迷迭香Love
從動物的生存法則裡體現出的競爭性，排它性來看本惡，慾望自覺約束肯定比不上制度約束，人治肯定不如法制。
阿拉爾汗498
古老的文明，源於東方。人之初性本善，體現的是品德方面上的文明。由於西方追求的是物質上的文明，因金錢的誘惑，而產生了人類，貪婪的罪惡。
攬山曉月
我認為人性本來就是醜惡的！因為外國人做過實驗，只是我們被現實的一些東西有所束縛而已！如果沒有法律沒有道德的約束，那麼我相信大多數人都會走入罪惡的深淵
A傾城4
中西方思維，認識的最大區別，西方人的思維具有哲學性。這可以從西方的幾位大哲學家的觀點體現，恩格斯認為，人一半是野獸，一半是天使。
儒家認為人性本善，西方人認為人性本惡。我比較認同西方人的人性論。大家想想，如果人性本善，那麼人在社會上的一切活動，為什麼還要受各種規矩，規章，制度，法律法規來約束？為什麼還要從小施於道德教育？恰恰是人性本惡，隨著人的年齡增長，人在社會中的活動，就必須對其進行教育，培養，並用道德，法律，法規加以矯正，約束。否則，人性本惡會越來越惡。
人性本善或本惡？從一個人處於嬰幼兒（尚未接受教育培養階段）最能體現人的本性，本真。人生來就有自私，佔有慾，排他性，不是嗎？你觀察一個嬰幼兒，天生就想要東西，搶東西，多佔多得就樂，少佔少得就哭，鬧，還有與同伴在一起，大的總想欺負小的，等等純真的行為恰恰是人性最原始的表現，所以，人性本惡，才應該去教育，去塑造，對吧？
因此，西方文化還是更有哲理。
天馬行空80476
西方文化從近代開始就以宗教為先導，以《聖經》為核心，認為人生來有罪即所謂原罪，必須用一生來贖罪，來懺悔，只有信仰上帝，才能獲得靈魂的拯救。而以中國為代表的東方文化從古代開始就以儒家為主體，以《四書五經》為核心，認為人之初，性本善，認為人無有不善，水無有不下，強調自我修養保持本性。這兩種對人性的不同看法，決定了東方和西方在國家治理方面走出了各自不同的道路。以中國為代表的東方自儒家成為主體開始，強調倫理治民，倫理治國，從上到下推廣仁義禮智信，又叫五常，推廣君為臣綱，夫為妻綱，父為子綱，又叫三綱，歷朝歷代的統治者一方面通過官辦高級學校比如太學，培養一批精英成為倫理治國的實踐者，一方面鼓勵地方辦私人書院，加強對百姓的宣傳和引導，從而培育整個社會的倫理氛圍和秩序，為倫理治民和倫理治國打下基礎，所以以中國為代表的東方很長時間都是以倫理為首要，以法律為輔助來治理國家維護統治的。但西方不同，他們認為人之初性本惡，不相信人能自覺為善，而認為人生而有罪，必須加以管理和制裁，為此制定了一系列強制性條款，也就是法律 ，所以西方世界倫理薄弱，而法律健全，我認為正是由於對人性的不同理解，以中國為代表的東方和西方走出了不同的治國思想和道路，各有利弊，各有所長，應該取長補短互相學習。實際上倫理和法律的有效結合，才能使國家治理既充滿了人情，又充滿了理性。對於一個人，一個群體，一個國家，最好的治理永遠是感性和理性的有機結合，這才是良性的治理，才是人性的治理。單純的爭論人性是惡還是善，意義不大，關鍵是要認識到人性是複雜的，既有惡的一面又有善的一面，為此應該是倫理法律都要用，才能真正的懲惡揚善，社會才能正常運轉，人類才能更好發展。
現實歷史影視的三農
這兩種觀點造就了~中國以德治國，西方以律治國；先德而後律，方才是文明進步的體現，哪些動不動都說外國人素質高什麼的，其實是他們法律健全，懲罰措施厲害，才造就了他們自律，這些從哪些西方人在中國的種種表現就可以看出來。在中國傳統教育裡，是先學怎樣做人再學治國理政，而現在包括中國的偏西方重成績的教育已經到了急待改革的關口了，想一想如果教育出來了一些有文化的流氓，是多麼可怕的。
洞悉時空
人之初性本善，後天的環境教育很關鍵。人其實有兩面性，善惡只在一念間，只是哪一個被點燃。有修養的能控制化解，生死攸關利益面前任性會暴露無遺。真善是無私奉獻，捨己為人有犧牲精神。
奮鬥的一年900
恩格斯曾說：人一半是野獸，一半是天使。
人屬於動物界，具有生物性，受慾望和本能的驅使。但人是一種高級動物，同時有著豐富的情感和精神追求。因此，在人的本性中既有善的成分，也有惡的成分。
探討人性，小孩是最好的觀察對象。在未經過教育薰染成為社會人之前，小孩的絕大部分行為都是天性的自然表露。我們可以看小孩子既有純真可愛、善良大方的一面，也有暴戾乖張、自私殘忍的一面。
比如：當看到有人傷心難過的時候，小孩子一般都會安靜下來，表情凝重，面露惻隱之情。
當有人需要幫助的時候，在力所能及的範圍之內，絕大多數小孩子都樂意伸出援手。
這些是人性中善的表現。
小孩子對小螞蟻、小蟲子、小蝴蝶等小昆蟲都很好奇，經常捉來玩，但玩厭之後，他們會殘忍地把蝴蝶的翅膀扯掉，把螞蟻、蟲子踩死捏死。
我們也經常會看到，小孩有時候會搶奪別人的東西，欺負比自己弱小的小孩。
這些都是人性中的惡。
正因為人性善惡並存，所以才需要教育。
通過教化使人性中善的成分逐漸增多，惡的因素被抑制和克服，人才能成為一個真正意義上的人。
張老師談教育那些事
人性本善還是惡？解決這個問題的意義在於迴歸現實。
一、人性本惡，所以社會需要法治
最早提出這一觀點的人是荀子，他否認天賦的道德觀念，提出人性本惡，強調後天環境和教育對人的影響，也強調了政法制度的懲罰作用。
他的思想深深影響了兩個人，李斯、韓非，這兩個人在荀子的思想基礎上發散發揮，並付諸理論與實踐，李斯幫助秦始皇統一六國，韓非則成就法家集大成的《韓非子》一書，促進了中國法制思想的發展，為社會作出了巨大的貢獻。
二、人性本善，所以社會需要德治
儒家主張“人性本善”，認為人性天賦美德觀念，因後天環境影響，導致天賦的掩蓋。所以儒家主張教育感化激發人性本來面貌。
漢武帝之前，儒家思想不受重視，人性本善因而沒有起到應有的社會重用，直到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想被社會廣為認同，不過歷代統治者多數是把它當作一種奴化控制人民思想的工具，骨子裡還是以法家思想為主，也就是所謂外儒內法。
儘管如此，人性本善的儒家學說對社會還是作出了相當積極的作用，達到了孔子當初用道德完善社會秩序的初衷。
三、善惡同體，德治、法治相得益彰
經過不斷驗證實踐，人們越發認識清楚，人性本善與人性本惡都有其道理，都能夠對社會產生正面積極的影響，德治與法治最終手牽手走在了一起。
謀略殘卷
大家好，我是“滄浪有話說”的住持，原來是“滄浪”，剛改成“前度劉郎今又來”。就這個問題，聊點個人看法，與各位交流。
東方在人之初性的善惡問題上有三個觀點。告子提出人之初無善惡之分，孟子提出性本善，荀子提出性本惡。西方聖經裡面提出性本惡。我贊成告子的觀點。
01 人的初始就是一張白紙
當人來到世界，所具有的只有本能，就是白紙一張，他所有的對世界的認知，都是後天形成的，與生長的環境、受的教育、人生的經歷等休慼相關。借用偉人的一句話:人的正確思想是從哪裡來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人腦子裡固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產鬥爭、階級鬥爭、科學實驗這三種實踐中來。看了偉人這段話，我想就不用再作贅述了！
02 人是在成長中變化的
孔子的學生子路，原來就是一個小混混，經常尋釁滋事，有次還把孔子消了一回。但是，他師從孔子後，最後位列孔門十哲之一、二十四孝之一、孔門七十二賢之一，後在衛國結纓遇難，捨身取義，享受儒家祭祀。
西方的性本惡，源於聖經裡面提出的“原罪”說，是說亞當夏娃偷食禁果後，人類就開始有了罪身。在這點上，荀子的說法和這個類同，意思是，人性的惡是與生俱來的。
但是，我認為，人生下來，只有本能，談不上善惡！正如前文所說，隨著接受的教育、所處的環境、人生的經歷等，人是一直變化的。
