
而易经中所言的简易，则是指在处理世间万事的智慧方法上，则时刻表现于主事之人的那种智慧高低的运用之上！
此理的表现，亦当广泛性的体现在社会人情的世故之中！
即智慧高超者，人生之道多简易！
智慧低下者，则人生之路多复杂！
此，即是易经之中所含的三易之理。
紫云君客
周易是用来占测的。周易是通过八卦乃至六十四卦，乃至六十四卦之六十四卦来占测的。周易占测时，你第一卦跟第二卦，跟第三卦也是不太相同的。但不管你怎么去占，事实终归是事实。比如某人占考公务员，第一次占得泽风大过卦。结果没考上。第二次占得坎之水泽节卦。结果又没考上。第三次占得雷山小过之山泽损。结果还是没有考过。最终到了年龄，就不用考了，也就没有考过。
