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戰國時古希臘已有人權和民主和科學，所謂百家爭鳴都在鳴奴役奴隸，沒一家鳴平等鳴科學鳴生產力。
西周名存實亡，社會動盪，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考，打破了“庶人不議”的觀念，取而代之的是“處士橫議”的活躍風氣。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信“天道”，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。各學派的人物針對一些社會問題四處遊說，推行自己的政治 主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，從而形成了一個百家爭鳴的文化空前繁榮的局面。這與當時的社會環境密不可分。
而到了秦一統之後，始皇帝更加推崇法家學說，重用法家士子。再加上作為法家代表的李斯位高權重，整個秦帝國都處在嚴刑酷法的環境之中，比如連坐，比如夷三族等重刑都自秦而始。而其它學派則受到始皇帝的打擊壓制，尤其是儒學受到壓制最厲害，大家都知道的，焚書坑儒。
秦帝國滅亡，中國古代軍功最盛的時代到臨，大漢帝國。漢朝初建時對儒家學說也是不太感冒的，對法家也不太敢重用。在當時人們，尤其是統治階級眼中，嚴刑酷法是秦帝國滅亡的重要原因，所以統治者都對法家敬而遠之。而墨家學說天生理論與皇帝不和，所以漢初是採用的黃老學說，畢竟當時的黃老之術還是比較具有欺騙性的。
武帝即位後，從政治上和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。 主張清靜無為的黃老思想已不能滿足武帝的政治需要，更與武帝的好大喜功相牴觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。於是，當董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張後才能得到武帝的大力支持。
但其實當時仍然只是儒皮法骨，武帝依然對法家有想法。但畢竟不是每個皇帝都是武帝，隨著朝代更替，儒家學說不斷完善，儒學慢慢成為社會的統治學說。
以上僅為個人觀點，不當之處，還請批評指正。
馬江沅
百家爭鳴很顯然是有特定歷史條件的。
但是不同學派對於現實政治的參與度和解釋度是不同的；致力於恢復周禮的儒家，致力於回到商周的道家和致力於回到上古的墨家，無法提出現實的解決大爭之世的有效辦法，所以歷史話語的解釋權，落入了執行能力最強的法家手裡，兵家，縱橫家，農家缺乏完整的世界觀，最後成為暴秦法家統一諸侯的幫兇，漢承秦制，這才有了獨尊儒術。其實是雜糅了法家和儒家。
歷史心發現
漢武以前 是以黃老思想治國的 歷史上有名文景之治就是黃老思想的碩果 這個時候就會有人問了 文景那麼牛 為什麼不滅了匈奴 答案就是 當時要削藩 當時的一個藩王比整個匈奴還要強大 不是沒有能力 而是沒有削藩重要 所以這個擔子就落在漢武帝身上 漢武繼位 年紀還小 由其祖母竇式聽政 大權旁落於竇家 漢武空有一腔熱血 奈何不到親政年齡 只能幹看著 隨著親政年齡越來越近 竇太后還沒有交權的意思 漢武大帝有點著急了 他需要有
自己的人馬 但是滿朝文武 有幾個會聽他的 他必須要扶持支持自己的勢力 於是儒家開始慢慢的靠近了漢武帝 對於皇權的渴望 促使儒家很快成了漢武的常客 熟讀歷史的都知道 百家源於道家 要想徹底穩固自己在朝的權位 必須要打壓百家 只要有一家在 儒家就穩不下來 於是 罷黜百家獨尊儒術 正式走上了歷史的舞臺 並影響了中國幾千年
故大道廢安有仁義
先說為什麼會獨尊儒術，因為不同的歷史時期，需要不同的治國理念。漢朝武帝時期，已經是漢朝穩定興盛時期。處理朝廷內外事物，規範上至天子下至百姓的方式自然於與有點窮的文景帝時期，和帝業初成的高祖呂后時期不同。沒有哪一種方法是永遠正確的，因為環境一直在變。就連後任中興之主宣帝都說，漢家天下霸王道雜之。可見沒有一個“道”是永恆正確的。道可道，非常道。就是說，能講的出來講的清楚的道理，都不會是長久之道。
再說百家爭鳴。現代人總有一個誤區，因為當下的知識水平高，所以現代人一定比古代人聰明。那些西風東漸的所謂民主自由是先進的，我們的仙人不如我們。其實，百家爭鳴，就是在那個亂世，群策群力，所有人發散思維，尋求結束亂世，感悟天道的各自努力。包括跟現代西方文明嫉妒接近的墨家，兼愛非攻，且都是技術宅。為了結束亂世，基本上講能夠感悟的道理學說，都試了個邊。有法家當國的秦國。有老莊學術的西漢初年。然而只能說，是歷史選著了他後來的樣子。有一部分儒家，有一部分其他。跌宕起伏五千年的歷史中，每一個亂世都出現過去他幾家論調的身影。但是依然選擇了差不多的心態流傳下來。我只能推斷，留下來的是共同的選擇，符合的是最大多數人的利益。所以，皿煮精蠅們，大可飛蛾撲火，去見證一下什麼是人間正道是滄桑
高大發的小絮叨
因為已經一統天下的西漢此時需要的是一個穩定的制度來維護他的政權，所以儒家的學說和處事行為規範就被漢武帝給採納了。
其實在西漢一開始立國的時候，當時的漢高祖劉邦就已經默認了儒學的地位了。雖然劉邦本人最恨的就是儒生，覺得他們幹什麼都不行：你比如說信奉儒家學說的陳餘（就是秦末農民起義和張耳一起造反的那位）吧，不就栽在韓信的手上了嗎？
但是劉邦最後取得天下了，情況就變了。
望著沒規矩的重臣們，劉邦覺得有必要跟他們談談君君臣臣父父子子了
劉邦登基的時候就覺得，怎麼就覺得有些怪怪的？登基儀式結束以後，眾人的臉上一個個喜氣洋洋，酒喝上頭了以後百態盡出。什麼脫了衣服的、露出膀子的、還有為了爭功廝打在一起的讓劉邦覺得很頭疼。本來上陣殺敵頗具膽色的兄弟們，一喝了酒便原形畢露了，這種大風起兮雲飛揚的興頭劉邦一下子就澆滅了一半。
看見劉邦臉上掛不住了，叔孫通迎了上去，就跟劉邦說了一番話：
誠然，像叔孫通這樣的儒者騎馬打仗、攻城略地確實是沒什麼用，但是他擅長守成啊！如今陛下您已經得到了天下，但是我們能看的出來，陛下肯定是很煩惱的。皇帝之所以是皇帝，不是隻有一個名號的問題，而是因為天子要有天子的威嚴啊！
好像說的有道理哦……
叔孫通這一番話讓劉邦想起了陸賈，劉邦一直就覺得他是個腐儒，就罵過他“你整天就是詩書禮易，對我這個騎馬打江山的人來說有什麼用？”陸賈卻說“陛下你可以騎在馬上打天下，難道就可以騎在馬上治理天下了嗎？”。
想到這裡，劉邦就下定了要制定朝儀的決定了，果然兩年之後的朝典中，肅穆的禮儀讓劉邦真實的體會到了尊貴的感覺……上至文臣，下至武將，無不按照利益進退有度，一舉一動之中無不彰顯著劉邦作為皇帝的威嚴。
漢高祖劉邦剛剛平定天下的時候，劉邦就已經開始使用叔孫通這樣的儒家來進行禮儀和規章的制定了，更何況是幾十年之後的漢武帝呢？儒家本身的學說就是維護周禮，與統治階級利益的學說，為了提升自己天子的地位，作為漢武帝來說，就更要採用儒家的學說進行統治了。其之所以罷黜百家獨尊儒術的目的，說到底還是為了加強政府的中央集權制度。
萬零士
春秋戰國因為各方諸侯割據，這才給了百家爭鳴提供了基礎，但隨著大一統的到來，百家爭鳴也就失去了意義，反而可能還會對於統治階級有不良的影響，於是就像統一文字和度量衡那般，思想上也需要統一，一個國家，有一個主流學說就夠了，這也就導致了罷黜百家的事情發生。
至於為什麼會獨尊儒術呢？其實這主要還是跟漢武帝從小受儒家學說薰陶有關，而且儒家學說強調禮法，推廣儒家學說，對於統治階級來說，可以更好的約束人們的行為準則，穩固統治地位。
秋蘭青青綠葉紫莖
首先，春秋時期百家爭鳴，各旗鼓相當，名聲不分上下。後來到秦朝，秦始皇焚書坑儒，雖半毀儒家，卻也從此讓儒家廣泛流傳。
其次，當時諸子百家各家有各家的長處，以及針對的方向，像公輸家、墨家、鬼谷，都是針對戰亂的，針對打江山所用之道，唯儒家是治世之道守江山用的。所以，到漢朝漢高祖打下江山後，需要的治世之道，要守住江山。
且，在春秋亂世之前周朝是被大多數人所認同的朝代，而儒家思想正好與當初周文王、周武王觀念相符，是以賢德為主的。可以安穩住百姓的。
所以，漢朝獨尊儒術
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說的好聽點叫百家爭鳴，用現在的觀點就是各種嘴炮，各種立場。對於朝廷，尤其是領導者，需要一套成熟的思想體系，不可能天天看你們打嘴跑的。
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到了漢朝，算是大一統了，要治國，要按民心，道家的無為而治，儒家的規矩方圓，都有了用武之地。漢武帝，又是一個想有大作為的人，不喜歡無為而治，所以重用儒家。才有了獨尊儒術！
