乾隆這個混小子老是自誇文治武功多麼厲害，完全是下凡的十全老人嘛，總有一個人在他的身後，微微的呵呵一笑，就你弘曆？也配？在歷史上，蕭衍才是真正的十全老人，琴棋書畫，排兵佈陣，陰謀陽謀，哪一條不是遠遠超過弘曆幾條馬路？
因為知名度不高，所以蕭衍很少提起，他是一個一流的詩人，博學的儒學研究者，國手級的起售，精通陰陽的算卦高手，他還擅長書法，精於畫畫，更可怕的是— —他會殺人，他精於騎射和排兵佈陣，真正了不起的十項全能者。
這麼一個強悍的人物，還是敗於那個可笑的弘曆，只有兩點，年齡與善終。
去世蕭衍才85歲，乾隆都88了，蕭衍是被軟禁活活餓死了，乾隆是在紫禁城美美的閉上眼善終的了。
如今我們談論南朝，無非是感嘆它的短促：宋齊梁陳，最短命的只存在了23年，蕭衍建立的梁朝，從502年到557年，無非也只有匆匆55年。
蕭衍在38歲時建立梁朝，一口氣當了47年的皇帝，佔據了梁朝的大半歷史。
生在帝王家的人，也要比別人經歷更多的滄桑。
蕭衍的父親蕭順之，是高帝蕭道成的族弟，二人少而款狎，十分要好，蕭道成建立齊朝，有他不少功勞。
後來蕭道成之子蕭賾登上帝位，君臣有了嫌隙，而蕭順之此後受到疏遠，戰戰兢兢，不久便死了。
歷史總是驚人地相似。到了蕭衍，同樣曾得到帝王的眷顧：齊明帝蕭鸞奪位，蕭衍是功臣之一，並幫助他屠戮蕭道成的子孫。
而恩寵日益厚重，便受到了帝王的猜忌。看慣了兔死狗烹的蕭衍，當然懂得收斂，他遣散自己的部曲，輕車出行，讓帝王放心——齊明帝總是稱讚他的清儉。
因為書讀多了，蕭衍就非常雞賊，才成功的在蕭鸞那把血淋淋的屠刀下，安之若素的活著，只要活著，一切都有重新再來的機會。
蕭衍的成功和失敗完全是一體兩面的事情。他早在競陵八友時代就是個能力超群和自信而勇於犧牲自我的人。
很少有人注意到，按照齊梁官方的宣傳，蕭衍和齊武帝蕭賾其實是同輩人。固然江左五朝在婚姻上不重行第嫡庶，但同宗之內的上下尊卑意識仍舊很重。蕭衍混蕭子良之幕出身，實際上是整個東晉南朝唯一一例天子與凡人之外的以叔事侄。而且這對叔侄之間還有不共戴天之仇——齊武帝冤死了蕭衍的老父親蕭順之。按道理，蕭衍就算已在蕭子良幕府，出現這種情況起碼也要主動退出——蕭子良畢竟不是人主，不具備“我事天下不事仇”的條件。
結合文惠太子和齊武帝惡劣的關係，以及蕭子良次子的身份，蕭衍屈身事仇侄，心裡怕是最少有個成為“相王”心腹執掌朝政的打算。再後來蕭衍在齊武帝垂死時強行把蕭子良拖在宮中，甚至扶上御榻，已經完全暴露了他的野心。
在蕭衍把蕭子良扶上御榻的時候，是蕭鸞破門禁而入確保了蕭昭業正常繼位——順便一提，蕭鸞和蕭衍也是同輩人——而蕭衍把蕭子良扶上御榻，本意就是為了阻止蕭鸞成為“相王”掌控朝政。
然而令人驚訝的是，蕭衍在蕭鸞登基之後就變成了蕭鸞的心腹，開始參與大肆屠殺齊武帝的兒孫。很明顯，蕭衍應該是全家一致向蕭鸞申明瞭和齊武帝一門的殺父之仇，於是成功化身蕭鸞心腹並大殺四方。
但蕭衍和蕭鸞畢竟正面交鋒過，就算蕭衍服軟，蕭鸞也必定會“考驗”一下。蕭衍不僅成功通過考驗，還在蕭鸞手裡混到和嫡系裴叔業分掌抗魏大計的地位。與此同時，蕭衍還對建康朝政洞若觀火，成功預見了蕭寶卷的大殺四方。這種能力，絕非閒人。
之後的討侄戰爭一帆風順，蕭衍終於走到了自己給自己訂的終點——成為南朝的實際統治者。這時候蕭衍第一次飄了，把堂侄的妃子悄悄霸佔了下來。這件事也可以側面顯示，蕭衍這個人本性非聖賢，只是為達目的努力自抑，達到目的就想放飛自我。
截止此時，猴精之亂裡把自己和梁朝坑死的梁武帝其實已經成型。他堅信自己的判斷，敢於選擇他人認為沒什麼希望的道路，自負有能力在危險逼近時反殺。他是南朝的絕對統治者，任何南朝人都必須在他的操縱下苟且偷生。
稱帝后的梁武帝，一邊用弟弟和“兒子”北伐，坑掉了所有與自己創業的將領，一邊用鐵錢高效地抽取民脂民膏。有兵有錢，成了南朝混的最好的皇帝。在此過程中，梁武帝明顯察覺到他如果荒淫起來——他在南朝諸帝中最有資本荒淫——那怕是藥丸。所以才會不情願地開始節衣縮食，以求保持一個清醒的頭腦。
至於梁武帝對宗室百官的放縱，完全就是主宰者養寵物的姿態了。不妨礙梁武帝作為至高無上者的人，都可以隨意存生。
哦，對了。梁武帝自信到狂妄，有才到飛天還有一個體現——這傢伙對蕭子良的兒子大言不慚地說：“我非取汝家天下。”然後記錄在案，自我洗白了對蕭子良和蕭鸞的雙重背叛。就好像他乾死蕭鸞的兒孫，是在撥亂反正，積攢功德一樣。
一個人能厚著臉皮用殺父之仇去賣身，而後又用背叛為基石去洗白賣身。這個人難道不厲害麼？
也只有這種沒良心的人，才能養出不識字的膏粱，沒戰鬥力的軍隊，和腦子裡都是屎的兒子們吧。
也只有這種沒良心的人，才能將觸手伸到每一個縣，成為腐朽沒落的南朝，絕對的至高無上者吧。
佞佛的反面樣板，看蕭衍。
修道的極品典型，看嘉靖。
這兩個人很相似，都是在位時間長，以自己的個人愛好極大的促進了宗教文化發展，宗教批發連鎖單位發財，官場貪汙腐敗橫行，內憂外患不斷……
偏偏他又手下猛人成群，保證了帝國國防的安全，韋虎，陳慶之，蘭欽……等這些猛人離開了，候景來了，南朝四百八十寺的煙花盛世，瞬間涼涼。
他畢竟還是有個瞬間配得上武帝這個“武”字，當初自己造反的時候，手下勸他立誰誰誰做傀儡皇帝，蕭衍很不屑：成功了就名震天下，誰敢不服！
造反成功，就直接當皇帝！
比起曹丕，司馬昭，桓溫，劉裕等……蕭衍的坦蕩決心，讓人佩服！
當上了皇帝后，穩固自己的地位，需要大量的宮廷政變，但蕭衍不用，他的氣度和權謀老道，任何人都不會輕易的推翻，畢竟蕭衍前面的好幾個皇帝都是疑心病晚期患者，動不動讓宮廷血流成河，朝不保夕的，有了這麼一個仁厚的主子，能安心睡覺吧！
但此人真的仁厚嗎？
他統治的天下真的是天上人間嗎？首先，看看梁武帝蕭衍到底是怎麼樣的人？
梁武帝是一個實用主義的忠實信徒。
說起梁武帝，我們可能對他的第一印象是崇尚佛教。然而，在天監三年之前，他都是崇奉道教的。
但讓人意想不到的是，天監三年梁武帝搖身一變，從道教徒變成了一個佛教徒。
然而就在舍道事佛的同一年，梁武帝卻命令陶弘景為之煉丹。
從天監四年到天監六年，陶弘景三次開爐煉丹，都以失敗告終。到了梁武帝約定的期限後仍然沒有成功，陶弘景請求梁武帝批准其東行，梁武帝不許，逼得陶弘景只得喬裝悄悄離開茅山避禍。
道教也好，佛教也罷，都不是真心去信，蕭衍是什麼人，殺伐果斷的一代君王，還會在乎兩個教不能同時腳踏兩條船嘛，蕭衍才管不了這麼多，不管佛教也好，道教也好，只要讓他長生不死，就是好教。
梁武帝既崇奉佛教又讓陶弘景為之煉丹，反映出的是一種投機的心理。梁武帝的這種既崇奉佛教又不放棄道教的金丹術的矛盾心理，說明他既不全信崇奉佛教可以讓他超脫輪迴，又不肯信道教的長生之術一定能讓他長生不死。最好是兩教都為我所用，憑藉二教之力以共濟彼岸。哪個有效就用哪個，金丹沒有效果就奉佛法，佛法不起作用就服金丹。梁武帝對道佛二教的尊崇，是由他實用主義的態度決定的。他對佛教的虔誠也是值得懷疑的，因為在當時佛教的主流意見是反對道教的長生之術的。
北魏高僧曇鸞曾向陶弘景求取仙方,卻藉口是為了延長學習佛法的時間，不得不說他的行為是偏離了佛教的宗旨的。當曇鸞帶著陶弘景相贈的十卷仙方在洛陽謁見三藏菩提流支時,本欲向其請教佛教長生法與道教仙方孰優孰劣時,卻遭到流支的斥責。
在流支看來,道教的仙方甚至是沒有資格與佛教經典相提並論的。縱然道教的仙方可以使人“得長年少時不死”，終究會陷於三世輪迴，不得解脫。只有佛教的長生法可以讓人“解脫生死，永絕輪迴”。可見佛教對道教長生之術的鄙夷是非常明確的。
而我們的梁武帝，在陶弘景為之煉丹的同時，還讓鄧鬱為他煉丹。《華陽陶隱居內傳》引《登真隱訣》雲:“(鄧)宜都夷陵人。天監四年湘州刺史楊公則攜下都,啟聞,進見。權住蔣山,後敕給九轉藥具,令還山營合。”《南史·鄧鬱傳》雲:“梁武帝敬信殊篤，為帝合丹,帝不敢服。”從天監七年四月到天監十一年十月，當陶弘景結束了出走生涯迴歸茅山時，梁武帝依然沒有放棄煉丹的打算。天監十三年建“朱陽館”以為煉丹新址，陶弘景以病相辭，梁武帝“詔不從”，執意讓陶弘景為他煉丹，無可奈何的陶弘景只好再次開爐煉丹，到普通五年，終於煉成九轉丹，煉丹活動前後長達20年。從中可以看出，梁武帝對於佛教信仰的不虔誠與對金丹的熱切渴求，但是當金丹煉成了時又不敢服用，可見對道教也並沒有多麼信仰。
如此看來，梁武帝的前道後佛，取的都是實用主義的態度，而非真是出於信仰的需要。甚至，其稱帝后的入佛,也只是一種贖罪的行為,目的還是為了解脫生死、永絕輪迴。因按佛教之說，殺生失德者不得超度,這對於多次發動戰爭,攻城掠地,殺生無數的梁武帝來說，無疑是一種難於釋懷的夢魘。連《資治通鑑》的作者、宋代著名史學家司馬光都說,他的暴虐行為不僅為儒、道二教所不容,也使他成為佛教的罪人。為求得輪迴的超度,便只好信起佛來。又因往時殺生太多,於是使矯枉過正地連葷也不吃，免得再添殺生之過,把可能尚存的一點解脫的希望也斷了,還要求別的佛教徒也像他一樣不吃肉,以冀得到佛的寬恕。因此,時至今日,世界上也唯有中國的和尚不吃葷。若真有所謂佛祖，不知該讓他上天堂還是下地獄?
終其一生，梁武帝卻在信仰中搖擺不定，這是他私人愛好，那別人管不了這麼多了。
但是在治國上，蕭衍卻是一副慈善的面孔對著蕭家子孫，另一幅滴著血的邪惡面目對著螻蟻百姓！
他對待親屬和士族，一概不用法律，這些人犯了罪，都可以得到寬免。對待民眾卻完全相反。民眾犯了罪，用法極嚴，如該從坐，不論老幼都不得免；一人逃亡，全家人都被囚禁罰作苦工。
對民眾是這樣的殘暴，但是，他有任何一個皇帝做不到的特殊偽裝術來掩飾他的殘暴。他在冬天，五更就起床辦事，手凍得拆裂，也不停筆。這算是他的勤勞。即位不久，便按佛教的規矩，長齋素食，祭天地祖宗以及朝廷大宴會，也只用蔬菜，不用牲畜。他一天只吃一頓菜羹粗米飯。自稱不是公宴，不吃公家飯，宮裡人也不吃公家飯。意思是說，他和宮裡人的生活費，不要國庫來供給。至於生活費從那裡來的，還不是用另一種剝削形式從民間得來。他穿的是布衣，掛的是木綿制的黑色帳，一頂帽子戴三年，一條被子蓋兩年，不飲酒，平時不聽音樂。這些都算是他的節儉。任何時候他總是衣冠整齊，就在大暑天也一絲不苟；對待宮內閹宦，也是禮貌嚴肅好似對貴賓，更不用說接待士大夫的禮貌。這都算是他的謙恭。他專精佛教戒律，每次斷重罪，總要涕泣，整天表示不高興；士族犯罪一概寬免，親屬甚至是犯謀反罪，哭著教誨一番也就算無罪。王侯橫行不法，或者白天在大街上公然殺人，或者夜間派人出去搶掠，盜匪逃進王侯家，就沒有人敢追捕。梁武帝完全知道這種情形，因為講慈愛，所以讓他們無惡不作。這都算是他的慈愛。五四六年，一個直臣賀琛上書指出梁武帝的惡政：第一，蒐括極其殘酷，民不堪命；第二，官員窮奢極欲，無限浪費；第三，權臣玩弄威福，專找別人的罪過；第四，朝廷大興土木，民眾服役不得休息。賀琛說的都是實話，句句揭穿梁武帝的偽裝。
梁武帝看了大怒，舉出自己的節儉生活作證，辨明沒有那些劣跡。賀琛不敢再說話，梁武帝依然用他老儒兼老僧式的勤勞、節儉、謙恭、慈愛掩飾著他的殘暴。
梁武帝初年，魏國開始內亂。梁乘敵國內亂出兵恢擴疆土，本是南朝政權應作的事，可是，在梁武帝指導下的軍事行動，卻給人民帶來了災難。五○五年，梁大舉伐魏，梁軍器械精新，軍容甚盛，魏軍認為百數十年來未有的勁敵，不敢交鋒。梁武帝舍韋叡等良將不用，卻用懦怯昏庸的六弟臨川王蕭宏作主將。蕭宏駐軍的洛口（安徽懷遠縣境），一個夜裡忽有暴風雨，蕭宏恐懼，率數騎棄大軍逃回建康。將士不見主將，紛紛潰散，器械全部遺棄，人死將近五萬人。五一四年，梁武帝發徐揚二州民，二十戶取五丁，役夫及戰士合二十萬人築浮山堰（在安徽鳳陽縣境），企圖壅遏淮水灌沒魏國的壽陽城。水利工程家都說，淮河中沙土輕浮，不可築堰，梁武帝不聽，用鐵器數千萬斤沉水底，仍不能築成。他又用木料疊成方框，中填大石，上面加土。役人擔負木石，肩肉腐爛，疫病流行，屍骸滿路，蒼蠅聲晝夜薨薨。冬季大寒，役人又凍死無數。五一六年，淮水暴漲，浮山堰崩壞，沿淮水城鎮村落的居民十餘萬人都被水漂入海。北魏不動兵力，梁國民眾死傷卻在二十萬人以上。此外，對魏戰爭不時發動，南北軍民在戰爭中死傷不可數計。梁武帝是個“爭城以戰，殺人盈城”，但得不到什麼城，“爭地以戰，殺人盈野”，但得不到什麼地的無能而貪殘的殺人惡魔，他裝扮著一副佛教的慈悲面目，在戰爭上卻更明顯地暴露出他的真實面目。
對魏戰爭的殘害民眾，還只是梁武帝罪惡的較小部分，他最大的罪惡是接受侯景的降附，造成梁國境內的大破壞。當時黃河流域也正在大破壞，南北同時大亂，西晉末年開始的災禍，到梁武帝末年才真正達到全中國普遍大亂的最高峰。東晉宋齊三朝多少還能保持長江流域的偏安局面，梁武帝卻引進北方的破壞勢力來蹂躪江南，從這一點說，梁武帝是東晉以來最壞的統治者。
有可能來說，八十五歲高齡的蕭衍，要不是侯景的出現，可能死得有點太晚了！
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