根據簡單統計,《易經》六十四卦、三百八十四爻中,卦辭出現“元吉”的有兩次;爻辭出現“元吉”的有十二次。
我們今天就來說說:
卦辭出現“元吉”的是哪兩個卦?這兩個卦為何可以“元吉”?
1“損”在損己利人
損卦的卦象是“山澤損”,山在上,澤在下。
山下若有沼澤,澤水可以潤山;並且澤水越深,山就越顯得高。
我們遊覽一些山水勝地,常常能看到山在澤中的風光,往往會情不自禁地發出讚歎。
因此,澤在下,對於在上的山大有幫助。
再來看,一卦六爻分為兩組,上者為外,下者為內。
以“山澤損”為例,這個卦象是損下益上,損內益外;
因此,損卦的卦象就演變為“損己利人”。
損卦卦辭中說:損。有孚,元吉,無咎,有貞。
意在提醒我們,只要做到“損己利人”,必然大吉大利。
這一點不難理解,只要你有心行善助人,犧牲自己的時間、金錢與力量,都會得到大家的肯定與祝福。
尤其在當下抗擊疫情的非常時期,那些奮戰在一線的醫護人員、軍人、安保人員,他們所做的正是“損己利人”的事;
而作為被保護者,我們哪一個人不是對他們懷著由衷的敬意與祝福呢?
2“損”在內心真誠
除此之外,損卦還有三點特色:
第一,損己利人是修德的表現,也就是“先難後易”。
開始時很難做到,做久了就容易了。
或者,先做困難的部分,努力自我要求;再做容易的部分,助人成為快樂。
第二,損己利人可以避開災禍。
天下的麻煩,大都來自爭鬥。
在《大象傳》中,損卦提醒我們,“君子以懲忿窒欲”。
意即,要戒惕憤怒,杜絕嗜慾。
憤怒最易使人衝動,慾望則出於自我中心的意念。
能夠“懲忿窒欲”,自然可以與人和睦相處。
第三,損己利人必須出於真誠之心。
只要心存誠意,“二簋可用享”,亦即簡單的祭品就可以用來獻祭,連鬼神也會欣然接受,又何況是人呢?
3“鼎”在堅守使命
鼎卦的卦象是“火風鼎”。
風是指巽卦,而巽又有木象,所以這個卦象一變而為“木上有火”,亦即“烹飪”。
“鼎”在古代,是燒煮食物的大鍋。
人類懂得熟食之後,不但可以減少疾病、增長歲數,並且可以品嚐美味,與人分享,可謂有百利而無一害。
不僅如此,這個“鼎”還成為國家的寶物,象徵國家的命脈。
《大象傳》中說:“君子以正位凝命。”
意思是:君子由此領悟,要端正職位,完成使命。
換言之,每個人在社會上都有他的工作、角色與身份,任何職位都有一定的責任與使命。
不論地位高低,每個人都要認真負責,才能實現整個社會的良性運轉。
4 “鼎”在有福同享
同時,古代烹煮食物還有兩個目的:“聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢”。
意思是:聖人烹煮食物來祭獻上天,並大量烹煮食物來養育聖賢。
祭獻上天,是為了表達崇拜與感恩之情;
養育聖賢,是要使有才能的人可以專心為民謀福。
因此,我們在社會上奮鬥有成時,不可忘本,不可忘了對上天與祖先的感恩;
同時,也不可忘記厚待部屬,因為他們為團體服務,進而為整個社會的安定繁榮貢獻力量。
《易經》六十四卦,只有兩卦的卦辭出現“元吉”。
我們由此獲得啟示:
如果希望獲得吉祥,就應該致力於兩件事:損己利人,有福同享。
這兩件事的基礎是一樣的,就是要化解自私自利的心態,從自我中心轉向“非自我中心”。
善待別人如同自己,珍惜今生今世的情緣。
這是《易經》所展示的深刻的處世智慧:只有讓人人快樂,才是上上大吉的保障。
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