太史公曰：禹為姒姓，其後分封，用國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。孔子正夏時，學者多傳夏小正雲。自虞、夏時，貢賦備矣。或言禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。 （禹在長江南會聚諸侯，因為是在考核諸侯功績時死的，就葬在那裡了，所以，把埋葬禹的苗山改名為會稽山。會稽就是會計（會合考核）的意思。）
夏朝帝位傳遞圖（十四世十七帝）
夏禹（夏者，帝禹封國號也），名曰文命（父鯀妻脩己，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字密，身九尺二寸長，本西夷人也）。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。
當帝堯之時，鴻水（鴻，大也。以鳥大曰鴻，小曰雁，故近代文字大義者皆作“鴻”也）滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四嶽皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不可。”四嶽曰：“等之未有賢於鯀者，原帝試之。”於是堯聽四嶽，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死（鯀之羽山，化為黃熊，入於羽淵。鱉三足曰熊）
。天下皆以舜之誅為是。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。堯崩，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟，然！”命禹：“女平水土，維是勉之。”禹拜稽首，讓於契（商之先祖）、后稷（周之先祖）、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣。”
禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律（聲音應鍾律），身為度（以身為法度），稱以出（權衡出於其身）；亹亹（ｗěｉ勤勉不倦的樣子）穆穆（莊重嚴肅的樣子），為綱為紀。
禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓 （百官，當時只有貴族才有姓，而平民沒有姓）興人徒（指被罰服勞役的人）以傅土（指分治九州土地），行山表木（刊木立為表記），定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝於鬼神。卑宮室，致費於溝淢（方里為井，井間有溝，溝廣深四尺。十里為成，成間有淢，淢廣深八尺）。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇（橇形如船而短小，兩頭微起，人曲一腳，泥上擿進，用拾泥上之物），山行乘櫸（上山，前齒短，後齒長；下山，前齒長，後齒短也）。左準繩，右規矩（左所運用堪為人之準繩，右所舉動必應規矩也），載四時（行不違四時之宜也），以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑溼。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯。禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。
禹行自冀州始。冀州（堯所都也。東河之西，西河之東，南河之北，皆冀州也）：既載壺口，治梁及岐（二山雍州境也）。既脩太原，至於岳陽（太嶽之陽）。覃懷致功，至於衡漳。其土白壤（土無塊曰壤）。賦上上錯（上上，第一。錯，雜也，雜出第二之賦），田中中（九州之中為第五）。常、衛既從，大陸既為（恆山、衛水、大陸澤）。鳥夷皮服（東之民食鳥獸、服其皮者）。夾右碣石（海畔之山也），入於海。
濟、河維沇州（沇州在此兩水之間)：九河既道（九河為徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絜、鉤盤、鬲津，道同“導”，疏通）
，雷夏既澤（湖泊。這裡是成為湖泊的意思），雍、沮會同（雍水沮水相觸而合入此澤中），桑土既蠶，於是民得下丘居土（從高地下來，居住在平地上）。其土黑墳（指土質肥沃），草繇木條（繇，茂；條，長也）。田中下（第六等），賦貞（貞即下下，為第九也），作十有三年乃同（是說治理兗州工程艱難，要用十三年時間，貢賦才能與其他八州相同）。其貢漆絲，其篚（圓形竹器）織文。浮（乘船）於濟、漯，通於河。海岱維青州（東至海，西至岱，為青州）：堣夷（地名，東表之地）既略 （用功之少這略，概此地近海，治水用功不大），濰、淄其道。其土白墳，海濱廣潟（寬廣而且含鹼），厥田斥鹵（鹹鹵）。田上下，賦中上（田第三，賦第四）。厥貢鹽絺（細葛），海物維錯（雜，非一種）。岱畎（谷）絲、枲、鉛、松、怪石（岱山之谷出此五物，皆貢之），萊夷（地名）為牧，其篚酓絲（ｙǎｎ，即柞蠶絲，可用來制琴絃）。浮於汶，通於濟。
海岱及淮維徐州（東至海，北至岱，南及淮，為徐州）：淮、沂其治，蒙、羽其藝（兩水已治，兩山可種）。大野既都（通“瀦”，水停聚的地方）
，東原厎平（得到平復）。其土赤埴（黏土）墳，草木漸包（漸，長進；包，叢生也）。其田上中，賦中中（田第二，賦第五）。貢維土五色（五種顏色的泥土。古代帝王用五色土立社，五種不同顏色代表五方：東方青，南方赤，西方白，北方黑，中央黃。將封諸侯的時候，各取一方之土，放在白茅上，作為封地的證物），羽畎夏狄（羽山之谷有大雉），嶧陽孤桐（嶧山之陽特生桐，可用來制琴瑟），泗濱浮磬（泗水涯水中見石，可以為磬），淮夷蠙珠臮（古“暨”字）魚（淮、夷二水，出蠙珠及美魚），其篚玄纖縞（玄，黑。纖，細。縞，白繒）。浮於淮、泗，通於河。淮海維揚州（北據淮，南距海，為揚州）：彭蠡既都，陽鳥所居（大雁冬月居彭蠡）。三江既入（三江入海），震澤致定（太湖修治完成）。竹箭既布（箭竹已遍佈）。其草惟夭（茂盛），其木惟喬（高大），其土塗泥（土質溼潤）。田下下，賦下上上雜（田第九，賦第七，雜出第六）。貢金三品（金、銀、銅），瑤、琨（瑤，琨，皆美玉）、竹箭，齒、革、羽、旄（象齒、犀皮、鳥羽、旄牛尾），島夷卉服（草編的衣服），其篚織貝（貝形花紋的錦緞），其包橘、柚錫貢 （橘柚根據天子的指令進貢）。均（沿）江海，通淮、泗。
荊及衡陽維荊州（北據荊山，南及衡山之陽，為荊州）：江、漢朝宗於海（兩水像諸侯朝見天子一樣奔向大海）。九江甚中（九江水順河道而行），沱、涔已道，雲土、夢為治。其土塗泥。田下中，賦上下（田第八，賦第三）貢羽、旄、齒、革，金三品，杶（椿樹）、榦（柘樹）、栝（檜樹）、柏，礪、砥（皆磨石）、砮（一種石頭，可做箭頭）、丹（丹砂），維箘簬（一種細長節稀的竹子，可做箭桿）、楛 （一種可作箭桿的荊條），三國致貢其名（進貢當地有名的特產），包匭菁茅（包裹和裝在匣子裡的菁茅。菁茅，祭祀時用來濾酒的一種香茅），其篚玄纁（彩色的帛）璣（珠子之類）組（絲帶），九江入賜（根據朝廷命令進貢）大龜（尺二寸曰大龜）。浮於江、沱、涔、漢，逾（離開水路走陸路，再進入水路，為逾）於雒，至於南河。
荊河惟豫州（西南至荊山，北距河水，為豫州）：伊、雒、瀍、澗既入於河（伊出陸渾山，洛出上洛山，澗出澠池山，瀍出河南北山，四水合流而入河），滎播（一澤一水）既都，道荷澤，被 （同“陂”，指築堤防）明都。其土壤，下土（低窪地）墳壚（疏）。田中上，賦雜上中（田第四，賦第二，又雜出第一）。貢漆、絲、絺、紵（ｚｈù，紵麻纖維織的布），其篚纖絮（細絲綿），錫貢磬錯治玉磬的石頭。浮於雒，達於河。
華陽、黑水惟梁州（東據華山之南，西距黑水，為梁州）：汶、嶓既藝，沱、涔既道（兩山既種，兩水既治），蔡、蒙旅平（兩山治功畢且已祭），和夷厎績（和夷之地業已治理）。其土青驪（色青黑）。田下上，賦下中三錯（田第七，賦第八，雜出第七第九三等）
貢璆（ｑｉú，美玉）、鐵、銀、鏤（一種堅硬的鐵，可以刻鏤其他金屬）、砮、磬，熊、羆、狐、貍、織皮。西傾因桓是來（西傾的貢品沿桓水而來），浮於潛，逾於沔，入於渭，亂（橫渡）於河。黑水、西河惟雍州（西距黑水，東據河，為雍州）：弱水既西，涇屬渭汭（水北為涔，治涇水入於渭）。漆、沮既從， 灃水所同。荊、岐已旅（已旅祭，言理水功畢），終南、敦物至於鳥鼠（三山相望也）。原（高地）隰（低窪地）厎績，至於都野（都野在現武威）。三危既度（同“宅”，可居住），三苗大序 （三危山可居，三苗則大序也）。其土黃壤。田上上，賦中下（田第一，賦第六）。貢璆、琳（皆美玉名）、琅玕（形狀象珠子的美石）。浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。織皮崑崙、析支、渠搜（織皮族居住在崑崙山、析支山、渠搜山），西戎即序。
道九山（隱汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、嶓冢、內方、郤是九山也，古分為三條，故地理志有北條之荊山。馬融以汧為北條，西傾為中條，嶓冢為南條）：汧及岐至於荊山，逾於河；壺口、雷首至於太嶽（壺口在慈州吉昌縣西南。雷首山在蒲州河東縣。太嶽，霍山也，在沁州沁源縣）；砥柱、析城至於王屋（此三山在冀州南河之北）；太行、常山（即恆山）至於碣石，入於海；西傾、硃圉、鳥鼠 （硃圉在漢陽南。鳥鼠山在隴西之西）至於太華（華山）；熊耳、外方、桐柏至於負尾（熊耳山在虢州盧氏縣南五十里。嵩高山亦名太室山，亦名外方山，在洛州陽城縣北二十三里也。桐柏山在唐州桐柏縣東南五十里，淮水出焉。橫尾山，古陪尾山也，在安州安陸縣北六十里)；道嶓冢，至於荊山（嶓冢山在梁州。荊山在襄州荊山縣西八十里也）；內方至於大別（內方山在竟陵縣東北，大別山在六安國安豐縣）；汶山（岷山）之陽至衡山，過九江，至於敷淺原（豫章歷陵縣南有傅陽山，一名敷淺原也）。
道九川（弱、黑、河、瀁、江、沇、淮、渭、洛為九川）：弱水至於合黎（弱水出張掖。合黎在流沙東），餘波入於流沙（道弱水以至於流沙）
。道黑水，至於三危，入於南海（道黑水以入於南海）。道河積石，至於龍門，南至華陰，東至砥柱（山名，河水分流，包山而過，山見水中，若柱然也。），又東至於盟津（周武王伐紂，與八百諸侯會於盟津，亦稱孟津，在洛陽城北。），東過雒汭（指洛水入黃河處。），至於大邳，北過降水，至於大陸，北播（分流）為九河，同為逆河（在上游分流到下游又合流的河。），入於海（道河水入於海）。嶓冢道瀁，東流為漢，又東為蒼浪之水（嶓冢山水始出山沮洳，故曰沮水。東南為瀁水，又為沔水。至漢中為漢水，至均州為滄浪水。），過三澨，入於大別，南入於江，東匯澤為彭蠡（匯，回也。水東回為彭蠡大澤）。東為北江，入於海（自彭蠡，江分為三道入震澤，遂為北江而入海） 。汶山道江，東別為沱，又東至於醴，過九江，至於東陵，東迤北會於匯，東為中江，入於海（禹貢三江俱會於彭蠡，合為一江，入於海）。道沇水，東為濟，入於河（自河東垣縣王屋山東流為沇水，至溫縣西北為濟水。又南當鞏縣之北，南入於河），泆（同“溢”）為滎，東出陶丘北，又東至於荷（荷澤之水），又東北會於汶（汶水出泰山郡萊蕪縣），又東北入於海。道淮自桐柏（桐柏山在南陽平氏縣東南，淮水所出。），東會於泗、沂，東入於海（與泗、沂二水合入海）。道渭自鳥鼠同穴（鳥鼠共為雄雌同穴處，此山遂名曰鳥鼠，渭水所出），東會於灃（雍州鄠縣終南山，灃水出焉，北入渭也），又東北至於涇（涇水出原州百泉縣西南笄頭山出涇谷，東南流入渭也），東過漆、沮（漆，沮，二水名，亦曰洛水） ，入於河。道雒自熊耳（洛水出商州洛南縣西冢嶺山，東北流入河。熊耳山在虢州盧氏縣南五十里，洛所經），東北會於澗、瀍，又東會於伊，東北入於河。於是九州攸同（意思是九州成為統一的了。攸，所。同，同一。），四奧既居（四方之內。奧，同“墺”，四方可定居之地），九山刊旅（開通了道路），九川滌原（疏通水源。原，同“源”），九澤既陂（九州之澤皆已陂障無決溢也），四海會同。六府（六府的物資，金、木、水、火、土、穀）甚脩，眾土交正（眾土：各方土地。交：都。 正：定，這裡指定等級），致慎財賦（意思是對於交納貢品、賦稅認真謹慎），鹹則三壤成賦（鹹：都。則：標準、準則，這裡是以為標準的意思。三壤：指上中下三種等級的土壤）。
中國賜土姓（中國：指九州之中。賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏）：“祗臺（祗（ｚｈī，支）：恭敬。臺：同“以”）德先，不距（違抗，違背）朕行（政教所行）。”令天子之國以外五百里甸服（國：國都。甸服：指國都郊外的地區。“甸”，王田。“服”，服役。這一地區為天子服田役納谷稅，所以叫甸服）：百里賦納緫（連穗帶稈的禾把子），二百里納銍（銍：短鐮。這裡指用短鐮割下的穀穗），三百里納秸服（帶殼之谷），四百里粟（未去糠的粗米），五百里米（去糠的精米）。甸服外五百里侯服（甸服之外五百里的地區）：百里採 （事也。各受王事者），二百里任國（任王事者），三百里諸侯（三百里同為王者斥候）。侯服外五百里綏服（侯服外五百里的地區。綏，安撫。綏服是天子安撫的地區，推行天子的教化）：三百里揆文教（揆，度也。度王者文教而行之，三百里皆同），二百里奮武衛（文教之外二百里奮武衛，天子所以安）。綏服外五百里要服（綏服之外五百里的地區。“要”有約束的意思。要服是受天子約束服從天子的地區）：三百里夷（安心好靜曰夷），二百里蔡（蔡，法。受王者刑法而已）。要服外五百里荒服（要服外五百里的地區。荒，遠。荒服是為天子守衛遠邊的遙遠地區）：三百里蠻（蠻，慢也。禮簡怠慢，來不距，去不禁），二百里流 （流行無城郭常居）。
東漸於海，西被於流沙，朔（北方）、南暨（及，到）：聲教訖（同“迄”，至，到）於四海。於是帝錫（同“賜”）禹玄圭，以告成功於天下。天下於是太平治。
皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相與（一塊兒，共同）語帝前。皋陶述其謀曰：“信其道德（確確實實地遵循道德辦事），謀明輔和（輔：輔佐，指輔佐之臣。 和：和諧）。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“於（嘆美之辭）！慎其身脩（謹慎對待自身修養），思長（思慮長遠，做長遠打算）
，敦序九族，眾明高翼，近可遠在已（次序九族而親之，以眾賢明作羽翼之臣，此政由近可以及遠也）。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“於！在知人，在安民。”禹曰：“籲！皆若是，惟帝其難之（言帝堯亦以為難）。知人則智，能官人（給人官職，即任用人）；能安民則惠，黎民懷（從心裡歸向）之。能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，於！亦（通“跡”，檢驗）行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事（做事情。言其人有德，必言其所行事，因事以為驗），寬而慄（性寬弘而能莊慄。慄，威嚴），柔而立（和柔而能立事。立：堅定，有主見），願而共（愨愿而恭敬，老實而恭敬之意。共：同“恭”），治而敬（辦事有才能而又小心謹慎） ，擾而毅（順從而果毅），直而溫（正直而溫和），簡而廉（簡約而廉直），剛而實（果斷而講實效），彊而義（強有力而合宜），章其有常，吉哉（意思是要重用具有以上所述九德之人，常吉也）。日宣三德，蚤夜翊明有家（每天能宣揚簡而直、剛而實、強而義此三德，早晚敬謹勤勉，就可為保有采邑的卿大夫）。日嚴振敬六德，亮採有國（每日嚴行六德以信治政事，可為諸侯也）。翕受普施，九德鹹事，俊乂（ｙì，義。才德過千人為俊，過百人為乂）在官（能合受三六之德而用之，以佈施政教，使九德之人皆用事。謂天子如此，則俊德理能之士並皆在官也），百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑（秦以前指墨（刺字）、劓（ｙì，抑。割鼻）、剕（ｆèｉ，痱。斷足）、宮（閹割男子生殖器，毀壞女子的生殖機能）、大辟（殺頭）五種 ）五用哉。吾言厎可行乎（吾所言可實行不？）？”禹曰：“女言致可績行（行之有績也）。”皋陶曰：“餘未有知，思讚道哉（不是我有多少學問，而是思於贊於帝舜之道也）。”帝舜謂禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰；“於，予何言！予思日孳孳（同“孜孜”，勤勉不懈的樣子）。”皋陶難（詰問，追問）禹曰：“何謂孳孳？”禹曰：“鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民皆服（威脅）於水。予陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木，與益予眾庶稻鮮（鳥獸新殺曰鮮）食。以決九川致四海（導入大海），浚畎澮（ｋｕàｉ，田間溝渠）致之川。與稷予眾庶難得之食。食少，調有餘補不足，徙居。眾民乃定，萬國為治。”皋陶曰：“然，此而 （同“爾”）美也（這是你的美行、業績）。”
禹曰：“於，帝！慎乃在位，安爾止（安汝之所止，無妄動，動則擾民）。輔德（有德之人以輔），天下大應（順應）。清意以昭待上帝命（以清明之心來對待上天之命），天其重命用休（天將重命汝以美應，謂符瑞也）。”帝曰：“籲，臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目（比喻得力之臣。股，大腿。肱，胳臂由肘至肩的部分）。予欲左右有民，女輔之（我欲左右助民，汝當翼成我也）。餘欲觀古人之象。日月星辰，作文繡服色（按照日月星辰的天象製做錦繡服裝），女明之。予欲聞六律（指黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗（ｘｉǎｎ）、仲呂、蕤（ｒｕí）賓、林鐘、夷則、南呂、無射（ｙè）、應鐘十二律中的奇數陽律）
五聲（宮、商、角、徵、羽）八音（我國古代樂器的統稱。指金、石、土、缶（ｆǒｕ）、革、絲、木、匏、竹等八類），來始滑（疑為“採政忽”，是通過音樂來考察各方政教之治亂），以出入五言（仁、義、禮、智、信五德之言），女聽。予即闢（邪僻，有過失），女匡拂（ｂì，拂，通“弼”，與“匡”同義，匡扶糾正）予。女無面諛。退而謗予（汝等不要當面恭維，背後毀謗我）。敬四輔臣（即四鄰，古者天子必有四鄰，前曰疑，後曰丞，左曰輔，右曰弼）。諸眾讒嬖臣（ｂì，寵臣），君德誠施皆清矣（意為任用有德之人，那些諂媚邪佞之人自然清楚、父遠離了）。”禹曰：“然。帝即不時（是，如此），布同善惡則毋功 （意為帝不這樣做，對善惡之人一視同仁，則無功矣）。”帝曰：“毋若丹硃傲，維慢遊是好，毋水行舟，朋淫於家，用絕其世（意思是丹朱不能繼承堯的帝位）。予不能順是。”禹曰：“予娶塗山（塗山氏，古部族。一說在浙江紹興，一說在今四川徵重慶），辛壬癸甲，生啟予不子（此句是說禹辛日娶妻後，四日後離家治水，無法哺養子啟。），以故能成水土功。輔成五服（帝建五服之制），至於五千裡，州十二師，外薄（迫，達到之意）四海（九夷八狄七戎六蠻謂之四海），鹹建五長（統率五個諸侯國的首領。諸侯五國，立賢者一人為方伯，謂之五長，以相統治），各道（領導）有功。苗頑不即功（言三苗無功績）
，帝其念哉。”帝曰：“道吾德（意思是用我的德教來開導），乃女功序之也。”皋陶於是敬禹之德，令民皆則（效法，學習）禹。不如言，刑從之。舜德大明。
於是夔（制樂的官）行樂，祖考祖先，指祖先之靈至，群后（各地諸侯）相讓，鳥獸翔舞，簫韶（相傳為舜之樂名）九成（奏九遍。樂曲終止一次叫一成），鳳皇來儀（備樂九奏而致鳳凰也），百獸率（全部）舞，百官信諧（信義和諧）。帝用此作歌曰：“陟（登，這裡有遵循的意思）天之命，維時維幾 （惟在順時，惟在慎微）。”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！”（股肱之臣喜樂盡忠，君之治功乃起，百官之業乃廣）。”皋陶拜手（作揖）稽首（磕頭）揚言（高聲說）曰：“念哉（使群臣念帝之戒），率為興事，慎乃憲，敬哉！（率臣下為起治之事，當慎汝法度，敬其職）”乃更為歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首叢脞（ｃｕò，細碎）哉，股肱惰哉，萬事墮哉！（君如此，則臣懈惰，萬事墮廢也）”帝拜曰：“然，往欽（恭敬，這裡指敬其職事）哉！”於是天下皆宗（尊奉，尊崇）禹之明度數聲樂（禹興《九韶》之樂），為山川神主（指帝王，意思說他能替天地神靈施行號令）
。帝舜薦禹於天，為嗣（舜向上天舉薦禹於繼承人）。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭闢（同“避”）舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝（朝拜）禹。禹於是遂即天子位（都平陽，今山西夏縣一代），南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。
帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒（堯禪舜，命之作士。舜禪禹，禹即帝位，以咎陶最賢，薦之於天，將有禪之意。未及禪，而皋陶卒）。封皋陶之後於英、六，或在許（司馬遷對所封之地存疑，一說在皋陶生地曲阜，一說在許地）。而後舉益，任之政。
十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而闢居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬 （心歸向於他）意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽（融洽，和諧。這裡有順服的意思）。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也”。於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。
夏后帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。
有扈氏（今陝西戶縣一帶）不服，啟伐之，大戰於甘（有扈氏南部）。將戰，作甘誓（《尚書》篇名。記載的是啟與有扈氏在甘地作戰前的誓辭），乃召六卿（天子有六軍，其首領都是卿，所以叫六卿）申（告誡）之。啟曰：“嗟！六事之人（各有軍事，故曰六事），予誓告女：有扈氏威侮五行（四時盛德所行之政也），怠棄三正 （天、地、人之正道），天用剿絕其命。今予維共（奉也）行天之罰（奉天之命而刑罰）。左不攻於左，右不攻於右，女不共命。◇集解鄭玄曰：“左，車左。右，車右。”御非其馬之政，女不共命（此句意為告誡車左射手、車右刺手以及駕車之人，都要各司其職）。用命，賞於祖（有功即賞祖主前）；不用命，僇於社（不聽命，則戮於社主之前），予則帑（奴）僇女（妻子和女兒。非但止身，辱及女子）。”◇集解孔安國曰：“非但止身，辱及女子，言恥累之。”遂滅有扈氏。天下鹹朝。
夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國（盤於遊田，不恤民事，為羿所逐，不得反國），昆弟（兄弟）五人，須於洛汭 （逃避於洛汭之地），作五子之歌（太康五弟與其母待太康於洛水之北，怨其不反，故作歌）。
太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日（羲氏，和氏，掌天地四時之官。太康之後，沈湎於酒，廢天時，亂甲乙也）。胤往徵之（胤國之君受王命往徵之），作胤徵（作胤徵之歌）。
中康崩，子帝相立。帝相崩（帝相被篡，歷后羿、寒浞亂政四十年），子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝洩立。帝洩崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神（迷信鬼神），事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食（ ｓì，餵養），未得豢（養）龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍（馴龍）於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後（以代豕韋之後，看來豕韋為之前的馴龍師了）。龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去（夏後既饗，而又使求致龍，劉累不能得而懼也）。
孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發立。帝發崩，子帝履癸立，是為桀（賊人多殺曰桀）。帝桀之時，自孔甲以來而諸侯多畔（叛）夏，桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪（不能忍受）。乃召湯而囚之夏臺，已而（不久）釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以伐夏桀。桀走鳴條（地名，安邑之西），遂放而死（從禹至桀十七君，十四世，四百七十一年）
。桀謂人曰：“吾悔不遂殺湯於夏臺，使至此。”湯乃踐天子位，代夏朝天下。湯封夏之後，至周封於杞也。閱讀更多 瘋言瘋語者 的文章
