我國古代的“醫”，是從巫，古文醫字則是“醫”。可知“醫”與“巫”有著密切的關係。陳邦賢《中國醫學史》雲：“中國醫學的演進，始而巫，繼而巫和醫混合，再進而巫和醫分離。以巫術治病，為世界民族在文化低級時代的普遍現象。”後來由於酒文化的發展與醫藥之應用，後“醫”字進而為“醫”，是與人類社會文明分不開的。隋唐時期的孫思邈堅持科學，堅持實踐，勸告大眾：巫能殺人，醫能活人。並說：“信巫不信醫，六不治也……針藥及時將能調理，委以良醫，病無不愈。”在醫術上反對“神援”之說，指出：“醫方……藝能之難精者也，即非神援，何以得其幽微。”
孫思邈在《福壽論》中說道：“福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神蓋不能致人之禍，亦不能致人之福。”具有樸素的唯物主義思想。他反對鬼神之說和宿命之論，他認為疾病“四百四病，身手自造，本非由天”。又說：“所以病苦，人自作之，非關運也。”認為人身患病，更不是鬼神所決定，例如患霍亂病，就明確指出：“霍亂之病也，皆因食飲，非關鬼神。”
在蘄州(今湖北省蘄春縣）有許多人患癲狂病，當時的醫生療效不佳，可這病遇到巫神卻治一個好一個。因此，人們就更是“信巫不信醫”了。有一天孫思邈路經此地，被蘄州刺史邀請赴宴。席上徒弟黃忠厚和趙月梅聽說這裡人“信巫”治癲狂病的事，甚感奇怪，便琢磨：“巫神只會畫符唸咒，裝神弄鬼，怎麼會真的治病呢？這裡必有什麼名堂！”
於是師兄妹兩人，就商量了一個辦法，想探出巫神的秘密。他們倆裝扮成夫妻，在一個偏僻街巷的小店租了間房。趙月梅穿著繡花粉紅衣衫石榴裙，愁容滿面地找巫神說丈夫的癲狂病突然發作，巫神急忙隨她到小店房間，只見她丈夫披頭散髮，滿臉泥汙，躺在地上說瘋話：“我是玉皇大帝的女婿，老丈人讓我統帶天兵天將下凡，掃蕩妖魔鬼怪……”巫神一看情景，就點火把，燒起香，撒松香，豎起桃木棒，準備驅“鬼”。又端了一碗淨水放在桌子上，拿起一張畫好的符，然後嘴裡唸唸有詞：“天靈靈，地靈靈，一天三朝過往神。過往神，有靈神，鬼使神差下凡來。吾奉太上老君命，急急如律令！為你驅鬼來治病，只要喝下聖符水，妖逃鬼散病根除。”就在巫神要點火燒符時，黃忠厚早有準備，跳起來一把搶過符紙，抬腿一腳，把巫神踢出門外，嘴裡還罵道：“我是玉皇大帝的女婿，哪裡來的妖道膽敢如此無禮？”巫神被踢倒在地，剛爬起來，門已關緊。巫神叫了半天沒人理，只好自認倒黴回家去了。師兄妹知巫神已走，各自把那碗水喝了一口，什麼味道也沒有，確實是碗淨水。再看看符紙，也沒有什麼稀奇的。倆人反覆琢磨道：“這不治病啊！”最後月梅說：“還是請師傅來判定吧！”隨即出店門去請教孫思邈。
卻說孫思邈赴宴歸來，不見兩位徒弟正在著急。忽聽月梅急切地叫了一聲“師傅!”“怎麼？出什麼事了？”孫思邈驚奇地問道。月梅把剛才發生的事情全部告訴了孫思邈。他們又都回到小店，仔細作了觀察。孫思邈最後盯住畫符上的硃砂用手指著說：“莫非是它能治病？”師兄妹倆這時你看看我，我看看你，望著孫思邈那沉著而堅定的眼神，又都把目光集中到了畫符上的硃砂。
第二天，他倆把一個患了癲狂病的病人找來，把一點硃砂放在水裡給病人喝。那人喝了以後，沒過幾天病情果然好轉了。從此，師兄妹更加堅信科學，硃砂從此便成了治療癲狂病的一味中藥了。
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