君笺雅侃红楼
皇寺、国寺往往成为一般士人、中小地主结交权贵的桥梁。尼寺也不例外。特别著名的国师，往往与皇帝、宰相，太子？公主及高品宦官过从甚密，关系非同一般。往往为中下官员请官购爵。为一般人摆平官司，做强取豪夺之事。《红楼梦》说的就是这些。
当然，这些沦落世俗的僧道们为官人拉皮条，提供场所也是家常便饭。
文物梁子
我是萨沙，我来回答。
馒头庵确实是一个下流、淫秽、肮脏的地方。
你说妓院淫秽，好歹妓女也是靠本事吃饭，一个愿意卖一个愿意买，最低程度不会为了钱财害你的性命。
你说官府肮脏，拿着钱就胡乱判案，但最低程度不是涉及男盗女娼的事情。
然而，馒头庵本来是修行的尼姑庵，正常来说应该比普通的僧人寺庙还要严谨。
今天很多尼姑庵几乎是封闭的，尤其不允许男性进去。
而馒头庵却罪行累累，污秽不堪。
首先，馒头庵当家净虚害死人命。
王熙凤为了3000两银子，动用关系强迫长安守备家退婚。
结果，张家小姐金哥不堪羞辱，上吊身亡；守备的公子听说金哥自杀，也投河自尽。
王熙凤为了区区3000两银子，害死了两个年轻人的性命。
但大家注意，本来王熙凤是不愿意管这件事的。因为王家财力雄厚，也不在乎3000两银子，王熙凤确实可以一次性拿出3万两银子。
在王熙凤拒绝以后，作为中间人的老尼姑净虚非常老辣，出言讥讽，促使王熙凤同意害人。
书中这么写：凤姐听了笑道：“这事倒不大。只是太太再不 管这些事。”老尼道：“太太不管，奶奶可以主张了。”凤姐笑道：“我也不等银 子使，也不做这样的事。”
静虚听了，半晌叹道：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连 这点子手段也没有似的。” 凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么阴司 地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千两银子来，我就替他出这 口气。”
看看，虽然王熙凤是办事人，但负责牵线的老尼姑净虚才是真正毒辣的家伙。
如果不是她想方设法推动，王熙凤就不会同意这种事。
实际上，这两条人命至少有一大半是老尼姑净虚害死的。
当然，老尼姑净虚此举不可能只是为了帮忙，张家一定给了她巨额金钱作为回报。
一个出家人本应该安心修行，粗茶淡饭即可，老尼姑净虚却为了金钱不惜害人性命，算得上大奸大恶，同强盗差不多。
其次，馒头庵尼姑智能和秦钟的奸情。
书中这么写：（原文第十五回）谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着。智能儿急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯…
大家主要，秦钟和智能之前就眉来眼去，长期调情。
这种事情，如此精明的老尼姑净虚能不知道？
她是故意放纵智能，不愿意得罪贾府（秦钟是宁国府大儿媳的弟弟）。
同时，大家注意，智能和秦钟通奸，竟然是在馒头庵的寺庙里面，几乎是堂而皇之了。
这种事怕是也不是第一次，不然秦钟这种小鬼头，能够有这么大的胆量？
况且，秦钟好歹也是名门之后，他和智能儿有了男女之事以后，难道能够娶她？
智能儿是个小尼姑，秦钟又是个少年，秦家绝对不会同意。
说通俗点，秦钟此举完全是玩女人而已。智能儿其实是被秦钟玩了而已，后来都没有回到馒头庵，生死不明，很有可能自杀了。
因为一个失身的尼姑，就算尼姑庵也是容纳不下的，天下之大没有她的立足点。
这就等于，又害了一条人命，而且还是在老尼姑净虚半纵容下。
可见，馒头庵污秽不堪。
这么一个肮脏淫秽的地方，竟然被王夫人等人视为佛教圣地，多年来双方走动很多，连周瑞家的同老尼姑净虚都是老友。可见，贾府的荒唐和是非不分。
俗话说物以类聚，同馒头庵如此亲密，也就预示着贾府的荒淫和无道，距离灭亡不远了。
萨沙
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首先说这个馒头庵应该就是水月庵。
通行本第十五回有：“原来这馒头庵就是水月庵，因他庙里做的馒头好，就起了这个浑号，离铁槛寺不远。”还有小尼姑智能儿找惜春玩，小说中写，这个小尼姑是水月庵的，我们知道第十五回有“秦鲸卿得趣馒头庵”就是写秦钟和小尼姑智能儿的故事。虽然有些章节对话貌似把这两个名称当作两个地方，我们只能理解成作者和续者的疏漏。
再说馒头庵也就是水月庵怎么就藏污纳垢，丑陋不堪了？
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首先，“王熙凤弄权铁槛寺”这一章节中，王熙凤真正使手段的地方就是这馒头庵。在这里王熙凤开始利用贾家的权力为自己敛财。
王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！ 说什么“倒像府里连这点子手段也没有的一般。”这老尼姑六根不净，哪里是出家了。
王熙凤本来就野心勃勃，最终被净虚这句话说动，插手张家官司，得了三千两好处费，净虚从中获利多少不得而知。可怜张金哥和守备之子却双双殉情。
在这个事件中，折射出在当时社会强权的横行，官场的污浊，人心的狠毒。
紧接着王熙凤弄权，在这个馒头庵发生了秦钟和小尼姑智能儿偷情的事情，秦钟因此而亡。
秦钟求欢，智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”
一方面看出这个地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出这绝非一个修行的地方。
另外秦钟和智能儿的求欢最终死在这件事情上，读着多少有点青春的伤感。
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另外，馒头庵还是贾芹等贵族子弟厮混的地方。
王夫人抄检大观园后，将小戏子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。结果被两个拐子智通、圆心拐骗了去！其中智通就是馒头庵的。
后来王熙凤让贾芹管理馒头庵，这小伙子玩出许多风流事来，后来被人举报给了贾政。这是一个尼姑庵，竟然变成了风月场。
“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”作者设置了馒头庵这样一个典型环境，让各色人等在其中活动，通过这个尼姑庵反映出形形色色的问题——权力的膨胀，人性的丑陋，青春的萌动以及情欲的放纵……这里发生的故事是贾府的缩影。
好风读书
曹雪芹不仅生动描写了一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵，而且在曹雪芹笔下的那些方外人士，几乎没有一个好货色。
一、馒头庵里王熙凤和净虚完成了一桩致人性命的交易。
因为净虚老尼“一事相求”，王熙凤就“出手相助”，表面上看起来是急人之难，但从俩人的对话来看这可不是两个人之间第一次有交易往来。净虚敢接手衙内的事，就说明她这一套干得熟门熟路。王熙凤一激就应，说明净虚太了解王熙凤了，或者说她太了解人性了。
庵里本该是吃斋念佛普度众生的地方，却成了藏污纳垢的地方，方外人士却一直在暗中谋利，这是个悲剧，更是巨大的讽刺。
二、馒头庵为秦钟敲响了丧钟。
秦钟就是因为在馒头庵跟智能儿行“好事”得了风寒，不久之后就一命呜呼了。秦钟之丧仅仅是秦钟的问题吗？秦钟如果跟智能儿不熟，大概也不会走到这一地步。智能儿跟着师傅熟练地行走贾家，平常对净虚的那些行为应该也是看在眼里的。师傅为人不正，能带出什么好徒弟来？秦钟馒庵得趣是因为有智能儿配合，这本该是清净之地，却像庵里的掌门人净虚一样，徒有了一个“净”字。
三、馒头庵僧尼合住成笑话。
元春省亲之后，贾家招来的小沙弥小道士便没了用场，贾芹的母亲求了凤姐给贾芹谋得管理这拨人的好差使。然而，贾芹是怎么管的呢？第五十三回中贾珍说他：“你在家庙里干的事，打谅我不知道呢？……称王称霸，夜夜招聚匪类赌钱，养小老婆子。”我们知道贾珍在这一方面也是很没有道德情操的人，他能这样骂贾芹，可见贾芹有多过分。
于是有人给贾府贴了这样的顺口溜：“西贝草斤年纪轻，水月庵里管尼僧。一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情。不肖子弟来办事，荣国府内好声名。”
四、仅仅是馒头庵如此吗？
行走于江湖的这些人，作者写了不少。比如说后来的给赵姨娘魇魔法的马道婆，给宝玉保媒的张道士。他们每一个人都干着无利不起早的活，某种程度上来说，他们都是依附于贾家的寄生虫。干着摆不上台面见不得阳光的勾当。
“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”出自于范成大的《重九日行营寿藏之地》，这句话告诉我们，不管你在世的时候是何等的风光，最终化作都是那一抔土，谁也不比谁多多少。但是，在走到那一步之前，没有一个人能够看得透，大家都在蝇营狗苟，都在争名夺利，连看似原本应该清净无欲无求的方外人士也不例外。
这就是作者想要展现的社会真实。可笑吗？当然！可是，当身处其中的每一个人都扮演自己扮演的那个角色的时候，大概不觉得可笑。正如唐寅在他的《桃花庵歌》里写道的：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
苏小妮
曹雪芹为什么要在《红楼梦》中，描写一个藏污纳垢丑陋不堪的馒头庵？
1.馒头庵是贾府的家庙，归属贾府管理，它的好坏直接反应了贾府的好坏，是贾府的一个缩影。描写馒头庵的藏污纳垢、污秽不堪，实际上就是在描写贾府私底下的肮脏污浊，奢侈糜烂，无所事事的生活。反映的是当时上层社会的腐败堕落，腐朽不堪，根子都烂透了，怎会不败亡，描写馒头庵就是预示了贾府的结局与悲哀。
2.馒头庵主持老尼姑净虚，表面吃斋念佛，满嘴的仁义道德，却经常勾结贾府干一些草菅人命，坑财骗人，牵线搭桥的勾当，馒头庵本不该允许男子进入，但贾府却偏偏安排了贾芹管理馒头庵，贾芹本来就是一个喜欢寻花问柳，聚众赌博，喝酒斗蛐蛐不务正业的货色，现在有了馒头庵这个藏污纳垢之地，更是与老尼姑净虚狼狈为奸，干尽坏事，把馒头庵变成了暗中的妓院。
3.对馒头庵中的肮脏事，净虚老尼姑是表面上装傻充愣，暗地里支持收好处，把一个佛门修行净地整的乌烟瘴气，不堪入目。对贾芹管理馒头庵，将许多贾府暂时不用的和尚，放在尼姑庵里居住，传出许多不雅之事，难道净虚不知道？不可能！难道贾府不知道？贾府就是这个样子，这就是贾府的缩影，所谓，上梁不正下梁歪，自己一身黑，怎么会去指责馒头庵？
4.老尼姑净虚与王熙凤合伙害人性命，捞取钱财。王熙凤到馒头庵上香，主持老尼姑净虚亲自接待，端茶送水，并求一事，本来王熙凤不愿意插手此事，觉得懒得管这些闲事，老尼姑净虚深懂人性，对王熙凤的性格更是了如指掌，只是一句：“虽这么说，只是张家已经知道求了府里。如今不管，张家不说没工夫、不希图他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有似的。”激的喜欢争强好胜，又极好面子的王熙凤就接下了这桩闲事，王熙凤也不想白干，她也不管净虚从中能捞什么好处，能捞多少，只是让老尼姑净虚要三千两银子就把此事给办了，这可是两条人命啊，就区区三千两银子就害了。罪魁祸首就是老尼姑净虚，从中可见，她们这样的事干多了，轻车熟路了，也不觉得有什么内疚。
5.秦钟与馒头庵尼姑智能有奸情一事，老尼姑净虚怎能不知道？智能是净虚的徒弟，也深知净虚的底细，经常与净虚去贾府，对贾府也是有所了解，又不敢得罪与贾府有关系的秦钟，又想将来离开馒头庵这个牢笼，过好日子，就对秦钟有了想法，也就半推半就的依了秦钟，岂不知，由此给自己和秦钟都带来了杀身之祸，秦钟受风寒而死，智能也落得惨死的下场，都成了贾府和馒头庵肮脏交易的牺牲品。
6.贾府、馒头庵都是当时社会及上层阶级的缩影，映射了快要灭亡的事实。内部烂了，外部再光鲜也没用，消亡是必然的。
大夫觉成
《红楼梦》最藏污纳垢，让人恶心的地方，不是宁国府，而是佛门之地“馒头庵”。这座与贾家渊源很深的尼姑庵，从上到下都透着丑陋。不但净虚老尼包揽诉讼，玩弄司法，因此残害生命，大徒弟智通拐骗小戏子芳官等人，小徒弟智能儿与秦钟在神佛之地“得趣”偷期，可谓烂泥塘一块。
表面看馒头庵是馒头做的好，其实“水月”二字大有讲究。水者，随波逐流或露水；月者，风月。水月庵有露水风月之名，寺庙中由都是修行女尼。古代女子避水、月唯恐不及，它竟然以水月为名，又有馒头这等不雅诨名，可见其中藏污纳垢。
脂砚斋【甲戌双行夹批：前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意。故“不远”二字有文章。】
将铁槛寺与水月庵联系在一起。脂砚斋指出“不远”，特别讽刺。与贾雨村当初在“智通寺”所见那幅对联相同：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。
有余和无路一线之隔，正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，贾家自以为会是“千年铁门槛”，殊不知，终究只是“一个土馒头”。邢岫烟说妙玉喜欢这句诗，符合她“凡所有相，皆是虚妄”的出世观点。
铁槛寺也好，馒头庵也罢，都是贾家另一个缩影。代表希望的铁槛寺成了贾家停放死人灵柩之地，贾家就像“馒头庵”那般藏污纳垢。
馒头庵净虚第一次出场是在第七回，周瑞家的和智能儿骂她“秃歪剌”，惜春说净虚与余信（愚信是王夫人不？）家的咕叽了半日，透露出净虚联合余信家的哄骗贾家布施、斋供的事实！
净虚是上梁，王夫人、王熙凤也是上梁，上梁不正下梁必歪！
王熙凤下榻馒头庵，净虚三言两语就扯出来一桩坏事，教唆王熙凤包揽诉讼！
净虚听了，打去妄想，半晌叹道：“虽如此说，张家已知我来求府里，如今不管这事，张家不知道没工夫管这事，不希罕他的谢礼，倒像府里连这点子手段也没有的一般。”
净虚坏么？太坏了。可净虚虽假手王熙凤做坏事，结果包揽诉讼的是王熙凤。拿了三千两银子到手，害了张金哥和李守备儿子两条命的也是王熙凤借着贾家的势，做下的孽。
馒头庵的罪行，不过是引出贾家的原罪。净虚犯罪引出王熙凤与贾家人犯罪，直到将一座百年名门变成一座覆灭的“土馒头”
秦钟与智能儿“得趣”馒头庵，有两个深层原因。
第一，曹雪芹写情，饱含世间种种。有贾宝玉对秦可卿的暗恋，也有贾宝玉对林黛玉的爱恋，更有秦钟与智能儿的世俗人性之恋。
秦钟对智能儿不谈出殡途中得趣，不谈二者僧俗礼教有别。只从男女之情看，他们才是世俗中的你你我我。秦钟与智能儿没必要受到过度批判，他们那个十二三岁年纪，感性大于理性。起码秦钟喜欢智能儿，二人感情是真的。
第二，曹雪芹用秦钟与智能儿“得趣”，在佛门之地行周公之礼，将馒头庵的污秽再次升级！
智能儿对秦钟说：“你想怎样?除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”馒头庵是坟墓是牢坑，智能儿并不排斥男女肉欲，证明馒头庵背后的污秽更甚。
馒头庵的行为，与宁国府贾蓉所谓自家风流史没什么不同。“脏唐臭汉”，贾珍、贾琏、贾蓉等败家子弟所为，一步步将贾家引向坟墓“土馒头”。
馒头庵是牢坑，贾家何尝不是。这些年被牢坑埋葬的人还少么？秦可卿、金钏儿，晴雯，甚至林黛玉、贾迎春等。以至于推测贾珍的妻子，贾琏的母亲这些年纪不大就死去的女子，何尝不是另一个秦可卿。
馒头庵就是土馒头，是坟茔，代表了贾家的灭亡。其中之人都似活死人一般，与贾家行将就木的腐朽有何区别？馒头庵是一个缩影。是“风月宝鉴”中贾家的另一面。曹雪芹将一个清静地描绘的如此脏，无疑影射出贾家末世所呈现的覆灭之必然。
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本文资料重点引自：
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君笺雅侃红楼
《红楼梦》是一部“百科全书”式的文化大观，结合故事情节和生活场景，对于“儒、道、释”宗教文化有具体的展现，“馒头庵”作为女性修行的清净地，以主持人静虚为首，却为世俗“钱权利欲”所污染，此章回的故事有点“讽刺小说”的气味，为有关人物悲剧结局埋下了伏笔。
馒头庵含义
发生在第15回馒头庵的故事令人悚目惊心，而馒头庵含义在第63回有所解说。
宝玉因收到栊翠庵妙玉“槛外人”落款的贴子不知如何回复，原来邢烟岫与当日在蟠香寺修炼的妙玉为贫贱之交、又有半师之分。邢烟岫提示宝玉以“槛内人”回复，乃源于妙玉的思想观念：
她常说：古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”出自宋代诗人范成大的诗句，意思是纵然用千年不坏的铁门槛，也挡不住死亡的来临，最后总要埋在坟墓里。
此诗句也恰对应了第15回“王凤姐弄权铁槛寺，秦鲸卿得趣镘头庵”章回的两个场地：铁槛寺与馒头庵，其含义亦因诗句显得很明确了，寓意世事皆过眼云烟，出家人讲究修炼，普度众生，众生亦当摒弃利欲执念。
馒头庵藏污纳垢
当日凤姐将秦可卿灵柩送至铁槛寺后，作为女眷不便于铁槛寺留宿，便带领宝玉、秦钟等往附近的馒头庵歇息。馒头庵“钱权利欲”四大丑事：
一是主持静虚老尼因胡府产公子，几位师父要为胡太太念三日“血盆经”，因胡太太送了十两银子，所以静虚、智能儿没时间到贾府了。
平日靠贾府养活、常到贾府的静虚老尼，因为有“金主”有法事，“忙的就没得来请奶奶的安。”
真是见“钱”眼开的馒头庵主持，有新金主就不顾旧金主了。从她最后一句话，作者曹雪芹伏笔了王熙凤后来流产了一个六七月大阿哥的悲剧。
二是静虚以三千两银子作交易，求助凤姐动用贾府关系“权力”，摆平长安县大财主张家小姐金哥向原任长安守备公子退聘，而准备接受长安府太爷小舅子李少爷的聘礼。
张家对现任的官家公子更感兴趣，源于对“权力”及门第的“贪新厌旧”、“攀高弃低”。对于张家的背信弃义，静虚倒是十分支持，从中获利多少都在她掌控中，凤姐大言不惭说“从来不信什么阴司地狱报应”开价“三千两银子打点下人”，她可以立即“拍板成交”。
后来凤姐只是派兴儿两日工夫往返、假托贾琏所嘱修书一封，找到长安县久悬贾府之情的节度使云光，不费吹灰之力就办妥。
三是在姊秦可卿葬礼大孝期间，住宿馒头庵的秦钟夜晚与小尼姑智能儿“鬼混”，还调唆宝玉央求凤姐多住一晚。秦钟与秦可卿尽管异父异母，但秦钟能成为宝玉家塾伴读全赖着秦可卿这层关系和悉心安排，彻底的鬼迷心窍、忘恩负义之徒。
四是头一晚秦钟与智能儿苟且作事被宝玉抓了现形，羞得智能儿跑了，宝玉便要和秦钟“等一会儿睡下慢慢算账”。为什么要睡下才算账？里面可能有沾染了家塾中“龙阳”之兴的恶习，所谓“龙阳”指男子以色事人，两个淘气少年可能有同性恋倾向。
打着宗教旗号的“馒头庵”，上梁不正下梁歪，实质是藏污纳垢、钱权利欲交易的场所，作者曹雪芹的讽刺笔法可谓淋漓尽致，并为人物命运埋下伏笔，后来秦钟不久便染病一命呜呼，王熙凤流产了男胎，虽然不能说是报应，但他们在馒头庵的所作所为，也实在天理难容。
方哲健康生活
宋代诗人范成大有诗《重九日行营寿藏之地》:“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”讽喻世人纵然有千年可享的富贵,到头来终究挡不住死亡，逃不过黄土一抔的归宿。曹雪芹即是据此为贾家的一寺一庵命名的。
- 馒头庵，也是水月庵
馒头庵的本名是水月庵，因为馒头做的好才得了“馒头庵”这个绰号。水月，镜花水月之意，说来也是虚空一场。水月庵进门先见“洛神”，何尝不是悲剧的隐喻。洛神原型甄宓美貌却惨死，死后成为世俗的美人代表，也是男性文人寄托情感的虚拟对象。庵里发生的也都是男女情爱风流之事，孽缘孽情，引得男男女女丢了性命。
- 铁槛寺和馒头庵：生门和死门
要说馒头庵，就不得不说铁槛寺。“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”“门限”即“门槛”。限的解释，一是比喻生死界限，二是比喻富贵。“土馒头”即坟包。寺名“铁槛”，庵名“馒头”，同属贾府的私家庵寺，且相距“不远”，这就是暗示着贾府从大富大贵到家破人亡的过程并不长。百年望族贾府由繁华鼎盛到最终“家亡人散各奔腾”的家族兴衰史，令人难免生出世事梦幻、人生飘渺的感慨。
- 铁槛寺是“好”，馒头庵是"了"
《红楼梦》中贯穿始终都在讲盛极而衰、泰极否来的人间无奈。开头跛足道人对甄士隐唱到:
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?这首《好了歌》令人印象深刻，铁槛寺是贾府的“好”，鉴证了贾府的富贵排场，“馒头庵”藏污纳垢，太平盛世里的看似渺小的恶行，埋下定时炸弹等着把贾府带进深渊，最终“了”结了这场富贵繁华。
阿苏识人术
在《红楼梦》里，作者描写馒头庵，有其多方面的原因。
第一，再次暗示情节和主题——贾府已是末世，贾府即将灭亡。
在馒头庵出现的第十五回之前，作者已经多次告诉读者，贾府分明已是强弩之末、处于即将风雨飘摇的末世了。
比如，在第二回“冷子兴演说”中，借冷子兴与贾雨村的对话已经告诉大家这一点——
“老先生休如此说。如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。”[甲戌侧批：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。]雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”[甲戌侧批：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。]
还有，秦可卿即将魂归太虚时，曾托梦于凤姐，嘱托凤姐两件事，其中一件就是要在祖坟（铁槛寺）附近多置办土地、产业，以防“乐极生悲”“盛尽衰来”。这分明就是让大管家凤姐早做准备、提前谋划，可叹她哪里听进去了，依旧是照样“弄权”搂钱、戕害良善！
在脂评本第十五回“王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵”，王熙凤协理宁国府治可卿之丧，由停灵之地铁槛寺引出“离铁槛寺不远”的馒头庵，即水月庵。
本来作者引入这铁槛寺就大有深意：
原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造，现今还是有香火地亩布施，以备京中老了人口，在此便宜寄放。脂砚斋对此评论道：
祖宗为子孙之心细到如此！……余为天下痴心祖宗为子孙谋千年业者痛哭。作者和脂砚斋的言外之意很明显，就是当日宁荣二公是何等眼光，替后世子孙早已做好了退路，无奈子孙不体会、不成器；而一旦提到这贾府即使抄家也不会被抄没的产业的话，也就意味着贾府离破灭也就“不远”了！
这才有了下面的这条脂评：
前人诗云：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”是此意。故“不远”二字有文章。这里，“限”，通“槛”，“铁门限”即“铁门槛”，“土馒头”就是土坟头之意，即“一抔黄土掩风流”的“一抔黄土”是也；引用南宋范成大诗句，言外之意就是即使你再强盛繁华长寿，也最终要难逃衰亡，终究不过是一抔黄土罢了！
因此馒头庵的出现，就在小说的情节和主旨上寄托了暗示象征之意。
第二，暗示贾府衰亡的原因——与风月、风情有关。
这就要说到馒头庵的另一个名字“水月庵”了。
“水月庵”一方面有“水中之月”的倏忽虚妄之意，暗示所有的一切繁华不过是如同镜花水月般的虚幻泡影，同时分明与风月、风情相关。
就拿发生在馒头庵中的事来说，先有静虚请托、凤姐弄权，而这其实也可以说是因张财主家金哥与那张守备儿子的风月孽缘；后有秦钟与智能的风流孽缘——初有二人在贾府暗通款曲，后竟在水月庵内“得趣”行事、被宝玉当场拿住：
因这水月庵与贾府领地“不远”，自然就成了贾府内部的一个影射，而水月庵内的“风月孽债”正是贾府“风月情浓”的反映，而作者曾借宝玉梦游太虚幻境时听警幻仙子所演的《好事终》曲子，明确说到“擅风情，秉月貌”，正是败家的根本：
第三，更进一步，馒头庵内一角之偶然掀开，正象征了以贾府、甄府以及其他三大家族为代表的封建家族、封建制度的日渐腐朽没落。
静虚为名利，智能为情缘，连标榜为佛门净土的馒头庵内都成了名利场、风月场，更何况世俗之人、钟鸣鼎食之家和诗书簪缨之族？
也就是说，作者大笔如椽、以点带面，馒头庵不过是纷乱世俗、荧惑人心的一个缩影罢了。
根芥微尘
在《红楼梦》中，曹雪芹刻画了一个藏污纳垢的地方——馒头庵。馒头庵中的尼姑，和男人幽会属于一种常态。
只是，荣宁二府属于世俗之地，存在着各种丑恶现象不足为奇，那么，馒头庵作为出家人生活的地方，如何也被曹雪芹刻画成这般模样？
个人认为：
宗教的社会意义
诚然，宗教信仰可以让一个虔诚的信徒拥有一整套的处世准则，对自律的培养也可以起到一定的作用。但是，宗教形态，在人类历史上，往往和政权存在着千丝万缕的关系，并且，因为和政权存在着交集，因此宗教界里居于主导的群体，往往并非真正的信徒，而只是一种投机者，并且久而久之，职业的宗教信徒，对宗教未必有多信仰，只是把宗教视为自己的饭碗而已。
以古代中国为例，古代中国的寺院盘踞土地，豢养庄客属于常态，甚至在南北朝时期，寺院的势力一度让北周朝廷感到忌惮，于是北周皇帝对寺院展开一番清洗，避免了寺院力量——尤其是佛教势力的野蛮生长，也因为这样，在当代佛教的宣传手册里，北周武帝依旧是一个受敌视的君主。
并且，和尚放高利贷、养女人，在古代都很常见——比如西夏黑水城遗址曾出土很多西夏士兵的借据。根据破译出来的西夏文，这是西夏将士向寺院借的高利贷。
馒头庵的意义
曹雪芹看透世态炎凉，才有了创作《红楼梦》的动力，也因为曹雪芹的人生遭遇，让曹雪芹对人间百态具备深刻体验，于是《红楼梦》成为了一部意义深刻的文学作品。
曹雪芹看透了出家人的伪善，于是，将出家人的嘴脸通过馒头庵予以揭露，于是，有了藏污纳垢的馒头庵。
当然，除了这层含义以外，还存在另外一层意义：在我国古代，“土馒头”代表坟墓，坟墓又代指着死亡和终止。
馒头庵距离贾府的地理距离并不远，区别在于贾府是世俗的贵族，而馒头庵则是宗教的典范，虽然二者的表现形式不同，但是，在具备剥削性这一点，是一致的。
贾府里面存在着大量不足为外人道的丑闻，馒头庵虽然规模小，但是在荒淫、丑陋方面也不遑多让，这一点，贾府和馒头庵也是具备一致性的。
因此，如果将“馒头庵”理解成坟墓、死亡的预表，那么，馒头庵对贾府也是一种暗示：暗示着贾府的灭亡。
