蓝小鱼babe
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”，这是宋代大文豪苏轼《题西林壁》一诗中的后两句。从哲学上讲，意思为看问题不要拘泥于事物本身，要跳出固有思维，站在更高远的境界上来观察事物，分析问题。“头疼医头，脚疼医脚”往往只是井底的青蛙，手掌大的一片天，无法真正领略最美的风光。
万事皆有联系。当前的体制改革，有些弊症是难免的，但我们要把眼光放在大局上，往长远看，相信我们的国家会更富强，人民会更幸福！
槐香行吟
《题西林壁》后两句是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”它包含了本义和引申义。
题西林壁
宋代：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗是苏东坡与友人参寥同游庐山所写。庐山秀丽多变的山水风景触发苏东坡的诗兴，这首《题西林壁》是游观庐山后，根据旅游途中所见所想的总结。后世人公认“这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。”
本义
由诗歌的前两句可以知道，苏东坡他们游览庐山的过程中，对庐山的“面目”是有好几种感受的：有时候觉得是“山岭”，有时候觉得是“山峰”；远远看起来觉得“低”，走近了却有觉得“高”。
然而庐山还是这个庐山，为什么游览的过程中会让人产生这么多不同的感觉呢？苏东坡经过思索才明白：我之所以不能真正知道庐山真正的样子，是因为我一直在山里面，视野为庐山的峰峦所局限，不同的时候只能看到庐山的一部分呀！
引申义
苏东坡这两句奇思妙发，真正是“文章本天成，妙手偶得之”。他从游览山水之间总结出来的这个道理是符合客观事实的，是哲理的一种表现形式。
那么从这两句有丰富内涵的诗里面给了我们什么启迪呢？它启迪了我们认识事物或为人处事当中的一个哲理——由于我们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；我们需要走出狭小的范围，放开思想枷锁，摆脱主观成见，方有可能实现认识事物本质的目的。
从马克思哲学认识论上来说，事物的现象又有真象和假象的区别，本质表现为真象的事物容易认识，本质表现为假象的事物就难以把握，所以方法论就要求我们要好像苏东坡这样，透过现象来看事物的本质，以达到真正认识事物本质的目的。
我们日常生活中也有类似“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的谚语
例如：“坐井观天”
坐在井里面的青蛙看到的天是井口样子大小，而飞在天空的小鸟看到的天是无垠无极的。
这里阐明了一个道理：看问题、认识事物，站得要高，看得要全面，不能像青蛙那样永远在一个角度、一个位置、一个高度看问题，这样得出的结论往往是错误的，因为他们对事物的认识往往是片面的。
又例如：管中窥豹 （有消极和积极两重含义）
南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“王子敬（王献之）数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：‘南风不竞’门生毕轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。消极：从管子里看豹，比喻见识狭小，看不到全面。
积极：比喻可以从观察到的部分推测全貌
那如何避免“管中规豹”的消极作用，使他起到积极作用呢？关键就要学习苏东坡那样有追寻事物真相的理念，并积极分析，从而透过现象找到本质。
这也是从“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗句中理解到的另外一个道理，其实也就是马克思哲学里面的“主观辩证法”
其实，地球上给苹果砸头的人有无数，何独是牛顿发现重力呢？
这就是我的回答，希望采纳。谢谢
文药书生
《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作.这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.前两句描述了庐山不同的形态变化.庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端.从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又不相同.后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“身在此山中”.也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态.全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味.
李桃天娇
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是苏轼对人生的顿悟！
“不识庐山真面目, 只缘身在此山中”——我们不能确切完整地把握庐山的真实面目，就是因为身在此山之中，眼界受到世间局限的缘故。
只有走出庐山，山外观山才能明了，只有跳出框框，才能避免“当局者迷”，只有全面地客观地格物，才能认识其本来的真正面目。
对物如此，对人亦如此。“旁观者清，当局者迷”这个道理被苏仙形象地表达出来。观察某一事物，需要从不同角度去观照，因为所站的角度不同，得出的结论亦不会相同。
诗里，苏轼所说的难道仅仅是这庐山一座山吗? 普天下的丛山峻岭，哪一座不是看山角度不同，山势各不一样? 宇宙间事事物物又何尝不是立脚之点有别，观察结果各异呢? 对于一切事物，如果陷在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相。只有客观地研究它的各个方面，才能取得真理性的认识，准确无误。
苏轼一生深受佛教影响，对佛家深有领悟。佛家讲究以主观意念出发，看待世间万物，认为世间一切都是空的，因此无须追求，以此来杜绝世间苦，看透世间色。“色即是空，空即是色”如此，“本来无一物，何处惹尘埃？”大彻大悟才能消除欲望，立地成佛。
儒家则“不以物喜, 不以己悲”入世，没有大喜大悲，中庸才能避免走向极端。以“仁”为本，本人的价值要由别人来体现，所以人生活在世中，有的事情自己看不明白，别人却很清楚。“无欲则刚”。苏轼正是由于这种思想的存在才能超然于物外，而对一生的坎坷遭遇，虽好禅佛，却持中庸。
这也正是他面对自己不幸遭遇的际遇中，因庐山的观照而引发的人生顿悟！
云隐
《题西林壁》这首诗是宋代大文豪苏东坡的作品。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起。从不同的方位看庐山，所看到的山色和气势是不相同。
我自己好迷惑啊，为什么认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
这既是写景诗，后两句又蕴含着深远的人生哲理。
这句诗像当局者迷，旁观者清。
两个人下棋，都在看自己的棋子，都在思考自己怎样落棋子，而唯有观棋的更看得清楚，他能看出他们的漏洞，性急的恨不得去帮着拿棋子了。因为他看得比他们两个人更广更远。
人有时候，特别是遭遇挫折，走入人生低谷的时候，会看不到方向，迷茫不知所措，这时候不要放弃自己，封闭自己，更要多交朋友，因为你需要他人给你指点迷津的。
这句诗更要你放大自己的格局。
人们由于所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。就是要放大自己的格局，要不断地开拓眼界，走出小我。
格局有多大，你的舞台就有多大。苏东坡被贬政治上在走下坡路，而他却一步步突破自我，一步步成就更加旷达的他。
sddz以书润心
神宗元丰七年，苏轼得到消息，皇帝想任命苏轼为掌史馆，不料被阻。于是皇帝亲诏把苏轼的谪居地由黄州到汝州团练副使。因为汝州生活比较舒适，距离京城较近。
苏轼去汝州赴任的路上，和好朋友参寥一同游庐山数日。这里，我看到有地方写佛印和尚，林语堂《苏东坡传》写的是参寥。总之，二位是苏轼关系最密的两位和尚朋友。
苏轼游庐山共计作诗三首，其中《题西林壁》为三首之最。
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不知庐山真面目，只愿人在此山中。
庐山的雄、奇、险、秀，令苏轼目不暇接。尤其是后两句“不知庐山真面目，只愿人在此山中”，强调只有走出森林，才能看到整个森林，强调局部与整体的关系。如果不从整体上认识事物，就容易陷入盲人摸象的怪圈。正如庐山，横看、侧看、远看、近看、高处看、低处看，看到的景色各不相同。要一窥庐山之美，就要进入庐山，但要想一览全貌，就要置身庐山之外。王国维《人间词话》有句，要入乎其内，又要超乎物外。
苏轼一生宦海沉浮，踪迹漂泊了大半个中国。对于官场、职场的风云莫测、云谲风诡，早已经历得太多太多，尤其“乌台诗案”，关押了一百多天之久，而且有一次苏轼还误以为命不久矣。
苏轼的职场经历中，开始跟随司马光、欧阳修等保守派一道反对王安石变法，待苏轼从中央到地方，了解到百姓疾苦之后，又认可了王安石的部分变法，开始反对司马光。王安石变法，本质是藏富于国还是藏富于民的问题。而就苏轼本人，前后的变化，也让他意识到反复体验对于认识真相的重要性。
总之，苏轼的两句诗文揭示的人生哲理就是，当局者迷旁观者清。当事人跳出当事，还要摆脱个人主观偏见，从而才能真正认识事物的全貌和真相以及本质。
木米
大家好，我是“沧浪有话说”的住持沧浪。很高兴有机会和大家一起探讨。
这是苏轼一首哲理诗
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这是北宋大文豪苏轼的一首哲理诗。被广为吟诵，小学生都知道这首诗。宋诗里面，哲理诗不少。苏轼这首诗的后两句，更是经常被人引用。
沧浪观点：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”所蕴含的道理
这两句作何解释？通常意义上，可以用“当局者迷旁观者清” 这个成语来概括。
很多时候，人容易钻牛角尖，那简直是不撞南墙不回头，非得一条道走到黑。为什么呢？原因在于人的思维固化了或者僵化了。陷入迷局，看不透事情的本质；或者是站得位置不够高，看不清全局。正如在明处察暗两眼一抹黑，而在暗处察明，一目了然。
所以，不管是在生活中、学习中还是工作中遇到难解问题，我们要做的，不是急于去就地找方法，一是让自己先跳出问题之外，站在全局的角度去分析问题的症结;二站在自己所处位置的上一个层次去观察问题，找出问题的关键点。
谋全局才能取得全面胜利；站高一个台阶，才能想出谋全局的好的办法！归结起来就是:一要跳出来，二要站上去。
沧浪有话说
居一隅而怀全局，位低处而眼界放高，唯做到这个层次，才能让自己的能力不断得以提升，事业才能兴盛！
沧浪有话说
很多人喜欢苏轼，不仅是因为他的诗词歌赋，更主要的是他的豁达乐观的人生态度，以及很接地气的生活方式。他有文人的雅兴，也有俗人的爱好，民间流传他的逸闻趣事不胜枚举。
作为北宋时期的文人，他有自己的最高理想，生活的主线是科考入仕，为民请命，为民谋利。然而这条路并不平坦，当遭遇坎坷甚至挫败时，他失意不失志，依然能过上惬意的生活。
苏轼将他的人生体验写进了诗文，他善于从平凡的日常生活和自然景观中发现人生的哲理，今天我们欣赏一首七言绝句《题西林壁》，感悟苏轼的惬意人生，并剖析其中的现实意义。
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗揭示的是“当局者迷，旁观者清”的道理。然而我们细细思考，对于人生终极命题我们始终不可能看透，我们常说："人类一思考，上帝就发笑"，其实我们每个人都是人生的迷失者。
人类是有局限的，也是渺小和无知的。苏轼生活在北宋时代，儒、道、佛各有主张，他自小研修孔孟思想，而历经坎坷之后又继承了道家的清静无为思想，同时他又常与佛印研讨佛学理论。
苏轼的人生是入世的，从首次出川科举入仕，到人生的终点，虽然历经坎坷，几经被贬和几度东山再起，他始终没有退隐山林，消极避世。
苏轼的人生是出世的。仕途顺达时，他疏浚河道、修筑长堤，受到百姓欢迎；而仕途坎坷时，他吟诗作画、纵情山水，留下了不朽的篇章。
在这首《题西林壁》一诗中，前两句不仅仅是游历山水的感受，其实更是人生的启迪。我们每个人所处的地位不同，看问题的出发点不同，对人生的看法也是千差万别。
现代社会也是如此，随着社会分工越来越精细，当我们评价别人的时候，往往容易陷入班门弄斧的误区，特别是在评价一件事情的时候，抖机灵也是一种不成熟的表现。
苏轼在后两句解释了人们认识事物往往具有片面性的原因所在，庐山的真面目不容易看到，因为我们总在深山里游览，就像我们深入钻研一门学问，越深入往往也越片面。
这个世界的真相是什么？我们的认知与我们的经历有关，也与我们的阅读习惯有关，当我们喜欢碎片化阅读，或者喜欢阅读网络小说，由于文化偏食，我们与真相渐行渐远。
苏轼的经历和他的诗词给我们展示了一个很有借鉴意义的生活态度，他始终不忘文人的使命，在仕途不懈追求，即使经历坎坷甚至危及生命也不放弃，在夹缝中实现自己的人生理想。
他虽从小接受儒家传统思想教育，但又深入钻研道家思想和佛学理论，经过融会贯通，他既不迂腐、也不避世，更没有选择寂苦的生活，他对人生的看法是在峻峰之上，他看到了生活的全面。
他喜欢美食、纵情山水、饮酒赋诗、广交朋友，他看透了世间的真相，特别是对那些蝇营狗苟的人生不屑一顾，但他没有丧失对生活的热爱，始终过着惬意的生活。
苏轼的这一首小诗《题西林壁》，说的是游历的体会，说的是人生哲理，如果再深入思考，这首诗说透了生活和人生。即使今天看来，也具有现实意义。
千指魔音
题西林壁
宋代：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗反映了当局者迷，旁观者清的一种心态。一个人置身在事情之中就会产生一种迷茫。当它跳出来，甚至于把自己放在更高的位置，就能够俯瞰全局，了解全貌。
他告诉了我们凡事看问题，都要有一种无我的心态，多个维度去思考问题，这样才能会有更加全面的认识，更加客观的判断。
龙虎山燕然居士
苏轼作为宋代大文豪，一生留下了许多脍炙人口的诗词作品，其与父亲苏徇、胞弟苏辙同为唐宋八大家之一，可谓书香门第！
《题西林壁》一诗为七言绝句，是苏轼于神宗元年被贬汝州（今河南临汝）路过江西九江，于是游览庐山并这下这一千绝句。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
本诗前两句描写了庐山的惊奇，横看侧看、远近高低看山峰都有不同感受，写的是游览庐山所见；后两句写的是游览过后的看法，庐山因为太大，所以在山上看不出庐山的真面目！
我无18年有幸去过一次庐山，当时天气晴朗，但山上自然好冷且风大，一路上走马观花般打卡了若干景点，说实话，真正的庐山与我心目中“飞流直下三千尺 疑是银河落九天”的庐山有不小差距，与其说是一座山，不如说是一个在山上的小镇，商业、市井。而作为一位登山爱好者，我喜欢黄山、三清山之类的奇峰峻岭。
至于题主所问，后两句揭示了什么人生哲理，我认为是每个人所处的位置不同，思考问题和处理事情的想法方法也会不同，对于事物的看法也偏片面主管，而要将事物真实面貌看清，一定要跳出事物，客观观察，摆脱主观成见！
