新大風歌
姑姑是父親家的聯繫親戚，而姨則是母親方面的親戚，雖然在血緣上是一樣的遠近，但是從中華民族幾千年的封建思想來說，父系比母系在家庭關係中更具話語權，所以姑姑相對姨媽來說，關係好像更近一些！
誰動了我的大山
這話我深有體會，因為我本人也是這樣。我倒不是因為母系和父系的原因，也不是說跟姨姨關係不好，如果說是因為離著姨家比較遠的緣故吧，也解釋不通，因為小時候沒有車，甚至連自行車都沒有，跟著母親是步行到姨姨家去，來回幾十裡的山路，累得夠嗆，不過那時候還是很願意跟著母親到姨家去。
後來慢慢長大了，去姨家的頻率越來越少，再到後來我姨生了病，我去看過她幾次，等到我姨去世後，跟我姨家的表哥表姐基本上就斷了聯繫。究竟是什麼原因，我自己也解釋不清。其實小時候跟姨家的表哥表姐在一起玩的也很好，而且我也很懷念小時候在姨家玩的情景，現在有時候開車路過我姨家的村子，我還會放慢速度，眼睛搜索我小時候玩過的地方，大腦也會立即呈現那些已經逝去的光陰。為什麼長大以後就慢慢疏遠了呢？
我跟三個姑姑的感情特別深，三個姑姑也特別疼愛我。逢年過節，每一個姑姑家我都一定會拜訪到，姑姑家的兒子也會去看我老爹。平常的時候，我也很牽掛三個姑姑，我住的地方離我二姑家很近，只要有時間，我就會跑到二姑家裡坐會兒。趕上吃飯的點，不管碰到什麼飯，我也會留在姑姑家吃飯。有時候姑姑做了好吃的，也會打電話給我，或者直接送給我，因為姑姑知道我比較懶，不願意做飯。
小姑姑住在鄉下，自己種地不需要買麵粉，她們家做的饅頭都是自己磨的麵粉，吃起來有著濃郁的麥香，而且特別有勁道。小姑姑家做的饅頭，都是用農村那種特有的大鐵鍋鋪著麥秸稈蒸出來的，跟樓房裡不鏽鋼鍋蒸出來的饅頭味道很不一樣。小姑姑知道我特別喜歡吃那種大鐵鍋蒸出來的饅頭，所以經常做一鍋饅頭給我送過來。如果是春天或者冬天，她還會捎一袋已經摘好洗乾淨的薺菜給我，因為她知道我喜歡吃薺菜，卻又懶得摘洗。這些東西也許不值什麼錢，但每次我心裡都特別感動。
大姑住在縣城，離我也不算太遠。大姑年齡大了，對我就像自己的閨女。有一年我在家做縫紉的活，需要個人打下手，大姑每天騎著自行車來幫我幹活，夏天那麼熱，也天天來幫我。不僅幫我幹活，經常來的時候，還給我帶吃的。
三個姑姑都待我如同己出，我怎麼可能跟姑姑不親？跟姑姑家的表弟表妹們也都很親熱，也許是愛屋及烏吧。
靈子
我媽在農村老家是我姥姥的老生姑娘和我大姨相差了二十歲。作為家裡姊妹五個最小的老生姑娘，備受忽視和寵愛。為啥這莫說，因為我媽在姐姐眼裡是小妹。長大後我才知道我媽和我大姨是同母異父的姐妹。小時候我大姨非常疼愛我媽這個小妹妹，過年過節的經常託表哥們給我家送東西，她們姐妹倆的關係可謂是非常親密。因為都住在農村，兩家隔著有三四里地的距離吧，所以每逢過年過節或者有什麼事情，媽媽我總是和妹妹跟著媽媽到大姨家去。
但是因為和諧哥哥們年齡相差都比較大，所以也很少能玩，在一起見了面都比較客氣，自從一大姨去世了以後，我們就基本不走動了，只有在過年過節的時候，表哥們會來家看看我爸和我媽。這真是硬了，大姨在世的時候常唸叨著這句話：“姨表親，姨表親姨姨一去斷了根”。
我媽是唯一在同一個村裡出嫁的姑娘和我二舅走的特別近乎，我從小和妹妹就愛和舅舅家的哥哥妹妹在一塊玩，打鬧，甚至我的小辮子都是我二哥給我編，我們之間的關係甚至要比姨姨的表哥們的關係要親近得多。但是媽媽卻不討舅舅舅媽親。雖然這樣，媽媽也非常愛孃家人。凡事都護著孃家。後來83歲的二舅得了腦血栓。
我的老媽媽。72歲的媽媽心裡特別掛念二舅，竟然衣不解帶，在醫院和舅媽輪換伺候了一個多星期二舅。還要步行往來醫院回來給他做好吃的。讓我感覺媽媽和舅舅感情更深厚一些。
我媽作為姑姑來說，對我舅舅家的孩子都特別特別的好。俺二哥生二胎，曉楊出生以後有點早產兒，在我家住了一個多月，媽媽的一天過來跑過來看三遍，高興的比他自己的女兒生了外孫都高興。我都有點嫉妒，我說你怎麼這麼親他，唉呀，這是我的孃家人，我是老姑姑啊，老姑姑親侄兒是正親呀。
不說過年過節的，即使平時回老家，媽媽也要買上大包小包的舅舅愛吃的東西，還有侄子，愛吃的東西一大堆。生活細節中，我也覺得媽媽作為姑姑輩來說，和孃家走動的特別親近。孃家是他的根，姑姑死了連著根，這句話也是完美詮釋在媽媽的身上。
豔陽之美
俗語姑死連著筋，姨死斷了根是有一定道理的，意思是即使姑姑不在了，也不會與姑家斷了來往，但姨家就不一樣了，一旦姨不在了，那與姨家之間的來往也就斷了，簡單的說就是姑比姨更親。那麼為什麼會有這種說法呢？
1. 姑死連著筋
我國自古以來都是一個農業大國，農業社會文化濃厚，在這樣的社會中，男性占主導地位，是實打實的父系社會。我們所說的說親戚的遠近是看他們與父親的關係。
姑姑與父親是親兄妹，我們既是同姓又有血緣關係，自然會比其他人要更親密。姑姑雖然會外嫁出去，但是因為血緣關係，做姑的肯定會經常回自己的孃家看望自己的孃家人，時間久了，我們不僅和姑姑的關係越來越近，也會順道與姑姑的家人保持非常親密的關係。雖然姑姑的家人和我們不同姓，但是長久的相互走動，我們已經形成了親如一家的關係。即使是姑姑不在了，我們依舊會和姑姑的家人們繼續來往，保持這種親人關係不會斷。所以，我們說姑死連著筋，我們和姑姑家之間的關係是不會斷的。
2. 姨死斷了根
與姑家相比，姨是母親那一方的親戚，按照父系社會的觀念，姨家自然是要疏遠一些。因為姨家幾乎很少會到自己的姐夫或妹夫家走動，即使有走動，與姨家其他家庭成員的交往也比較少，時間久了，自然會產生疏遠感，陌生感。與他們的聯繫全靠自己的母親與姨聯繫，似乎是隻有姨是聯繫這兩個家庭的關係紐帶，一旦有一天姨不在了，那麼這個紐帶就斷了，後代就更不會再有什麼聯繫了。所以說姨死斷了根。
3.不過現今社會，交通，通信都非常便利，人們之間的聯繫日益密切，不管是姑姑家還是姨家都能來往的很方便。姑死連著筋，姨死斷了根是文化積澱的產物，有一定的道理，但也有侷限性。
黃豆甲方
這句話不用多解釋，很好理解，姑死連著筋，姨死斷了根，就是爸爸的姊妹去世了，但是老表還會互相來往，而如果媽媽的姊妹去世了，這門親戚也就斷了，因為在農村姑的親情要遠比姨的親情大得多，也說明以前在農村親情也是有嚴格分類的。
那麼為什麼會出現這樣的關係？我認為根源還是出在重男輕女的觀念上，有句話特別不好聽，嫁出去的女潑出去的水，女人的地位還是很低的，孃家人永遠是女人的靠山，對於所嫁的人也只能是外姓人，男女不平等隨處可見。
其實在孩子的心目中，到底是姑親還是姨親？這個還真的不是絕對的，比如像我，在孩子的眼裡就沒有這種觀念，我姑姑通常對我的印象都非常嚴厲，而阿姨都特別的好，只是現在我也不太與我姑姑的那些老表聯繫，經常不聯繫也感覺到關係越來越淡，而與我姨的這些親人特別的自在。
現在已不流行這句話了，有句話更能很好地反映出現在的親情現狀，一代親，二代表，三代了，沒有了第一代的親情，第二代幾乎不走動了，就更別說是第三代了。
不過我爸現在還和他的老表聯繫著，每年還都會走動，對於我爸這一代人來說，的確是這樣，姑死連著筋，姨死斷了根！至於以後只要孩子對自己父母孝心，就是非常難能可貴的了。
鄉村小二哥
大家好！我是長江老農。農村人常說“姑死連著筋，姨死斷了根”，這話的意思呢？姑姑比較親近一點，姨可能疏遠一點。在農村，論親疏關係，按血緣關係來分，姑姑是自己家裡嫁出去的姑娘，與孃家人又走的比較近，孃家侄兒們與姑姑比較親 密些，姑表親與姨表親，當然姑表親近一點，即使姑姑死了，表兄弟姐妹們還會來往走動，只是“一代親，二代表，三代了”，所以說“姑死連著筋”。姨表親不一樣，是母親的姊妹，看在母親的份上表兄弟姐妹們在來往走動，平時也是大事就來，小事不往，很少走動，姨死後，一般就不禮尚往來了，斷了聯繫了，也就了了姨表親這層關係了，所以說“姨死斷了根”。
在農村，女人一輩子都需要孃家人，我母親九十歲了，還惦記著孃家兄弟、兄弟媳婦、孃家侄子們，逢年過節 敦促我們給八十九舅舅送禮，老舅舅和老表們經常上門探望母親，來往密切，姑姑是父親的姐妹，姓氏與父親一樣，做為孃家侄兒們對姑姑格外尊敬。在農村家庭，農民夫妻經常鬧矛盾，為家庭瑣事吵架，女人就往孃家跑，去孃家傾訴，請求孃家人做主。去年下半年，我們當地有位結婚不到一年的小媳婦，跑回孃家至今未歸，婆家人去接了幾回，不肯回來，正月十五之後，婆家人再去接，說是外出打工了，可能不想回婆家了。農村女人對孃家人格外親，因為孃家是女人依靠，是“靠山”，孃家勢力越強，女人在婆家越享福，婆家惹不起，只能忍聲吞氣地。
農村女人常掛在嘴上的一句話:“孃家就是來了一隻小貓小狗心裡都是高興的、親切的”。甚至孃家鄰居來了也當貴客招待，足見姑姑與侄兒的親密。姑姑也有意識的與孃家侄子搞好關係，建立感情，把侄兒當自己兒子一樣看待，從小哄著、帶著、抱著、寵著，上孃家去第一就去看看孃家侄兒，再去看看老父母。所以姑姑肯定親近一點，感情肯定深一點，即使姑姑去世後，對錶兄弟姐妹能照顧就照顧一下，看在姑姑的份上，看在血親的份上，仍然互相走動，只是關係開始疏遠了，沒有姑姑在世那麼親了。但事情也不是絕對的，如果你有錢、有勢、有地位，即使姨死了，姨老表們也會繼續走動的，只是親情關係變成利益關係。
農村有農村文明，農村在農民長期生活和社會活動中，形成了自己的一種社會關係。在封建社會，女人是沒有社會地位的，是男人的“附屬品”，只有依靠孃家人，為了孃家人可以無私奉獻，幫助孃家人提高社會地位，使自己的“靠山”更牢，這也使姑表親更深一點。農村人稱姑表親為“打斷骨頭連著筋”、“除了豬肉無大葷，除了郎舅無好親”。而姨表親自始至終都不深厚，姨死後，就大多不來往了，見面也只是禮節性打聲招呼。
長江老農
親戚是人人都避不了的一個群體，每個人都有親戚，親戚也區分遠親和近親，主要區分標準就是血緣關係，誰和自己的血緣關係更近，誰就是近親，當然，除了遠親和近親之外，親戚還分為姻親和血親。
血親指的是有血緣關係的親戚，而姻親則指的是通過聯姻所形成的親戚，一般指母親那邊的親戚，包括姨娘、舅舅等。自己父親這邊的親戚，則多半是與自己有點血緣關係的，常見的有父親的兄弟姐妹，也就是自己的叔叔和姑姑。
而姨娘和姑姑一個作為母親的姐妹，一個是父親的姐妹，這兩個按說和自己都是很近的親戚，地位應當是一樣的，可在我國千百年來形成的風俗習慣的影響下，姑姑總是比姨娘要親的多。
為啥呢？我國是一個父系氏族社會，父親是家庭的權威，因此親戚也主要以父親這邊的親戚為主。因此在農村有這樣的一句俗語，叫做“姑死連著筋，姨死斷了親”。
這句俗語是啥意思呢？為啥這樣說？真的有道理嗎？
先來說說姑死連著筋，姑姑就是父親的姐姐或者妹妹，與自己是同一姓氏，雖然姑姑嫁出去了，但作為外嫁的女兒，逢年過節的會回到家裡看看自己的母親與兄長，這是農村的傳統，因此姑姑來家裡走動的時間相對是較多的，基於此，自己與姑姑家的孩子，也就是表哥、表姐是從小可能就在一起玩。
因此即便姑姑年紀大了，不在了，但由於兩家一直以來長期都有來往，且下一輩之間也從小培養了深厚的感情，因此姑姑去世，對於兩家人關係的影響並不是很大，大家仍舊算是近親。
那為啥姨死就斷了親呢？同樣作為外嫁女，姨娘雖然和姑姑一個作為母親的姐妹，一個作為父親的姐妹，不應當有親疏之分。但現實中，姨娘來自己家裡走動的，確實會比姑姑少很多。
一則姨娘逢年過節會回孃家，但不一定會去自己的姐姐或者妹妹家，只有在自己的姐妹家裡出現事情的時候可能才會過去。特意上門聯絡感情的也有，可始終卻比不上和姑姑家裡來往的頻繁。
二則姨娘家，除開姨娘，其他人和自己家沒有任何血緣關係，一般走動的也就是姨娘，姨娘是聯繫兩家人關係的紐帶，一旦姨娘去世，這個紐帶就斷了，姨娘家的其他人可能與自己家裡的來往漸漸的就越來越少，最終“斷了親”。
拍品彙
中國是一個歷史悠久的農業大國。在幾千年的歷史上流傳著許多俗語。這些話是我國勞動人民智慧的結晶。隨著時代進程的加快，許多農村地區逐漸被人們遺忘。今天說的是農村人俗話“姑姑之死與肌腱相連，姑姑之死斷根”，這句話是什麼意思？既然都是家人，為什麼他們之間會有這麼大的差異呢？
一。顧死與金“阿姨”是父親的妹妹，我們同姓，自然屬於近親——顧金。自古以來，就有“古比之母”的典故。由此可見，古人非常重視這種關係，即使生活中出現矛盾，也不會影響自己的感情。再者，一般已婚女孩都有去孃家的習慣，她們的後代經常來往於對方之間結婚。因此，“古蝶連筋”正是血緣同姓的因素，也是古人“古琴”的真情所在。
2。我阿姨死了，把根弄斷了。我阿姨是我母親的妹妹。雖然她和我姓氏不一樣，但血緣關係也很密切。我為什麼要說我阿姨死了，把根弄斷了？這是因為中國是一個父權制社會，所以一般認為祖父母應該與祖父母和姑姑有親屬關係。與阿姨相比，雖然她們都是親戚，但感情是無法比擬的。阿姨應該和阿姨有親戚關係，這源於姓氏的劃分，現在也很普遍。我們下意識地認為，和阿姨的關係都是由阿姨維繫的。一旦阿姨走了，與阿姨家人的關係就會破裂。
其實，無論是跟阿姨還是阿姨，久而久之，關係總會疏遠。如果你不經常走動，即使你再接吻，你也會被疏遠。因此，在現代社會，我們應該逐步摒棄那些錯誤腐朽的觀點，平等對待姑姑，平等尊重和愛護姑姑，區別對待姑姑，否則會傷到親人的心。你認為我是對的嗎？歡迎留言！
一般
這話是非常有道理的，也是現實中多少年人情世故中總結出來的經驗，事實就是這樣，姑姑去世了，可是親戚起碼要持續一輩人以後才可能疏遠，而姨媽去世了，好的當然能持續一代人，但是絕大多數就沒有了往來，要說這是什麼原因？其實很簡單，姑姑是自己一姓人嫁出去的，而表兄弟姐妹的外公外婆家，即使姑姑去世了，這一門親尚不能斷。
而姨媽則不是這樣，這不是說姨媽沒有姑姑親，不是這樣的，姨媽就是母親的姐妹，而一旦姨媽去世了，就徹底的沒有了往來，這是一個非常現實的問題，所以根據祖祖輩輩的祖輩們就總結出來了“姑死連著筋，姨死斷了根。”
姑姑和姨媽其實是一樣親的，可是對於後代來說，並不一樣，姑姑的後代，哪怕是姑姑去世了，姑姑的子女起碼要來往一輩人，而姨媽去世了，就沒有了連接，所以說開往也就基本中斷了。
記得有個電視劇非常好看，叫孃親舅大，其實說的就是這個關係，對於外甥來說，舅舅和自己的母親一樣，是有血緣關係的，是打不斷的親情。
而姨媽則不同，比起舅舅外甥來說，姨媽一個人作為橋樑，聯繫著親戚，可是一旦這個橋樑斷了，親戚也就沒有了。
珞珈社
任何俗語的產生，都有一定的時代背景，因此，俗語都有一定的侷限性；由於俗語能夠在人群中流傳，所以，人們在記住它們的同時，也潛移默化，受到它們的影響。“姑死連著筋，姨死斷了根”，就是這樣的一條俗語。
“姑”，是父親的姐或妹，“姑死連著筋”，意思是，即便父親的姐妹去世了，他們的親戚關係還會存在，表兄弟之間還會往來，維繫著親戚的關係；“姨”指的是母親的姐妹，“姨死斷了根”意思是，母親的姐妹一旦去世了，姨兄弟，姐妹之間就不會往來，親戚關係就此結束。也就是俗語所說的“姨親不是親，姨娘死了斷了根”。
那麼，在舊時代，為什麼會出現“姑死連著筋，姨死斷了根”這條俗語呢？為什麼現在的農村，許多人依然把它當做處理姑親和姨親關係的原則呢？
原來，在舊時代，重男輕女的觀念非常嚴重，一個家庭中，母親的地位遠沒有父親的地位高，相對應的親戚關係中，姑親關係會比姨親關係更受到重視，在親戚禮尚往來中，把姑親關係看得比姨親關係重要；另外，那時候生活水平極其低下，遇到困難的時候，重要的親戚之間會幫助一下，不重要的親戚，常常難以顧及，親戚關係也就因此斷裂。
所以，也就產生了“姑死連著筋，姨死斷了根”這個俗語；就是現在，農村的許多人也是秉承這條俗語來處理姑親和姨親之間的親戚關係，原因是這些人的思想仍然受到舊觀念的影響，但大多數人已經擺脫了這個舊觀念，在處理親戚關係時，不再受到“姑死連著筋，姨死斷了根”的影響。
時代在不斷的發展，人們的物質生活，和思想覺悟不斷的提高，男尊女卑的觀念已經一去不復返；親戚之間的關係，好與壞，取決於如何相處，不再受到傳統思想的影響；“姑死連著筋，姨死斷了根”也就成了人們茶餘飯後的一種笑談。
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