靈魂的覺醒
對於普通人而言，一生只為幸福生活。但對於某些生存無憂的哲人來說，這恐怕是自古至今都在追求的問題。但是有答案嗎？
如果我說了，大家能信嗎？我是誰？我們是誰？我們自稱自己是人類，但什麼是人？僅僅有個人形嗎？自然造就了一切，但除了人之外，其它任何事物都是一個形式只體現一個內容，也就是任何一種本性都必須由特定的形式去體現。所以，自然界的萬千事物我們都可以通過不同的形式去判定它的內容。但唯獨人不行。為什麼？因為我們所謂的人，就是自然造就的一個也是唯一一個假貨。其原因就是在同一個人形下包涵了所有生命的本性。這就是為什麼我們不能通過人之形去認識人之性的原因。
我們都是從哪裡來？說得難聽點，把所有的動物都披上人皮，那就是我們人類。反過來講，透過我們的人形或叫脫去我們的人皮，我們就是動物世界。所以，也可以說，我們是從披著人皮而來。
那我們又是到哪裡去的呢？也可以說我們來到世間是幹什麼的呢？其實，如果不是造人的需要，世間絕對不會有人。但即使是造人的需要，人類也不會永存。因為人是假的，它的存在是違背自然界一個永恆的法則:“物有其性，必有其形”。也就是說，物無其性，不可有其形。但人類還是出現了，當然這也是為了造人的需要。
為了造人的需要，這就是人類存在的原因，也是自然造就我們的目的。這就為我們來世間幹什麼的或者叫到哪裡去找到了答案:我們是來為我們的人之形找到真正屬於他的人之性的。
但由於我們的認知水平太低，經常聽到有人說什麼“人性”的兩面性。告訴你，“人性”是一切生命中最美好的東西，沒有兩面性。人們常說的兩面性那是人的兩面性，與“人性”無關。就象共產黨員的兩面性與黨性無關一樣。是我們錯誤的把人的兩面性當成了“人性”，所以，當有人幹了壞事，我們就會說他象畜生一樣，那是他先天的本性所為。這也另一個方面證明了我們並不是真正的人類。如果我們每一個人都能用人性去幹每一件事，那麼，這個世界一定是最美好的，想不美好都不行。就象人們常看到佛像周邊的光芒，其實，每一個真正的人也是這樣，那是“人性"的光芒。
前面說到，是自然造就了我們，給了我們人之形，但自然卻沒法同時也給我們一個完整的人之性，這就要靠我們自己去做了。至於怎麼做，首先，自然在給我們人皮的時候同時也給了我們智慧和能力。什麼是智慧？凡事知好壞、知對錯，這就是智慧。什麼是能力？凡事剋制自己的慾望，決不做壞的、錯的，這就是能力。這也是人類特有的功能。
其實，人世間是學校，是考場。當人們有了智慧和能力這兩個法寶後，就可對世間凡事進行辨別、衡量，從而認識什麼是好、什麼是壞，什麼是對、什麼是錯。這是學習。但只有智慧是不行的，是不能判定你這個人是怎樣的。所以，還要進行考試。怎麼考？這就在我們日常的生活中。你是一個什麼樣的人？用什麼行為去辦每一件事？其背後體現了什麼樣的本性？這就是答案。人生在世，之所以有不同的命運，那是因為因人而異，考題不同。人生之所以有災有難，有太多不如意，那都是特殊的考題在關健時看看我們真好還是假好。只有那些在任何困難面前都能以人性去幹每一件事，才能是最後的成功者。
現在的人都把人生的終點當成生命的終點，如果真是這樣，那教人做好人就是一個錯誤。因為，我們是弱肉強食動物世界的人間版，你看到多少好人得到好報了？
如果好人真的灰飛煙滅了，那還要這個宇宙幹什麼？好人之所以不能現實現報，那是因為不能讓世人看清真相。只有在自由狀態下，好與壞才是真實的。
總之，人生不是生命的終點，我們在有生之年的所作所為，都會造就一個自我的本性隨生命帶來帶去，但最終只有符合自然造就我們的目的的人才能成功。
願把誠心給你
我是一個冥想愛好者，已經打坐大約十年了。
我來說說我的感受，進入禪定後，感覺我就是一位自我觀察者，沒有了一切，感覺不到呼吸，感覺不到身體，一切空空如也。
在禪定狀態下，我是誰？我就是意識，不帶任何內容的意識，無形無相。
在禪定狀態下，我從哪裡來？我從來沒有從哪裡來過，就在這裡。
在禪定狀態下，我要去哪裡？我沒有去處，就在這裡。
在禪定狀態下，真的就是如如不動，無所來也無所去，出來禪定就一切如初了。
心理諮詢師陶相敏
真實說 : 在組成人體的60萬億顆細胞裡，找不到“我”，因為哪一顆細胞都不是“我”，離開或失去任意一顆細胞，“我”還是“我”！在整個人體中，每分鐘有1億個細胞死亡，我們不能說，“我”每分鐘死亡1億次！
“我”不是細胞，“我”不是物質，“我”不是能量，“我”不是感覺，“我”不是時間，“我”不是空間，“我”根本就不是任何一樣（一件）可以被認知的“東西”；
但是，“我”不離細胞，不離物質，不離能量，不離覺察，不離生滅，不離時間，不離空間，不離色、受、想、行、識，不離世間的一切……！
“我”無形無相，無色無味，無聲無息，無來無去，無生無滅，不增不減，非動非靜，非空非有，非真非妄；“我”靈明不昧，本覺本明，本自具足一切，無時不在，無處不遍。
“我”可以隨緣: 現生現滅，現來現去，現大現小，現男現女，現多現少，現動現靜，現空現有；以妄顯真，以真顯妄，在《楞嚴經》裡叫“言妄顯諸真”！
“我”非一切即一切！“我”與世界同在，“我”與宇宙同體！“四科”，“五蘊”，“七大”，“六入”，“十二處”，“十八界”，無量的時間空間，無量的萬法萬相，無量的生住異滅，無量的……（一切，全部，當下）無非一個“我”！
如果，你真的明白了這個道理，那你就慶幸吧，因為“你”從來都沒有生過，當然“你”也未曾死過，所謂的“生”與“滅”皆是你自己“現”出來的一個“相”而已。
如果，你真的明白了這個道理，你當下就證悟了宇宙人生的唯一“真理”，也叫“明心見性”。十方三世的佛菩薩，百千萬億劫的修行，也就是為了證悟（證明）此理！
今令我見
常恨此身非我有。我從來處來，要到去處去。
生也是迷，死也是迷，何必要問那麼清呢？人生百年不過一局棋，局裡局外當局者迷，跳出局外再看人生，不過是百年一夢，不過是一場紙醉金迷，明白也好，糊塗也罷都是漂泊紅塵的客。
放下了執著，放下了妄念，生活中有擔當責任，工作中盡本份，做人時儘量做到止於至善，做事時凡事不要虧心，這樣的人就會看見真我。
說說43430
“我是誰？從哪裡來？到哪裡去？”這不就是人類科學所要探索的生命起源嗎！
有人說：佛學如大海，道學如山川大河，科學如水滴！
然而，水滴卻落入在沙灘上，怎麼可能知道大海與山川大河！
“我是誰？”
人類從來就沒有認真的考慮過這個問題，而且也從來就沒有人能用語言回答過這個問題。
是啊，我們的父母，也僅僅有權力給我們的血肉之軀安上一個名字，誰又知道自己的靈魂怎麼稱呼？長什麼樣？所以才“我是誰？”
“從哪裡來？”
是啊，生命的來原於父精母血，我們才有了血肉之軀，一個軀殼。
就好像一個人有四子，四子命運各不同一樣。能夠取決於他們苦難與幸福的，卻不是他們的父母，而是他們每個人不可代替的靈魂，卑鄙和高尚！
既然靈魂可以決定一個人的命運，那麼誰知道自己的靈魂出自哪裡，所以才“從哪裡來？”
“到哪裡去？”
如果死亡是一個人歸宿，那麼為什麼會有那麼多的奇奇怪怪的故事？而且，那些故事不屬於任何一個人，任何一個民族，任何一個國家，也不僅限於東方或西方的宗教文化，而是全人類共有的，一個個帶有神秘色彩的故事！
從中國古代的《易經》和2500年前的老子的《道德經》，而玄之又玄的還是當屬《奇門遁甲》。19世紀，西方的大哲學家們，對中國古代表現“陰陽”的文化產生了濃厚的興趣，才有了愛因斯坦的《相對論》，才有了“量子糾纏”。
如果有一天，人類破解了《奇門遁甲》，恐怕很多疑問也就解開了！
正因為還沒有誰對它們有深刻的瞭解，所以才“到哪裡去？”
老尹談創業
我們來到這個世間，生命不過百年，但是不知道這一切是怎麼回事。什麼是我？我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？我為何這樣存在？我該如何存在？這些都是人生的大問題，是許多人一生也搞不明白的問題。這些問題都在規律裡，都可以從中得到解答。
這個規律，我用“心”和“事”兩個字把它概括了。從這兩個字進去，就可以洞明一切。
規律是我們現代人的講法，古人稱之為道。依道行事，只有圓滿，沒有痛苦。
科學就是講規律的，認識規律，掌握規律，運用規律。我們講“心事兩邊”，也是一樣，也是認識規律，掌握規律，運用規律。只不過科學講的是物質存在的規律，我們講的是精神存在的規律。認識規律，對物質世界何其重要，對精神世界也一樣。
什麼是規律？就是真實的存在，它每時每刻都在起作用。所以認識規律，就是認識自己，就是認識生命，就是認識自己的存在，這太重要了。不知規律，人一輩子掉在事裡，糊里糊塗就過去了，苦都白吃了，痛徹的體驗白白經歷了，這輩子也就白活了。
一個人為什麼一味地向外追求？甚至瘋狂地向外追求？因為不知道我是誰，不知道我具有什麼，以為一切都在外面，好東西都在外面。所以人們才以向外追求、佔有外物的方式，來實現自己的價值，展現自己存在的意義。
但是人們這麼做，正好把事情搞反了，因為他存在的真正價值和意義，不在得到多少外面的東西，而在認識自己本具的存在。
這就是認識的問題。認識不到，路就走錯了。在錯誤的道路上追求，人就會迷失、混亂、癲狂。
所以追求外物，這就叫“迷”，因為把我丟了，把本具丟了，把自己的寶貝丟了。
外面的東西跟我本具的寶貝相比，其實不值一提。所以覺悟的人把追求的道路再反過來，認識自己的本來，復得我之本具，也就是“復具”。
本具是我本來就有的，是丟不了的。一旦你認識到了這個，悟證到了這個，你就不會再慌忙地向外抓取了，外面的東西也就動不了你了。你為什麼會被外面的東西所動？因為你以為自己什麼都沒有，不到外面去爭搶自己就很可憐。其實你到外面去爭搶，你才真的可憐。
人為外物動心，到外面去爭搶，就不能認識自己了。人昧了自己，丟了自己，就失了根本。不知根本的人必然輕賤自己，然後急急慌慌，然後喪心病狂。
我的存在性質是什麼？這才是我的本來，也是知道“我是誰”。
我是什麼呢？
從見上來說，因為我不可見，所以我是“無”。
從知上來說，因為我能照物，所以我是“明”。
從有上來說，因為我一無所有，所以我是“空”。
從在上來說，因為我一直在，所以我是“本”。
從變上來說，因為我根本不變，所以我是“恆”。
從動上來說，因為我能動能作，所以我是“能”。
從覺上來說，因為我能感能應，所以我是“靈”。
從行上來說，因為我能生能通，所以我是“神”。
我的存在性質，我是怎麼知道的呢？就從對上知道。因我與所對之物，在存在上是相反的，所以它不是我，我也不是它，因此我就可以由它知我。我在見它的時候，知它的時候，反過來正好就自知自見。這就是對待之待，對反而見。
對待之待，就是在見對時待自見。因我要想認識自己，要想自見，就必須有所憑藉，這個憑藉就是我的對面。就在見對面時，反對而見。反對而見的反見，不僅是要從對見上反見自己，而且是要把所見之見反過來，即反所見之性而見，這樣才能真正見到自己，才可以稱為覺悟。因此就在見對面時，如果你能如此反對而見，這就叫悟性。覺悟自性，這就叫“見性”。
所謂“明心見性”，“明心”是在見對時知道由對而反見，自覺自在，就不執著在對物上了，所以稱之為“明心”。“見性”是自悟自證我的存在本性是什麼，知道了我的自性，也就是古人說的知道自己的“本來面目”，知道“我是誰”，所以稱之為“見性”。
程東心學
我是誰？我從哪裡來？我該幹什麼？我往哪裡去？對這四個問題，真實真切地搞清楚了，我們就可以真實真切地“明心見性"一生就可以清楚明白地真實良效地通過自掙更多的幸福，來為祖國和人類增添幸福。我是一個獨立自主的生命體，由物質(肉體)和精神(思想)共同組成。下面我主要從社會學即精神層而來回答上述四問。一、我是誰？我是天生的、堂堂正正的、獨立自主的平等的人宇大主人，即終生人責(可愛祖國和人宇)人和言行終生負責的協掙者(即合作者、幫助者、服務員等)我不是奴隸也不是霸王。因為人類是人宇的主人，不是奴隸和霸王，作為人類一員的我，自然也是這一身份。二、我從哪裡來？我從“三天"(太陽、地球和人類祖先)的真愛好合(康樂力)中來。因為現在的地球人都是“三天″的後代，我們的生命都是天父(太陽)和地母(地球)的康樂力與人類的血脈即可愛康樂力基因的自然融合體。三、我該幹什麼？我該:我先嚴我管好盡人責，知行言行一致，旺奔“四康樂"心靈和言行康樂的基本標準是“三金柱一晶"(獨立自主、只掙不爭、感恩吃虧，可愛特我攀登。)“三金柱一晶"正是我們生命的根脈魂，我們的人性、精神生命(力)人品的基本標準、人生正道即人道等。這一答案，是我從解讀我們正常出生中並針對當今社會弊病而做出的。這一答案也正是新時代人的基準定義。掙，即掙脫束縛和壓力，自掙、協掙(即合作、幫助、服務等)和掙人績(含人生想有和該有的物質和精神的一切)掙是萬善之根，含道德和文明之根。爭是萬惡之源，含喪德和野蠻之源。答案中沒有誠信、真愛、孝、仁義禮、仁慈、善良、普世、守法等詞語，但我自信，只要真實真切地踐行了我的答案，其實際效果一定是益己益世的上述詞語，當然也就是踐行了核心價值觀。敬請同胞友一字一字、認真鬥硬精準地批判和鑑定，弄清我是否在假大空套廢臭。四、我往哪裡去？我盡力地我天為一、奔“大同″，康樂迴歸O。我天為一，是我對“天人合一″學古不泥古的個人說法。因為我想:我們從一出生就作為一個獨立自主的個體，存在於天之中，不存在“合"的問題，是自然而然的“我天為一″而且一直到死也不可能隻身離天而去。這裡的“天"是指“我"以外的以‘三天"為代表的一切物質和精神存在體。我天為一的含義是:我和天的康樂力(或說正能力、益命素等’)互相融合為一體、同頻共進。…心靈和言行康樂的高檔次是“康樂火種"→“人世內核″→“可愛人樣"等。我自信:我的答案就是“明心見性″自我開悟的務實答案之一。上述答案是從全人宇一盤康樂棋的維度做出的，若從可愛的維度來回答，那答案就是:我是天生的可愛星星火、道德星星火、文明星星火、康樂星星火和大同星星火；我從“三天″的共同可愛之中來…可愛的底線是益己益世。這益己益世也正是益人(即好人)的利害觀的底線。掙，也就是傳統所說的自食其力、勞動等。一孔之見，由衷敬請批判和鑑定！這不是客氣話，是人生的必須。以上的看法來自我的關於人類命運共同體的夢想和建議的書稿。附書稿封面圖:
小益鳥康樂韌掙
有些問題，並不是搞清楚就是好、搞清楚就是幸福。
也就是常說的，重在參與、重在過程，結果並不重要。
比如，有一個電視劇《丟羊》，主人養了一群約10多隻羊，為了在縣城讀書的兒子女兒的學費，他精心放養。所以，這10多隻羊是很幸福的。結果，城裡有幾個小痞痞看中了，夜裡開了車來了翻牆偷走了幾隻。縣裡的交通局長來視察準備解決公路通村的問題，還有文明辦、旅遊局等一批一批的幹部來，村長跟他商量，宰羊招待這些來村裡辦實事的客人。總之，羊越來越少。最後是大圓滿結局，縣委書記帶隊來，解決了問題，糾正了不正之風，破了偷羊案，付清了吃羊肉的款。但是如果羊們知道它們的結局分別是被偷被宰，它們還有幸福感嗎？
人不是羊。但現在的人都知道我們只是宇宙中的一點微塵，還不如“天蒼蒼地茫茫，風吹草低見牛羊”中的一隻羊呢！
人和羊的不同，是人就有思維，不肯不想的。因為有“終極三問”，也就有聖人或大智慧來告訴人們到底是什麼答案。
佛教的答案是：跳出苦海，可得涅槃。涅槃是什麼意思呢？是說你可以象一滴水溶入大海。大海永不幹涸，你這滴水也就永不幹涸。問題是，這一滴水溶入大海以後，就沒有這獨立存在的一滴水了。
所以，涅槃似乎很美好，但還是歸零。
於是，接下去來了一個阿彌陀佛。他說：西方有個極樂世界。你只要一心念佛，阿彌陀佛就會在你臨終時接引你到極樂世界去的。這個說法比涅槃當然更好，但問題是，至今為止，沒有一個到了極樂世界的人回來通報一聲：我確確實實在極樂世界。另外，為什麼一定要臨終接引呢？你先把我帶過去看一看不行嗎？
所以，終極三問，有答案也疑惑，無答案反明白。用“橄欖樹”的歌詞說，就是：
不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方。
為什麼流浪？流浪遠方，流浪……
為了天空飛翔的小鳥，
為了山間輕流的小溪，
為了寬闊的草原，
流浪遠方，流浪……
還有還有，
為了夢中的橄欖樹，橄欖樹。
以中醫之祖的名分
我是誰？
我乃天地之間一點真靈。即上求真理，下濟蒼生之赤誠願心。自此靈生髮之日，不生不滅，不增不減，不垢不淨，浩然長存天地之間，長駐世間，照耀萬物。
此名字，非我也，只是名耳。
此身體，非我也，只是一具皮囊耳。
此思，非我也，只是一片妄想。
此回憶，非我也，只是一片幻念。
我是誰之子？又是誰之父？
我是天地之子，是眾生之父。
我不生不滅，照耀萬物。永駐世間，浩然正大。能戰勝一切邪惡，可擊敗所有恐懼。
魑魅魍魎，妖魔鬼怪，見我之心，無所遁形，立見消亡。
黑暗邪惡，恐懼魔王，聞我之名，伏法滅跡，喪形無影。
惡類奸徒，賊輩邪人，見我之身，立見感化，棄暗投明。
神佛護佑，惠我眾生。
我就是:上求真理,下濟眾生之赤誠願心。我與萬物眾生合一,眾生快樂就是我的安心，眾生痛苦就是我的不安。所以，我一定是為眾生承擔和付出的。我發出菩提心,進入慈悲而謙卑(無我)同時又有著無窮智慧力量的境界,即所謂的“悲智雙運”。有了這樣的狀態,我剎那間昇華,那一刻我不是普通的凡夫了,而是名符其實的菩薩。
我從何而來？
我是真理的化身，是宇宙間一點浩然真靈。我從俗世而生，自塵世得此身形。一點真靈託生此世，為的是濟世救人。
萬相皆空，唯我不空。天上地下，唯我獨尊。
我要往何處而去？
我要上求真理，下濟蒼生。真理在哪裡，我就在哪裡。眾生在哪裡，我就在哪裡。我是真理之子，是眾生之父。即使默然逝去，歸於塵土，身體腐朽，真靈亦不滅，必將浩然長存，永駐天地之間。
真理為何？
真理為“道”，不生不滅，不增不減，不垢不淨。恆長存在，是宇宙終極法則，是萬事萬物的幕後指引者，是宇宙終極推動力。“道”，作為真理，是至善的，是充滿愛的。道生之而魔殺之，天地之間，唯此一道。我是真理之子，即要永存善意，救濟蒼生。雖身死，靈亦不滅，長存天地之間，浩然正大，永濟世人。
讀書之旅
一個人若無時不在冥想這人生終極三問，我覺得總有一天這個人會變得很神經質。
人生的這終極三問，事實上就是鑽牛角尖。你在問誰？誰又能告訴你？你可能會說，我沒問誰，我在自己問自己，我就是想搞明白“我是誰？從哪裡來？要到哪裡去？”。傻B呀！難道你活著的意義就是非得搞明白這三問？是不是搞明白了你就會有幸福的人生？告訴你，這三問終其你的一生你都搞不明白，若你執迷不悟継續冥想，你會精神錯亂、神情恍惚、徹夜難眠、抑鬱成疾。到那時，你還會有幸福的人生麼？
很多人在小時候曾向他（她）的母親問道:我是從哪裡來的？回答曰:你是“送子娘娘”送來的。或者說:你是從石頭（地）縫裡鑽出來的。這樣的回答，對於一個充滿好奇心的孩子，無疑是天大的謊言！但作為一個母親，這也是沒辦法，也無法回答。而後母親看到的是他（她）那將信將疑的目光。從此，孩子一般不會再問及此事。長大後，孩子自然明白了:“他（她）從哪裡來！”。
人活著，不要太過糾結地去苦苦思索這“三問？”，自然法則己經很明白地告訴我們，你、我、他，都是人，都是自然界的生命形態，來自父母的精血交融，在母親的宮殿孕育，並走向大自然，在陽光、空氣、水的滋養下成長，並一步步走向死亡。
至於我們的祖先從哪裡來，誰能說明白呢？連考古學家們都是眾說紛紜，何況你我。
所謂的“人生終極三問？”，這是極少數“大智”之人提出的一個哲學命題。這既是生命之謎，又是宇宙之謎；或者說，是靈魂之謎。這個謎，終其你我一生，都不能搞明白，就留給唯物主義的科學和唯心主義的神學去探究、去爭論吧！
恐怕永遠不會有答案，即使有，你我到“天堂”也不會知道！
