与人交止于信。盖几生于应物之先，而诚出于志之未变，故以信求比。
初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它吉。
【象】
缶，坤土之器，瓦器也。以土为之而中虚，坤土阴虚之象也。初变为屯，屯者盈也，水流盈缶之象也。
【数】
初六，《比》之始也。五为比之主，初最远而非其应。居下而位卑，扩吾之信以充之，虽远而非其应，终必“有它吉”矣。《大过》九四、《中孚》初九皆曰“有它”，彼则戒其有它向之心，此则许其有他至之吉也。
【理】
孚信，《比》之本也。相比之道，以诚信为本，中心不信而亲人，人谁与之？故《比》之始，必有孚诚，乃“无咎”也。“孚”，信之在中也。
与人交止于信。盖几生于应物之先，而诚出于志之未变，故以信求比。亲比之初，能有诚信，所以比之“无咎”。“有它吉”者，非期于必得而得之也。
【占】
《比》之初贵乎有信，则可以“无咎”矣。若其充实，则又有它吉也。
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