我国古有“书画同源”的说法，意思是书法与绘画，在笔法、技巧、意境等方面有相通之处。
米芾好观赏石，又能书善画，自然将三者融会贯通，揉为一体。
赏石品石，常使他从中获得新的书画创作灵感，写字绘画用笔用色更趋灵巧娴熟，意境更加高远。
同时，他又将书画创作的体悟运用于品石、鉴石中，从而独辟蹊径，提出赏石“皱、瘦、漏、透”四原则，明确而形象地把握到了观赏石的美感，至今依然是品评传统四大名石的基本标准。
米芾拜石，赏石，为书，为画，为后人留下了诸多的哲理，可归纳为以下几点：
其一，实虚互补。我国美学理论基本上都发源于儒道二家。儒家务实，实中有虚；道家务虚，虚中有实。
赏石论石，若以儒家思想为主导，在美学上追求“尽善尽美”“文质彬彬”（孔子语），多从造型、质地、硬度、纹理、色泽上进行综合评价。若以道家思想为主导，则注重美的空灵，从石的怪、异、丑中发现美，寻找其中难得的意象和气韵。
米芾大体属于后者，但在对具体观赏石作品的审视中，又注意把握“虚”与“实”、“具象”与“抽象”的辩论关系。
其二，刚柔相济。“刚”与“柔”，是事物内在品质相互对应的两个方面。“刚”，是坚强；“柔”，是应变，二者相聚于一个“统一体”中相济相容。
“骨法用笔”和“气韵生动”是我国书法绘画作品品评六法之二。其中，“骨法用笔”是要求书画作品具有刚健之美、力量之美，这是作者“风骨”和“个性”的表达。
“气韵生动”则要求作品具有生动的气度、韵致，这是作者内心世界中柔性美、韵律美、节奏美的表达。
赏石品石也可借鉴这两种方法。米芾提出的“皱、瘦、透、漏”四原则，既有刚性的一面，又有柔性的一面，而且相容相济，共依共存。
其三，以有限表现无限。观赏石是自然界自然形成的产物，它不需要也不应该有任何人为加工雕琢。赏石者对观赏石的主观能动性，主要表现在寻找和发现上，表现在对观赏石的鉴赏、题名以及配座、养护上。
观赏石具有天然的不可复制性，任何一块观赏石，都是 “唯一”的。从一定意义上说，发现本身就是一门创作艺术，从中可以看出收藏者的学养和个性。
一方观赏石，既便是一块较大的供石，其展示的空间和形象也是有限的。而以有限表现无限，全在于发现和运用。运用得好，就能小中见大，蕴含大千世界，表现出丰富的思想内涵。
山水观赏石，可于咫尺之间浓缩百里之势；抽象观赏石，可让人遐想无限，从中获取诸多心灵感悟和美的享受。
石不能言，却也能言，言的是天籁之声。读石品石，如观山看云，临海听涛，小巷听雨，其乐无穷。
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