南楚望雲
國家的代名詞是階級和統治，只要階級存在，反抗就不會停止。區別在於，在大一統王朝國力強盛時，國家暴力機器和管控能力非常強勢，自然反抗就曉得微不足道。譬如鄉賢和保甲制度，在建國初期中期足夠管控全部的鄉村，可是到了譬如明末，流民遍地，軍戶逃逸，國家機器形同虛設，自然也就無從管控。所以，反抗從來都有，只是聲勢大不大，看和國家力量的對比罷了。
萬燈皆明
這麼說吧，文字獄殺的都是讀書人，不反對吧？文字獄殺的大都是當官的，不反對吧？文字獄都是王朝前期，不反對吧？
把這幾個問題結合起來看，文字獄殺的都是王朝更迭時期的文官（讀書人）的，他們大多數是經歷兩個朝代的人，甚至在前朝就有相當的影響力的人。
所以這麼看的話，都是在建立新王朝後，因為一些文人掌握話語權，而對新朝統治有潛在威脅。
講個小故事，姜子牙剛到齊國，齊國有兩個名士，號稱不朝天子，不友諸侯，姜子牙直接把他們殺了，為什麼殺名士？姜子牙說，他們不服管，如果大家都學著這樣不服管，我做諸侯有什麼意義？
同樣的，皇帝如果打下天下了，土地都在這些文人、豪強、士紳手裡，皇帝能管理這個地方？他們掌握話語權，你怎麼辦？只能興大獄，把他們都殺了，然後重新分配，在這地方重塑皇權。
所以，興大獄是為了重塑皇權的影響力，把皇權延伸到地方。
文人非常推崇不食周粟的伯夷叔齊，但是如果你是皇帝，你肯定也要殺了這倆名士的。如果大家你這樣，你是皇帝又怎麼樣？
南朝居士
我上學的時候，歷史老師曾經教過“文字獄”：目的在於壓制漢族人的民族獨立反抗意識，樹立清朝統治的權威，加強中央專制集權，這種文化專制政策，造成社會恐怖，文化凋敝，從而禁錮了思想，摧殘了人才，嚴重阻礙了中國社會的發展和進步。直到嘉慶帝親政後改變了乾隆朝的文字獄政策，著手平反，此後古代文字獄基本結束。
鄉村小年輕
哪裡有壓近，哪裡就會有反抗，古今中外都一樣。
春秋時，齊國的大臣崔杼殺死了國君。太史秉筆直書"崔抒弒其君"。崔抒大怒，殺了太史，換上太史的弟弟，結果還是這樣寫，又被崔杼殺害，又換太史的另一個弟弟寫，還是與他的倆個哥哥寫的一般不二，崔抒嘆口氣，放過了他。南史氏聽說太史哥幾個被害，便抱著書簡趕過去，要繼續照實書寫，在半道上遇上了新太史。南史氏看到新太史寫的真實記錄後，才放心離去。
由於太史兄弟的捨生取義之舉，和南史氏的前仆後繼精神，使得那段歷史得以真實的流傳下來，歷史真相往是用人命換來的。
秦始皇統一各國後，下令焚燬其它各國的歷史記載，禁止談論″詩"、"書"，違者處死。敢″以古非今"者，滅族。並在秦始皇三十五年(前212年)，抓捕並活埋了460名讀書人。秦始皇的殘暴埋下了大秦帝國二世而亡的伏筆。
西漢時的大臣楊惲，因一紙《報孫會宗書》，而被漢宣帝處以腰斬之刑，多名官員受到牽連。
曹魏時期，嵇康因寫下《與山巨源絕交書》，從而得罪了鍾會，被告發到司馬昭那裡，司馬昭"聞而惡之"，下令將嵇康斬於東市。使得古名曲《廣陵散》從此失傳。
此後，歷朝為了加強統治，壓制不同聲音，或多或少都有文字獄發生，到了清朝則發展到令人髮指，神人共憤的地步。
莊廷鑨《明史》一案導致七十多人被害。名醫朱方旦，因自己的中醫理論不合″千古一帝"康熙的胃口，而慘死屠刀之下。戴名世寫了個《南山集》，也被康熙凌遲外死，多人受到連累。凡此種種，不勝枚舉。
文字獄對社會的危害極大，使得假話大話空話廣為流行，阿諛奉承吹牛拍馬大行其道，正人君子噤若寒蟬，動輒獲罪，社會風氣汙濁不堪，國家名譽受損，創造創新能力下降，發展停滯甚至倒退。
文字獄的危害之大，怎麼描述都不為過，它破壞社會的公平公正，損害了整個社會的根本利益，動搖了國家的根基，展示了統治者內在的殘暴與醜惡。
從文字獄開始的那一天，人們的反抗就從沒停止過，堵人之口的結果就是一個個封建王朝的紛紛滅亡。
防民之口甚於防川，不懂這個道理或是自恃蠻力而裝睡的帝王，都難逃歷史車輪的碾壓。
百花齊放，百家爭鳴，是社會文明，科技進步，國家富強的基本保證。逆之而動者，必將被歷史所唾棄。
大河橋下流
不反抗才是落後，就像一個習慣一樣，突然被顛覆了還是不適應的，改朝換代都是要經歷一些新的事物，適應新的文化才能發展的更好
帶你去吃喝玩樂
這是個敏感的問題。
我認為最好的解釋是“當局者迷”，他們沒有意識到文字獄會落到自己的頭上，就如雪崩之下沒有一片雪花認為自己有錯一樣，甚至他們認為自己的不反抗乃至支持是一種進步。
歷朝的兩個典型的文字獄我沒來看一下。
一、秦朝的焚書坑儒
秦始皇統一六國之後，有人認為天下太大，需要將功臣子弟分封到各地，以保證帝國的安全。文官代表李斯認為，春秋戰國時期就是因為分封，導致諸侯之間紛爭不斷，所以要加強中央集權，不能進行分封。而作為集權的一部分，需要將六國論政相關的書記都銷燬，消滅政論的根基，從而將話語權牢牢掌握在執政者手中。
二、漢武帝廢黜百家獨尊儒術
漢朝是基於秦朝的制度根基而建立，所以也需要掌握話語權。但是統治者發現這種事情光自己去做還不夠，中央話語權不能夠及時的響應局部地區的趨勢變化。所以中樞掌握這部分人的話語權，然後讓這些人深入到帝國的各個角落，進而掌握整個帝國的話語權。
我們可以看出不反抗的原有主要有
1、沒人認為這是文字獄
2、處於上升期的帝國高壓統治
所以這個問題，可以轉換成經濟學上的市場經濟和計劃經濟的比較問題，這個比較不敏感
計劃經濟優點：
1、高度有效集中人力、物力進行重點建設
2、計劃容易貫徹執行
計劃經濟缺點：
1、束縛企業手腳，企業缺乏積極性和主動性，不利於技術的進步
2、容易滋生主觀主義和官僚主義
3、信息不完整、信息不對稱、信息不及時等導致宏觀經濟比例失調
市場經濟的優點：
1、企業自動調節發展，靈活性高
2、通過競爭機制推動技術革新
市場經濟的缺點：
1、注重短期利益忽視長期利益
2、注重局部利益，忽略整體利益
3、市場經濟的最終是壟斷
所以文字獄是否是進步？要看社會的需要，以及對應的市場與計劃的比例。
往昔文笛
自西漢王朝頒佈《除誹謗法詔》之後，官員都是禁止非議朝政的。
而明代廢除不殺士大夫的傳統之後，文字獄也就成為統治者的法寶。而滿清蠻夷為讓漢族士大夫放棄思想上的抵抗，舉起了屠刀。
不反抗，當然不是進步！
南宋滅亡，崖山超過十萬的官員、軍隊、士子、眷屬選擇殉國。而明末...
就是清末也一樣，傳說，隆裕太后問大清退位後可有殉國者。可別說漢族官員士紳，就是滿清貴族們也沒誰慷慨赴死，太監答，只街上餓死了兩條老狗。
四川達州
我國曆朝歷代都是封建帝王統治，統治者就以文治罪來迫害知識分子，從未間斷，舉不勝舉，而且還有一個專門的名詞來形容——文字獄。自周宣王起，就有人因借民謠諷刺朝政而被殺。這種以文治罪的文字獄事件，是統治階級為了防止和鎮壓知識分子的反抗，故意對作品斷章取義、尋章摘句、羅織罪名而構成的冤獄。
文字獄在清朝統治者手裡被髮揚光大到了空前絕後的境界，其規模之大、數量之多、持續時間之長是絕無僅有的。
清朝雍正時期的文字獄就非常厲害。據說有一次，查嗣庭主持江西省的科舉考試，試題出的是《詩經》上的一句“維民所止”。
不料卻被誣告說“維止”二字影射“去雍正二字之首”，就是說他蓄意要去掉雍正老兒的腦袋。 雍正拿試題來一看，“維止”二字看上去果然跟沒了腦袋的自己一樣，勃然大怒，即刻命令抓查嗣庭入獄。
結果，查嗣庭連驚帶嚇死在獄中，屍體被戮。其親屬或被處斬，或被流放。
作為一介書生，手無搏雞之力，長期受封建君主思想影響，君讓臣死，死不能不死等觀念制約，這些文人很難反抗也不敢反抗，
不反抗不是進步表現，是懦弱及思想受制約的表現。
文字獄，是封建專治主義空前強化的產物。其根本目的是要在思想文化領域內，樹立君主和滿族貴族統治的絕對權威。它禁錮了思想，堵塞了言路，影響了科學文化的發展，造成了萬馬齊喑的極其黑暗的政治局面。
丁向南
不知題主在哪裡看的歷朝歷代不能反抗文字獄？
小何讀史以來滿篇都是反抗。
無論朝代發展屬於上升期還是衰敗期，政治爭議永遠不可能終結。
無非只是在高壓政策之下，文字表達形式可能更加隱晦罷了。
明清以前，文化還算比較開明，中國鼎盛時期的兩漢詞賦，魏晉南北朝炳文，唐詩宋詞元曲無不有反抗之文。流傳至今不乏千古名言。如《竇娥冤》等更是赤裸裸對統治階級的諷刺。
明清之後隨著統治者對文化壓迫的更專制，慢慢形成了小說之體。
反抗才能進步。
伏爾泰說過
：“我可以不同意你說的話，但我誓死捍衛你說話的權利”
小何才漏尖尖角
“妄議論政”大帽子蓋下來，你能反抗嗎？不要輕易說古人如何！
