灵魂的觉醒
对于普通人而言，一生只为幸福生活。但对于某些生存无忧的哲人来说，这恐怕是自古至今都在追求的问题。但是有答案吗？
如果我说了，大家能信吗？我是谁？我们是谁？我们自称自己是人类，但什么是人？仅仅有个人形吗？自然造就了一切，但除了人之外，其它任何事物都是一个形式只体现一个内容，也就是任何一种本性都必须由特定的形式去体现。所以，自然界的万千事物我们都可以通过不同的形式去判定它的内容。但唯独人不行。为什么？因为我们所谓的人，就是自然造就的一个也是唯一一个假货。其原因就是在同一个人形下包涵了所有生命的本性。这就是为什么我们不能通过人之形去认识人之性的原因。
我们都是从哪里来？说得难听点，把所有的动物都披上人皮，那就是我们人类。反过来讲，透过我们的人形或叫脱去我们的人皮，我们就是动物世界。所以，也可以说，我们是从披着人皮而来。
那我们又是到哪里去的呢？也可以说我们来到世间是干什么的呢？其实，如果不是造人的需要，世间绝对不会有人。但即使是造人的需要，人类也不会永存。因为人是假的，它的存在是违背自然界一个永恒的法则:“物有其性，必有其形”。也就是说，物无其性，不可有其形。但人类还是出现了，当然这也是为了造人的需要。
为了造人的需要，这就是人类存在的原因，也是自然造就我们的目的。这就为我们来世间干什么的或者叫到哪里去找到了答案:我们是来为我们的人之形找到真正属于他的人之性的。
但由于我们的认知水平太低，经常听到有人说什么“人性”的两面性。告诉你，“人性”是一切生命中最美好的东西，没有两面性。人们常说的两面性那是人的两面性，与“人性”无关。就象共产党员的两面性与党性无关一样。是我们错误的把人的两面性当成了“人性”，所以，当有人干了坏事，我们就会说他象畜生一样，那是他先天的本性所为。这也另一个方面证明了我们并不是真正的人类。如果我们每一个人都能用人性去干每一件事，那么，这个世界一定是最美好的，想不美好都不行。就象人们常看到佛像周边的光芒，其实，每一个真正的人也是这样，那是“人性"的光芒。
前面说到，是自然造就了我们，给了我们人之形，但自然却没法同时也给我们一个完整的人之性，这就要靠我们自己去做了。至于怎么做，首先，自然在给我们人皮的时候同时也给了我们智慧和能力。什么是智慧？凡事知好坏、知对错，这就是智慧。什么是能力？凡事克制自己的欲望，决不做坏的、错的，这就是能力。这也是人类特有的功能。
其实，人世间是学校，是考场。当人们有了智慧和能力这两个法宝后，就可对世间凡事进行辨别、衡量，从而认识什么是好、什么是坏，什么是对、什么是错。这是学习。但只有智慧是不行的，是不能判定你这个人是怎样的。所以，还要进行考试。怎么考？这就在我们日常的生活中。你是一个什么样的人？用什么行为去办每一件事？其背后体现了什么样的本性？这就是答案。人生在世，之所以有不同的命运，那是因为因人而异，考题不同。人生之所以有灾有难，有太多不如意，那都是特殊的考题在关健时看看我们真好还是假好。只有那些在任何困难面前都能以人性去干每一件事，才能是最后的成功者。
现在的人都把人生的终点当成生命的终点，如果真是这样，那教人做好人就是一个错误。因为，我们是弱肉强食动物世界的人间版，你看到多少好人得到好报了？
如果好人真的灰飞烟灭了，那还要这个宇宙干什么？好人之所以不能现实现报，那是因为不能让世人看清真相。只有在自由状态下，好与坏才是真实的。
总之，人生不是生命的终点，我们在有生之年的所作所为，都会造就一个自我的本性随生命带来带去，但最终只有符合自然造就我们的目的的人才能成功。
愿把诚心给你
我是一个冥想爱好者，已经打坐大约十年了。
我来说说我的感受，进入禅定后，感觉我就是一位自我观察者，没有了一切，感觉不到呼吸，感觉不到身体，一切空空如也。
在禅定状态下，我是谁？我就是意识，不带任何内容的意识，无形无相。
在禅定状态下，我从哪里来？我从来没有从哪里来过，就在这里。
在禅定状态下，我要去哪里？我没有去处，就在这里。
在禅定状态下，真的就是如如不动，无所来也无所去，出来禅定就一切如初了。
心理咨询师陶相敏
真实说 : 在组成人体的60万亿颗细胞里，找不到“我”，因为哪一颗细胞都不是“我”，离开或失去任意一颗细胞，“我”还是“我”！在整个人体中，每分钟有1亿个细胞死亡，我们不能说，“我”每分钟死亡1亿次！
“我”不是细胞，“我”不是物质，“我”不是能量，“我”不是感觉，“我”不是时间，“我”不是空间，“我”根本就不是任何一样（一件）可以被认知的“东西”；
但是，“我”不离细胞，不离物质，不离能量，不离觉察，不离生灭，不离时间，不离空间，不离色、受、想、行、识，不离世间的一切……！
“我”无形无相，无色无味，无声无息，无来无去，无生无灭，不增不减，非动非静，非空非有，非真非妄；“我”灵明不昧，本觉本明，本自具足一切，无时不在，无处不遍。
“我”可以随缘: 现生现灭，现来现去，现大现小，现男现女，现多现少，现动现静，现空现有；以妄显真，以真显妄，在《楞严经》里叫“言妄显诸真”！
“我”非一切即一切！“我”与世界同在，“我”与宇宙同体！“四科”，“五蕴”，“七大”，“六入”，“十二处”，“十八界”，无量的时间空间，无量的万法万相，无量的生住异灭，无量的……（一切，全部，当下）无非一个“我”！
如果，你真的明白了这个道理，那你就庆幸吧，因为“你”从来都没有生过，当然“你”也未曾死过，所谓的“生”与“灭”皆是你自己“现”出来的一个“相”而已。
如果，你真的明白了这个道理，你当下就证悟了宇宙人生的唯一“真理”，也叫“明心见性”。十方三世的佛菩萨，百千万亿劫的修行，也就是为了证悟（证明）此理！
今令我见
常恨此身非我有。我从来处来，要到去处去。
生也是迷，死也是迷，何必要问那么清呢？人生百年不过一局棋，局里局外当局者迷，跳出局外再看人生，不过是百年一梦，不过是一场纸醉金迷，明白也好，糊涂也罢都是漂泊红尘的客。
放下了执着，放下了妄念，生活中有担当责任，工作中尽本份，做人时尽量做到止于至善，做事时凡事不要亏心，这样的人就会看见真我。
说说43430
“我是谁？从哪里来？到哪里去？”这不就是人类科学所要探索的生命起源吗！
有人说：佛学如大海，道学如山川大河，科学如水滴！
然而，水滴却落入在沙滩上，怎么可能知道大海与山川大河！
“我是谁？”
人类从来就没有认真的考虑过这个问题，而且也从来就没有人能用语言回答过这个问题。
是啊，我们的父母，也仅仅有权力给我们的血肉之躯安上一个名字，谁又知道自己的灵魂怎么称呼？长什么样？所以才“我是谁？”
“从哪里来？”
是啊，生命的来原于父精母血，我们才有了血肉之躯，一个躯壳。
就好像一个人有四子，四子命运各不同一样。能够取决于他们苦难与幸福的，却不是他们的父母，而是他们每个人不可代替的灵魂，卑鄙和高尚！
既然灵魂可以决定一个人的命运，那么谁知道自己的灵魂出自哪里，所以才“从哪里来？”
“到哪里去？”
如果死亡是一个人归宿，那么为什么会有那么多的奇奇怪怪的故事？而且，那些故事不属于任何一个人，任何一个民族，任何一个国家，也不仅限于东方或西方的宗教文化，而是全人类共有的，一个个带有神秘色彩的故事！
从中国古代的《易经》和2500年前的老子的《道德经》，而玄之又玄的还是当属《奇门遁甲》。19世纪，西方的大哲学家们，对中国古代表现“阴阳”的文化产生了浓厚的兴趣，才有了爱因斯坦的《相对论》，才有了“量子纠缠”。
如果有一天，人类破解了《奇门遁甲》，恐怕很多疑问也就解开了！
正因为还没有谁对它们有深刻的了解，所以才“到哪里去？”
老尹谈创业
我们来到这个世间，生命不过百年，但是不知道这一切是怎么回事。什么是我？我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我为何这样存在？我该如何存在？这些都是人生的大问题，是许多人一生也搞不明白的问题。这些问题都在规律里，都可以从中得到解答。
这个规律，我用“心”和“事”两个字把它概括了。从这两个字进去，就可以洞明一切。
规律是我们现代人的讲法，古人称之为道。依道行事，只有圆满，没有痛苦。
科学就是讲规律的，认识规律，掌握规律，运用规律。我们讲“心事两边”，也是一样，也是认识规律，掌握规律，运用规律。只不过科学讲的是物质存在的规律，我们讲的是精神存在的规律。认识规律，对物质世界何其重要，对精神世界也一样。
什么是规律？就是真实的存在，它每时每刻都在起作用。所以认识规律，就是认识自己，就是认识生命，就是认识自己的存在，这太重要了。不知规律，人一辈子掉在事里，糊里糊涂就过去了，苦都白吃了，痛彻的体验白白经历了，这辈子也就白活了。
一个人为什么一味地向外追求？甚至疯狂地向外追求？因为不知道我是谁，不知道我具有什么，以为一切都在外面，好东西都在外面。所以人们才以向外追求、占有外物的方式，来实现自己的价值，展现自己存在的意义。
但是人们这么做，正好把事情搞反了，因为他存在的真正价值和意义，不在得到多少外面的东西，而在认识自己本具的存在。
这就是认识的问题。认识不到，路就走错了。在错误的道路上追求，人就会迷失、混乱、癫狂。
所以追求外物，这就叫“迷”，因为把我丢了，把本具丢了，把自己的宝贝丢了。
外面的东西跟我本具的宝贝相比，其实不值一提。所以觉悟的人把追求的道路再反过来，认识自己的本来，复得我之本具，也就是“复具”。
本具是我本来就有的，是丢不了的。一旦你认识到了这个，悟证到了这个，你就不会再慌忙地向外抓取了，外面的东西也就动不了你了。你为什么会被外面的东西所动？因为你以为自己什么都没有，不到外面去争抢自己就很可怜。其实你到外面去争抢，你才真的可怜。
人为外物动心，到外面去争抢，就不能认识自己了。人昧了自己，丢了自己，就失了根本。不知根本的人必然轻贱自己，然后急急慌慌，然后丧心病狂。
我的存在性质是什么？这才是我的本来，也是知道“我是谁”。
我是什么呢？
从见上来说，因为我不可见，所以我是“无”。
从知上来说，因为我能照物，所以我是“明”。
从有上来说，因为我一无所有，所以我是“空”。
从在上来说，因为我一直在，所以我是“本”。
从变上来说，因为我根本不变，所以我是“恒”。
从动上来说，因为我能动能作，所以我是“能”。
从觉上来说，因为我能感能应，所以我是“灵”。
从行上来说，因为我能生能通，所以我是“神”。
我的存在性质，我是怎么知道的呢？就从对上知道。因我与所对之物，在存在上是相反的，所以它不是我，我也不是它，因此我就可以由它知我。我在见它的时候，知它的时候，反过来正好就自知自见。这就是对待之待，对反而见。
对待之待，就是在见对时待自见。因我要想认识自己，要想自见，就必须有所凭借，这个凭借就是我的对面。就在见对面时，反对而见。反对而见的反见，不仅是要从对见上反见自己，而且是要把所见之见反过来，即反所见之性而见，这样才能真正见到自己，才可以称为觉悟。因此就在见对面时，如果你能如此反对而见，这就叫悟性。觉悟自性，这就叫“见性”。
所谓“明心见性”，“明心”是在见对时知道由对而反见，自觉自在，就不执着在对物上了，所以称之为“明心”。“见性”是自悟自证我的存在本性是什么，知道了我的自性，也就是古人说的知道自己的“本来面目”，知道“我是谁”，所以称之为“见性”。
程东心学
我是谁？我从哪里来？我该干什么？我往哪里去？对这四个问题，真实真切地搞清楚了，我们就可以真实真切地“明心见性"一生就可以清楚明白地真实良效地通过自挣更多的幸福，来为祖国和人类增添幸福。我是一个独立自主的生命体，由物质(肉体)和精神(思想)共同组成。下面我主要从社会学即精神层而来回答上述四问。一、我是谁？我是天生的、堂堂正正的、独立自主的平等的人宇大主人，即终生人责(可爱祖国和人宇)人和言行终生负责的协挣者(即合作者、帮助者、服务员等)我不是奴隶也不是霸王。因为人类是人宇的主人，不是奴隶和霸王，作为人类一员的我，自然也是这一身份。二、我从哪里来？我从“三天"(太阳、地球和人类祖先)的真爱好合(康乐力)中来。因为现在的地球人都是“三天″的后代，我们的生命都是天父(太阳)和地母(地球)的康乐力与人类的血脉即可爱康乐力基因的自然融合体。三、我该干什么？我该:我先严我管好尽人责，知行言行一致，旺奔“四康乐"心灵和言行康乐的基本标准是“三金柱一晶"(独立自主、只挣不争、感恩吃亏，可爱特我攀登。)“三金柱一晶"正是我们生命的根脉魂，我们的人性、精神生命(力)人品的基本标准、人生正道即人道等。这一答案，是我从解读我们正常出生中并针对当今社会弊病而做出的。这一答案也正是新时代人的基准定义。挣，即挣脱束缚和压力，自挣、协挣(即合作、帮助、服务等)和挣人绩(含人生想有和该有的物质和精神的一切)挣是万善之根，含道德和文明之根。争是万恶之源，含丧德和野蛮之源。答案中没有诚信、真爱、孝、仁义礼、仁慈、善良、普世、守法等词语，但我自信，只要真实真切地践行了我的答案，其实际效果一定是益己益世的上述词语，当然也就是践行了核心价值观。敬请同胞友一字一字、认真斗硬精准地批判和鉴定，弄清我是否在假大空套废臭。四、我往哪里去？我尽力地我天为一、奔“大同″，康乐回归O。我天为一，是我对“天人合一″学古不泥古的个人说法。因为我想:我们从一出生就作为一个独立自主的个体，存在于天之中，不存在“合"的问题，是自然而然的“我天为一″而且一直到死也不可能只身离天而去。这里的“天"是指“我"以外的以‘三天"为代表的一切物质和精神存在体。我天为一的含义是:我和天的康乐力(或说正能力、益命素等’)互相融合为一体、同频共进。…心灵和言行康乐的高档次是“康乐火种"→“人世内核″→“可爱人样"等。我自信:我的答案就是“明心见性″自我开悟的务实答案之一。上述答案是从全人宇一盘康乐棋的维度做出的，若从可爱的维度来回答，那答案就是:我是天生的可爱星星火、道德星星火、文明星星火、康乐星星火和大同星星火；我从“三天″的共同可爱之中来…可爱的底线是益己益世。这益己益世也正是益人(即好人)的利害观的底线。挣，也就是传统所说的自食其力、劳动等。一孔之见，由衷敬请批判和鉴定！这不是客气话，是人生的必须。以上的看法来自我的关于人类命运共同体的梦想和建议的书稿。附书稿封面图:
小益鸟康乐韧挣
有些问题，并不是搞清楚就是好、搞清楚就是幸福。
也就是常说的，重在参与、重在过程，结果并不重要。
比如，有一个电视剧《丢羊》，主人养了一群约10多只羊，为了在县城读书的儿子女儿的学费，他精心放养。所以，这10多只羊是很幸福的。结果，城里有几个小痞痞看中了，夜里开了车来了翻墙偷走了几只。县里的交通局长来视察准备解决公路通村的问题，还有文明办、旅游局等一批一批的干部来，村长跟他商量，宰羊招待这些来村里办实事的客人。总之，羊越来越少。最后是大圆满结局，县委书记带队来，解决了问题，纠正了不正之风，破了偷羊案，付清了吃羊肉的款。但是如果羊们知道它们的结局分别是被偷被宰，它们还有幸福感吗？
人不是羊。但现在的人都知道我们只是宇宙中的一点微尘，还不如“天苍苍地茫茫，风吹草低见牛羊”中的一只羊呢！
人和羊的不同，是人就有思维，不肯不想的。因为有“终极三问”，也就有圣人或大智慧来告诉人们到底是什么答案。
佛教的答案是：跳出苦海，可得涅槃。涅槃是什么意思呢？是说你可以象一滴水溶入大海。大海永不干涸，你这滴水也就永不干涸。问题是，这一滴水溶入大海以后，就没有这独立存在的一滴水了。
所以，涅槃似乎很美好，但还是归零。
于是，接下去来了一个阿弥陀佛。他说：西方有个极乐世界。你只要一心念佛，阿弥陀佛就会在你临终时接引你到极乐世界去的。这个说法比涅槃当然更好，但问题是，至今为止，没有一个到了极乐世界的人回来通报一声：我确确实实在极乐世界。另外，为什么一定要临终接引呢？你先把我带过去看一看不行吗？
所以，终极三问，有答案也疑惑，无答案反明白。用“橄榄树”的歌词说，就是：
不要问我从哪里来，我的故乡在远方。
为什么流浪？流浪远方，流浪……
为了天空飞翔的小鸟，
为了山间轻流的小溪，
为了宽阔的草原，
流浪远方，流浪……
还有还有，
为了梦中的橄榄树，橄榄树。
以中医之祖的名分
我是谁？
我乃天地之间一点真灵。即上求真理，下济苍生之赤诚愿心。自此灵生发之日，不生不灭，不增不减，不垢不净，浩然长存天地之间，长驻世间，照耀万物。
此名字，非我也，只是名耳。
此身体，非我也，只是一具皮囊耳。
此思，非我也，只是一片妄想。
此回忆，非我也，只是一片幻念。
我是谁之子？又是谁之父？
我是天地之子，是众生之父。
我不生不灭，照耀万物。永驻世间，浩然正大。能战胜一切邪恶，可击败所有恐惧。
魑魅魍魉，妖魔鬼怪，见我之心，无所遁形，立见消亡。
黑暗邪恶，恐惧魔王，闻我之名，伏法灭迹，丧形无影。
恶类奸徒，贼辈邪人，见我之身，立见感化，弃暗投明。
神佛护佑，惠我众生。
我就是:上求真理,下济众生之赤诚愿心。我与万物众生合一,众生快乐就是我的安心，众生痛苦就是我的不安。所以，我一定是为众生承担和付出的。我发出菩提心,进入慈悲而谦卑(无我)同时又有着无穷智慧力量的境界,即所谓的“悲智双运”。有了这样的状态,我刹那间升华,那一刻我不是普通的凡夫了,而是名符其实的菩萨。
我从何而来？
我是真理的化身，是宇宙间一点浩然真灵。我从俗世而生，自尘世得此身形。一点真灵托生此世，为的是济世救人。
万相皆空，唯我不空。天上地下，唯我独尊。
我要往何处而去？
我要上求真理，下济苍生。真理在哪里，我就在哪里。众生在哪里，我就在哪里。我是真理之子，是众生之父。即使默然逝去，归于尘土，身体腐朽，真灵亦不灭，必将浩然长存，永驻天地之间。
真理为何？
真理为“道”，不生不灭，不增不减，不垢不净。恒长存在，是宇宙终极法则，是万事万物的幕后指引者，是宇宙终极推动力。“道”，作为真理，是至善的，是充满爱的。道生之而魔杀之，天地之间，唯此一道。我是真理之子，即要永存善意，救济苍生。虽身死，灵亦不灭，长存天地之间，浩然正大，永济世人。
读书之旅
一个人若无时不在冥想这人生终极三问，我觉得总有一天这个人会变得很神经质。
人生的这终极三问，事实上就是钻牛角尖。你在问谁？谁又能告诉你？你可能会说，我没问谁，我在自己问自己，我就是想搞明白“我是谁？从哪里来？要到哪里去？”。傻B呀！难道你活着的意义就是非得搞明白这三问？是不是搞明白了你就会有幸福的人生？告诉你，这三问终其你的一生你都搞不明白，若你执迷不悟継续冥想，你会精神错乱、神情恍惚、彻夜难眠、抑郁成疾。到那时，你还会有幸福的人生么？
很多人在小时候曾向他（她）的母亲问道:我是从哪里来的？回答曰:你是“送子娘娘”送来的。或者说:你是从石头（地）缝里钻出来的。这样的回答，对于一个充满好奇心的孩子，无疑是天大的谎言！但作为一个母亲，这也是没办法，也无法回答。而后母亲看到的是他（她）那将信将疑的目光。从此，孩子一般不会再问及此事。长大后，孩子自然明白了:“他（她）从哪里来！”。
人活着，不要太过纠结地去苦苦思索这“三问？”，自然法则己经很明白地告诉我们，你、我、他，都是人，都是自然界的生命形态，来自父母的精血交融，在母亲的宫殿孕育，并走向大自然，在阳光、空气、水的滋养下成长，并一步步走向死亡。
至于我们的祖先从哪里来，谁能说明白呢？连考古学家们都是众说纷纭，何况你我。
所谓的“人生终极三问？”，这是极少数“大智”之人提出的一个哲学命题。这既是生命之谜，又是宇宙之谜；或者说，是灵魂之谜。这个谜，终其你我一生，都不能搞明白，就留给唯物主义的科学和唯心主义的神学去探究、去争论吧！
恐怕永远不会有答案，即使有，你我到“天堂”也不会知道！
