中醫，作為一門歷史悠久的學科，在幾千年的發展中從理論到實踐，逐步形成了完備的醫學理論、診療體系。其中更是名醫輩出，扁鵲見蔡桓公的
“君之病在肌膚” 、“君之病在腸胃”、“在骨髓”可見一斑；以及為關羽刮骨療傷的華佗；作《肘後方》的葛洪；歷時十數載作《本草綱目》的李時珍等等不勝枚舉。
而作為中醫之中泰斗級的人物，孫思邈更是被稱之為“藥王”。作為醫者，他秉持的是“人命至重，有貴千金”的濟世救人之心 ，更是作《千金要方》傳世。但是有意思的一點便是，有著仁心聖手的藥王，卻在彌留之際一直叮囑告誡弟子要毀掉一個盛行時代的藥方。這又是為什麼呢？
孫思邈生於西魏大統七年（541年），當時的社會之中，門閥林立，戰亂不斷；更兼之孫思邈自幼便遭受風冷病症折磨，以致家資盡散；這樣的家庭背景、社會背景之下，也讓自幼聰穎的孫思邈立志於醫。18歲時，孫思邈便已經能夠“頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益“。20歲時，他已經開始為鄉鄰診治。
作為一個有才德之人，孫思邈也是錐處囊中，頗受統治者青睞。唐太宗李世民曾召見他進京，並想著授予爵位，留他在京城任職，但孫思邈為人清新寡淡，不喜功名利祿，堅辭不受；後來唐高宗李治時，他又一次被召見，面對高宗的委任推脫不下只得接受，但事實上他仍舊不願意當官。
這種真性情與對人命的尊重上，講究人命為重，有貴千金也都是他高尚人格的體現，這也讓他成為了當時一大批名士如宋令文、孟詵、盧照鄰等人的偶像。人生有盡，公元682年142歲的孫思邈結束了他的一生，並留下了"遇此方，即須焚之，勿久留也"的遺言。
這個此方，又是何物呢？此方指的不是旁方，乃是曾經盛行三國、兩晉、南北朝時期的五石散。據說此方乃是醫聖張仲景發明，方中的五石又有所不同。葛洪的記載中為"丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石也"，隋朝卻載為"鍾乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石"。
作為方劑，五石散的出現與當時社會之上的追求 的養生長壽之風關係緊密（當然還有晉朝時的氣候寒冷有關，此處不贅述），是以有“雖未能騰雲飛骨，練筋易髓，至於輔生養壽，無所與讓”之論。
而這種方劑服用之後，孫思邈也指出此方確實能夠令人手足溫暖，骨髓充實，能消生冷。那麼既然有此功效，又為何孫思邈又要告誡弟子焚燬此方呢？
其實，五石散的服用還有一個特點，那就是對它的用量上難以把握，長期食用容易產生幻覺，使人成癮，而且還極容易造成服用者癱瘓致死，裴秀、晉哀帝司馬丕、北魏道武帝拓跋珪、北魏獻文帝拓跋弘等都是死於服用五石散。用我們現在理論就是副作用強大，得不償失，也正是基於這樣的利弊得失，本著醫者仁心的醫德，孫思邈才做出了讓弟子毀掉此方的決定。
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