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其實所謂的大刀王五斬譚嗣同，其實只是一個民間的傳聞而已。當時的說法是，王五見到劊子手想要用鈍刀折磨譚嗣同，出於朋友的情誼才出手幫他了結生命，大刀王五是譚嗣同的好朋友，他們兩人都是支持戊戌變法的，後來戊戌變法失敗後，譚嗣同被清廷殺害，最終還是王五給譚嗣同收的屍體。再後來王五成為了朝廷通緝的要犯，慢慢的就在朝廷上銷聲匿跡了。關於大刀王五最終的下落說法有兩種，一是王五死在了清廷手上，也有說是跟八國聯軍在作戰中犧牲了，反正就是從這件事情之後，一代好漢大刀王五就徹底的在歷史上不見蹤影了。

清朝末年，譚嗣同應該是我們現在非常熟悉的那個時間點的一個非常有名的人物，他是著名的戊戌六君子之一。如果以我們現在人的眼光來看，當時的清朝已經沒有了任何的發展前途，而像譚嗣同康有為他們無論付出多大的努力，都註定是沒有任何用處的。但是如果身處在那個時代，就會發現他們才算得上是智者，可他們的做法在當時是屬於一種比較激進的舉動，但這似乎也是能夠讓整個中國上下改變的唯一途徑。只不過他們最終失敗了，儘管很有可能他們事先已經預測到了結局，最終還是沒有逃過身首異處，變法失敗的下場。

在任何時期要想針對舊事物做出一個重大改變，總免不了血流成河的結局，這似乎已經成為了一個不變的定論。在這個過程中，每一種改變都會衝擊到最上層的利益，有了利益關係的影響，流血就變成了一種必要的手段，不管是成功與否。戊戌六君子的變法，無疑衝擊了清朝傳統地主和士紳階層的既得利益，所以他們的變法註定是失敗的，據說當時譚嗣同在被處決的時候，筷子手專門選擇了用鈍刀來行刑，就是為了折磨譚嗣同來震懾其他那些企圖變法的激進分子，最終砍了30多刀才成功殺掉譚嗣同。

在當時譚嗣同送往刑場的時候，上面有人特地放下話來，要劊子手好好行刑，劊子手在這方面也有著非常豐富的經驗，當聽到這句話之後，就明白了上面是什麼意思。所以在對譚嗣同行刑的時候，就特地準備了一頂鈍刀，當輪到譚嗣同被行刑時，刀子是一刀一刀落下去的，但是落下去頭顱就是不掉下來，鮮血一股一股的往外冒，譚嗣同絲毫不懼，不管不顧，在這種危及生命的時候仍然大喊口號，那一聲聲高喊，很難想象是否能夠衝擊到那些圍觀人群的內心，可話語中的那種無奈，那種悲憤，是可以想象的。

反正在當時現場圍觀的老百姓，可能只是將譚嗣同當做一個神經病來對待，不管他在喊什麼，他在堅持什麼？對於他們來說是完全沒有任何意義的，只不過給日常茶餘飯後增添了談資而已。只不過時間流逝，歲月更迭，時間證明，真理真的就掌握在這些極少數的人手上，他們的目光早就穿過了歷史的重重迷霧，看到了更長遠的時空，不管什麼時候他們才是真正的智者。

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慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至於譚嗣同苦苦煎熬了數十刀後才人頭落地，能不慘叫嗎？

在這種情況下，他沒有像有些人一樣一走了之，反而決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。他對所有勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”

王五，京師武林名俠。因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王。王五一生行俠仗義，支持維新，靖赴國難，是當時人人稱頌的一代豪俠。

譚嗣同仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，對王五非常敬佩，譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚跟著王五學習武藝刀劍之法，後來相互欣賞的兩個人成為生死不渝的摯友。

手刃譚嗣同的劊子手並不是王五，譚嗣同被抓以後，王五心急如焚，買通獄吏，多方打探消息，還廣泛聯絡武林俠義志士，密謀救譚，被譚嗣同堅決拒絕了。行刑的時候王五就在法場外圍，他是來營救譚嗣同的，只不過到最後也沒有找到機會力劫法場，只能眼睜睜看著自己的好友被殺。後來是王五冒著生命危險為譚嗣同收屍,又想方設法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。

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1898年9月21日，歷時103天的戊戌變法宣佈徹底失敗。就這樣，梁啟超、康有為等一大批思想先進的維新派的改革成果都付諸東流，百日維新也最終栽倒在以慈禧太后為核心的地主階級頑固派發動的政變之下。與此同時，譚嗣同、康廣仁等一批仁人志士被慈禧太后捉拿，變法官員慘遭罷黜。

但是，僅此這樣慈禧太后還是覺得不夠解氣。1898年9月28日譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第等六人在北京菜市口慘遭殺害。

後人將這英勇就義的六人稱作為"戊戌六君子"。

"有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！"這是譚嗣同在臨死前所作詩句。其一腔熱血今日讀來仍讓人感慨萬千，譚嗣同當屬這六人中最有骨氣，最值得敬佩的。譚嗣同在被抓之前本來有機會逃走，但是為了喚醒當時還沉醉在腐朽思想之中的國人，他不惜拋頭顱灑熱血，慷慨赴死英勇就義。他誓死要做一個救國志士。

在慈禧太后發動政變後，維新派其實已經預感到危機即將來臨，譚嗣同的許多朋友一直從旁相勸，勸他東渡日本保住個人性命。可惜，那時的譚嗣同大義凜然，一心求死，告訴朋友說："世界各國的變法無不從流血而成的，現在中國沒有聽說有因為變法而犧牲的人，那就從我譚嗣同開始吧。"

如此，他被捕入獄，在獄中牆壁上題詩道：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

多麼慷慨激昂的絕命詩句，正如他那顆一心救國於水火之中的心。這一系列行為是徹底惹惱了當時的慈禧太后，太后心狠手辣便命人將譚嗣同等人當眾斬首。

按照慈禧太后的意思，本想凌遲了他們才解恨，但今時不同往日了，酷刑已不是潮流，國外通訊社正愁沒有勁爆新聞來埋汰大清朝的愚昧落後呢，慈禧太后強壓下心頭怒火，只能判個斬首。

這不僅僅是斬首，簡直是在鋸頭，在洩恨。譚嗣同不畏生死，但歸根結底是肉體凡身，慈禧別出心裁地讓劊子手用鈍刀斬殺他們，一連下去30刀，刀刀見血，他怎能不痛？臨死前的慘叫，聲聲刺人心扉。但是在當時的現場甚至有人拍手叫好，愚昧無知的墮落者們，甚至不知道那些慷慨赴死的英雄是在付出自己的生命拯救國家。

總而言之，當時的場景是異常慘烈的。因為一般的情況下，砍頭是要用快刀的，一刀斃命才能減少人的痛苦。但是慈禧太后提前的安排，所導致了譚嗣同被砍了30刀。

譚嗣同並不是被大刀王五親自斬殺的，坊間傳說（後來這個情節也被一個影視劇採納）王五執行了此次斬首任務，他為了讓譚嗣同死得痛快，偷偷把刀磨快。

從當時的歷史來看，王五無論如何是不會親手去結束譚嗣同的性命的。原因有很多。

第一，王五是晚清十大高手之一，與黃飛鴻、霍元甲、葉問等著名清代武術人物一樣。他屬於京師武學世家，因為早年跟隨師父學藝在眾多師兄弟中排行老五，而且其善使一把大刀，故被江湖人稱為大刀王五。他的職業是鏢師，不是一名劊子手。

而且，從另外一種關係上來看，大刀王五也不會去做這事。那是因為他和譚嗣同是好兄弟，譚嗣同不光是文采非凡，而且會使劍術，不久便於王五初識江湖，兩人一刀一劍，相見恨晚就結成了兄弟。

後來譚嗣同思想進步投身於救國救民之道路，被委以重任的譚嗣同身兼要職，此時敏銳的王五知道兄弟身陷險境，出於兄弟情義就一直在身邊保護他。如此重情重義之人怎麼可能去做那個送削兄弟腦袋的劊子手呢？相反，在譚嗣同變法失敗被困獄中之時，大刀王五猶念兄弟之情，拿出自己開鏢局的錢財想讓獄卒通融一二。

更值得一提的是大刀王五為了救譚嗣同，動用自己的社會關係，以自己在京城的名氣，向江湖義士們發出求助令，欲謀劃一次劫法場。

可是無奈，獄中的譚嗣同堅持不讓他如此去做。當時的譚嗣同自知是變法失敗，他一心求死，想用自己的鮮血來喚醒這個國家。他自然不可能答應王五的劫獄之事，而毀了王五的前程與性命。

面對王五的苦言相勸，譚嗣同寫下："去留肝膽兩崑崙"這一千古名句。

這兩崑崙是誰？有人說就是指的王五還有康有為。

不管從哪個角度來講，傳說中的大刀王五使用畢生絕學，一刀砍下了譚嗣同的腦袋，這一情節都太過虛假。事實上，行刑的另有其人，而且，被砍的也不止一刀。但有一點是沒錯，當日大刀王五確實實在刑場。親眼見到自己昔日的兄弟在冰冷的大刀之下身首異處。王五悲痛欲絕，此後王五咽不下這口氣，便召集義士們一同踏上了反清之路。

歷來現實

當時真正的行刑地點是在北平鬧市的菜市口前，劊子手另有他人，譚嗣同當眾被砍腦袋時或許慘叫了，因為當時的刀都不是鋼刀，是一把鈍刀。我們看到電視劇裡面行刑者一般是在行刑前磨刀，將鈍刀磨快點，這樣受刑者就可以減少痛苦。行刑的時候，大刀王五就站在法場不遠的地方，因為勢單力薄，只能眼睜睜看著譚嗣同被殺。

譚嗣同和大刀王五的關係是亦師亦友，最初的關係是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。

王五並不是行刑的劊子手，因為他當時就在法場外圍，只不過最後沒有找到機會力劫法場，雖捶胸頓足也無濟於事，只能看著自己的好友被殺，眾人都怕被牽連，只有王五完全不避諱，給譚嗣同收屍。

“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉”

梁啟超在《飲冰室詩話》中曾經解釋過譚嗣同的遺作：兩崑崙是指康有為和大刀王五，也有人說是康梁，還有人說是譚嗣同和王五，我個人覺得，去留肝膽兩崑崙是指譚嗣同自己捨生取義、慷慨赴死的磅礴氣勢，與他人無關。

而王五先後參與了刺殺載漪、榮祿、勤王討賊（為譚嗣同報仇），後因參與義和拳被清兵所圍，為了鏢局眾人不受牽連，所以自首被清兵抓捕，可氣的是，清廷把王五交給了外國侵略者，王五被德國人槍決於北京前門，這時候，清廷又適時的冒了出來，將王五梟首掛於城門，因為害怕被牽連沒人敢收殮，最終還是天津的霍元甲聞訊趕來，趁夜將王五頭顱取下縫好，並妥善安葬。 所以王五行刑是謠傳，譚嗣同的慘叫應該是真的，因為在歷史上曾經多次出現這樣的慘劇，大多與行刑者的專業水平有關，脖子被砍斷一半，受刑者慘叫連連生不如死，還要自己主動找好位置跪好再次受刑，以求速死不受疼痛折磨，這還只是兩刀，幾十刀的痛苦常人難以想象，即便換成王五這種漢子也一樣承受不住。

大老二爺

古代統治者的嚴刑酷吏，從來懲罰都不是目的，教育才是目的。

教育誰呢？

敲山震虎，殺雞儆猴。誰心懷叵測，誰膽寒。

風聞慈禧為了虐殺六君子，特意命監斬大臣剛毅用鈍刀砍。

何謂鈍刀？

就是那種一刀下去，豁個口子，鮮血直噴，血肉模糊，還砍不死人的那種刀。

顯然，我們以慈禧的性格來看，這事她是極有可能乾的。

原因我們剛剛已經說了。

一、殺雞儆猴，敲山震虎。六君子死得愈慘烈，則其震懾效果愈佳。

二、洩私憤。

因此，皮肉之苦，切膚之痛，乃人情所不能忍者。譚嗣同在被鈍刀一刀一刀磨鋸的時候，本能反應發出哀嚎聲卻也是人之常情。

至於說到大刀王五親自砍殺了譚嗣同則有點牛頭不對馬嘴亂點譜了。

譚嗣同與王五（王正誼）非但不是殺身仇人，反而是一對亦師亦友的忘年之交，更是那個替譚嗣同馬革裹屍的真兄弟。

譚嗣同12歲左右就在北京結識了王五。一個骨骼驚奇，一個大技壓身。兩人一拍即合，也不講究什麼師徒名分，譚嗣同就跟著王五耍起大刀來。

其實有一點不為外人所知。譚嗣同是當時少有人敵的武術高手，師承胡七，形意拳、太極拳、拳拳生風，拎起大刀來刀風威凜，氣壯如山河。考究地說，譚嗣同該是王五一輩子教出的最傑出徒弟也不為過。別的且不說，之前從後來王五的所作所為便得以體現。

在戊戌變法以慈禧軟禁光緒帝后宣告失敗。

譚嗣同想就曾主動去找王五，二人商量準備一支俠義高手隊伍入宮救出被軟禁的光緒。奈何天時地利人和均不與之，無奈放棄。

然後，王五曾極力要求譚嗣同和他一起離京躲避官府追殺。

然而譚嗣同不肯，並意味深長地發出了以下振聾發聵的話語:“自古以來，變法總是要流血死人的。我還沒有聽到過說不流血死人就成功的呢！現在我們國家變法還沒有流血死人，這是變法之所以不順暢的原因。那麼便從我譚嗣同開始吧！若以我譚嗣同一腔熱血真能灑醒萬萬同胞，則我譚嗣同死不足惜。”

（譚嗣同）

王五聽後，內心十分振動。他很明白，譚嗣同以作壯士一去的決心，便不再勸阻。

據梁啟超回憶錄介紹，譚嗣同與王五的感情遠遠比我們想象中的要深厚。

譚嗣同被行刑那天，菜市口，唯獨不見王五。

梁啟超回憶道，其實王五是完全沒有想要劫法場的心的，因為他不能妨礙自己兄弟盡民族大義。他當時不在場，是不忍看。行刑完畢，有人來通告，才默默無語地去給譚嗣同收屍，拼首，入棺，一路送回譚嗣同老家湖南瀏陽安葬。

梁啟超在《飲冰室詩話》中這樣解釋譚嗣同獄中絕命詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”中兩崑崙一指康有為，一指王正誼。

在當時形勢如此險惡的情況下，竟還敢冒著被連帶的危險出來替譚嗣同收屍。他們的友誼，比天高海深！

王正誼，王正誼，字如其名，這個人的友誼很正，了不得。

不書

譚嗣同本來可以從容離去，但他認為自己要用犧牲的方式，讓國人意識到只有革命才能救中國：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”

至於臨行前的慘叫，此事極有可能，因為慈禧非常恨他，竟讓行刑的人用鈍刀，砍了他十幾下，這種情況下，痛叫出聲，也是正常之事了。

但大刀王五殺譚嗣同之事，絕無可能，譚嗣同和王五之間可是以兄弟相稱，兩人的情感情同手足，王五甚至於還打算劫法場。

1、王五和譚嗣同的感情

大刀王五，本名王正誼，他是源順鏢局的鏢師，以擅長使雙刀而出名。

王五和譚嗣同的相識，源自於譚嗣同年輕時，喜歡結交江湖大俠，他和王五認識後便結為兄弟，王五還向譚嗣同傳授武藝，這在當時還是一樁美談。

後來，光緒為了變法，將譚嗣同召入京城，王五便給譚嗣同當起了保鏢，並且照顧起了他的起居，王五和譚嗣同的交往也多了起來。

兩人之間互相交流思想，王五受譚嗣同影響，也逐漸意識到要救國家，必須要進行改變，這也導致他後來幫助義和團，最終犧牲了性命。

當然，這是後事，發生在譚嗣同死去之後。

2、王五為何放棄救譚嗣同

既然王五和譚嗣同，兩人情同手足，為何王五會放棄救譚嗣同呢？

原因其實就是譚嗣同說的那句話：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”

當時王五在武林中威望極高，由他出面，本可以招來一堆助力，譚嗣同拒絕了，他告訴王五，不要這樣做，救了自己就等同於破壞了自己的計劃，阻止了自己用流血喚醒國人的佈置。

王五見此，心中很痛，卻也知道，兄弟心意已決，自己不能給兄弟添堵。

於是，就在那個菜市口，王五親眼見證了譚嗣同的犧牲，他的心很痛，那一刻，他明白了，或許這就是譚嗣同想要留給國人的種子：革命的信念。

1900年，王五參加義和團，與八國聯軍作戰，終因清政府的背叛，不敵被捕，最後壯烈犧牲。

但他知道，他的兄弟譚嗣同並沒有白白犧牲，他也不會，他們已經將革命的種子撒下，終有一天，會有人起來推翻這個舊社會，帶領中國走向新的輝煌。

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題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。

譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。

譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。

大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。

1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便秘密拜見北洋新軍首領袁世凱。

袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。

王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。

後來，譚嗣同在家中被捕。王五在譚嗣同入獄後，仍設法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦。在獄中，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕命詩。包括譚嗣同在內的戊戌六君子，皆被判斬首之刑。

九月二十八日，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風沙裡。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。

以慈禧為首的頑固派，害怕夜長夢多，決定當日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色，個個橫眉冷對。悲痛難已的鶴年堂老闆從店裡取出“鶴頂血”，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦，但被六君子予以拒絕。

譚嗣同在刑場高聲喊道：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！大聲呼罷，接著是哈哈大笑。面對此情此景，圍觀的百姓無不潸然淚下。六君子中第一個受刑的是康廣仁，因慈禧對六君子恨之入骨，特囑咐劊子手使用“大將軍”刀。

這種“大將軍”刀沒有開刃，刀口非常遲鈍，基本上把頭往下剁。一刀下去，鮮血便從康廣仁的脖子上噴湧而出，而腦袋卻沒有掉下，接著又是幾刀，圍觀的百姓心有不忍的說：“這哪是砍頭，這分明是鋸頭。”

康廣仁因痛苦掙扎，全身的衣褲完全裂開。面對著如此慘狀，譚嗣同等人神色極其的平靜。等到年齡最小的楊銳被砍死後，年齡最大的劉光第將他的頭揀回來，擦掉上面的血跡，放回到楊銳的脖頸處，然後向斷頭臺伏下了身去。

譚嗣同是第五個被斬首的，行刑之前，譚嗣同情緒激昂，對著監斬官軍機大臣剛毅大聲喊道：“大人請上前一步，嗣同有話要說。”但剛毅卻是充耳不聞，立即走開。他便昂首闊步走到已經被鮮血浸紅的木墩，仰天大笑。

據譚嗣同的師傅胡七的《譚嗣同就義目擊記》記載，譚嗣同在行刑之時，毫無畏懼，他是第五個被砍頭的，由於使用的是鈍刀，直到幾十刀後譚嗣同才斷氣。但在此文中，並沒有記載譚嗣同臨刑時大聲慘叫。

譚嗣同死後，他的頭顱滾在一旁，血肉模糊。幾位老家人前來幫忙料理後事，鶴年堂老闆端來一盆溫水，將譚嗣同頭顱上的泥土與血跡洗去。譚嗣同當時是兩眼圓睜，嘴巴張開，像是死不瞑目、又或者是大聲疾呼。

請來的師傅把譚嗣同頭顱端正的接在頸腔上，在脖子正面左右各連一針，又在背面補上一針，就算完成了歸位的程序。最後眾人將譚嗣同的屍體抬進棺材，釘上棺材蓋。隨後棺材被運回原籍湖南瀏陽，葬於城外石山下。

康有為辭世的前一年，在梁啟超等人的陪同下尋訪六君子的就義故地。一行人來到鶴年堂門前，康有為放聲痛哭，哭完說道：“終於找到了六君子的遇難地！”他想起了譚嗣同，也想起了自己半生顛沛，之後長嘆不已。

綜上，譚嗣同臨刑時慘叫之說沒有出處，或許也是人在重擊之下的本能反應。當時六君子的行刑地點，對外宣稱是宣武門外，實際卻在菜市口。大刀王五得到消息後，六君子已行刑完畢。大刀王五怎麼會斬譚嗣同呢？

野史也是史

問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。

大刀王五，自然善於用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什麼程度呢？

光緒年間，在僅僅一年時間內，北京城附近發生時數十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數高達數百人。而王五看這態勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉，但是他卻自投羅網只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感於其率直，他只被官府責打20從輕發落。

譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。

網絡上很多人都喜歡用的網名“劍膽琴心”就是他人對譚嗣同文韜武略的誇讚之詞，而在後來的交往中，譚嗣同慢慢長大，二人變為亦師亦友的關係，而且王五深受譚嗣同先進思想的薰陶，無論思想還是行動都是傾向於革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。

以三件事為例，光緒帝被軟禁瀛臺，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五，但是王五功夫雖好，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝，這個目標實在難以實現，所以只能作罷。

鐵骨錚錚康有為躲在使館中伺機脫逃，而王五也收到了消息，力勸譚嗣同離開北京，暫避風頭，王五願意沿途護送，而譚嗣同不為所動，甘心赴死。

王五並不是行刑的劊子手，因為他當時就在法場外圍，只不過最後沒有找到機會力劫法場

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！

梁啟超在《飲冰室詩話》中曾經解釋過譚嗣同的遺作：

兩崑崙是指康有為和大刀王五，也有人說是康梁，還有人說是譚嗣同和王五，我個人覺得，去留肝膽兩崑崙是指譚嗣同自己捨身取義、慷慨赴死的磅礴氣勢，與他人無關。

而王五先後參與了刺殺載漪、榮祿、勤王討賊（為譚嗣同報仇），後因參與義和拳被清兵所圍，為了鏢局眾人不受牽連，所以自首被清兵抓捕，可氣的是，清廷把王五交給了外國侵略者，王五被德國人槍決於北京前門，這時候，清廷又適時的冒了出來，將王五梟首掛於城門，因為害怕被牽連沒人敢收殮，最終還是天津的霍元甲聞訊趕來，趁夜將王五頭顱取下縫好，並妥善安葬。

所以王五行刑是謠傳，譚嗣同的慘叫應該是真的，因為在歷史上曾經多次出現這樣的慘劇，大多與行刑者的專業水平有關，脖子被砍斷一半，受刑者慘叫連連生不如死，還要自己主動找好位置跪好再次受刑，以求速死不受疼痛折磨，這還只是兩刀，幾十刀的痛苦常人難以想象，即便換成王五這種漢子也一樣承受不住。

古今通史

譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”

不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。

31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。

他對勸他離開的人說:

1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。

十六個大字，從容就義。

王五一直是譚嗣同的好友，在譚嗣同被捕後一直謀劃營救，他怎麼可能去當殺死譚嗣同的劊子手？

王五與譚嗣同的交往源於1875年,那年經名拳師胡致廷介紹，王五收譚嗣同為徒。

　　 據譚嗣同寫的《吳鐵樵傳》中記載，他和王五志同道合，王五非常支持他的變法，並打算去關外放牧,用所得的收入資助變法事業。

　　 王五常對譚嗣同說:“維新變法是富國強民之路,也是王五所願,能與復生同道、同志乃王五之福分。” 　 在變法期間，王五承包照顧譚嗣同的衣食住行,同時也負責保護譚嗣同的安全。

（大刀王五）

　　 變法失敗後,譚嗣同去見躲藏在外國使館的梁啟超。梁啟超勸他與自己一起去日本，被譚嗣同拒絕了。

　　 當天晚上,王五趕到瀏陽會館,勸譚嗣同轉移到自己的鏢局去，由他想辦法送出城,譚嗣同對王五說:“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。”

王五無奈,只得離開。 “戊戌六君子”被殺後，王五冒著附逆的風險為譚收屍,又想方設法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。

　（王五）

　 處理完這些後，王五計劃秘密刺殺榮祿等人,為譚嗣同報仇,可惜沒有得手。

　　 王五後來參加了義和團，與八國聯軍浴血奮戰,刀劈了許多洋鬼子。

在被洋槍擊中倒下之前， 王五緊握著手上的刀，說:“我王五殺了這麼多洋鬼子，對得起大刀王五這個稱號，對得起譚復生了。”

歪眼小史工作室

文——馮生

剛日讀史

現今大多傳言，在戊戌六君子被捕後，於慈禧交代之下，劊子手們統一使用“鈍刀”，以至於受刑者需要砍上十數刀乃至數十刀才有可能人頭落地，人對疼痛的忍耐性也有一個極限，所以行刑之時現在慘叫不已，極其血腥。而傳言大刀王五斬譚嗣同則是為了快速了結他的性命，降低譚嗣同所受的折磨。

但像素可以肯定的說，臨刑慘叫應該是真的，但是大刀王五斬譚嗣同應該並不是事實

因為譚嗣同與大刀王五原本就是師徒，譚嗣同劍法便是王五所授，譚嗣同自十歲起便拜師學藝，文武雙修，不過隨著譚嗣同慢慢長大，王五與譚嗣同也成了亦師亦友的關係，且王五再與譚嗣同的交往過程中受到譚嗣同的薰陶，所以大刀王五在思想上還是更加偏向革新派的，當然譚嗣同通也深深佩服亦師亦友的王五孫具備的俠義精神。

所以，在當初光緒帝被慈禧軟禁在瀛臺之時，譚嗣同第一時間便是找大刀王五前去營救。雖說大刀王五的功夫不用多說，但要營救皇帝根本就不可能，所以也就作罷了。

此外，譚嗣同臨刑之時，王五便在法場外圍尋找找機會劫法場，只是清廷早就想到有人會來劫法場，於是布的嚴嚴實實根本不留一點機會給王五，因此王五隻能眼睜睜的看著譚嗣同被殺。

並且，在行刑後只有王五不怕牽連給譚嗣同收屍。由此可見一個要劫法場的人、一個不避諱的收屍人又怎麼可能是行刑者呢？

此外，王五還先後參與了刺殺載漪、榮祿等人，亦為譚嗣同報仇。再到後來王五參加了義和團，為了保住鏢局眾人不受自己牽連，獨自一人前去自首，最終王五被清廷移交給德國人，後被槍決於北京前門。隨後被梟首掛於城門之上，還是當時在天津的霍元甲聞訊趕來趁著夜色取下王五頭顱並妥善安葬。

所以綜上所述，譚嗣同臨刑時慘叫應該是真的，不過至於王五斬譚嗣同是不存在的，多為傳言！

關鍵字: 王五 歷史 大刀