北魏，是中國歷史上一個曾經被少數民族所統治的政權，由鮮卑族所建立，也是南北朝時期北朝的第一個大一統王朝。386年，拓跋珪趁著前秦在四分五裂的時期，便自稱代王，建立了代國，後來將國號正式定為"魏"，改稱魏王。歷史上稱其為"北魏"。

北魏時期，佛教大肆興起，佛教得到了大量的傳播，在當時空前發展，更是在遷都洛陽之後在移風易俗方面促進了北魏的中央集權和民族融合。拓跋珪也自此成為了北魏的第一位統治者，他在位期間勵志變國，頒佈了多項有利於國家政治改革的法制措施。

他不僅改變了代國曾經實行的"兄死弟及"制，將其改為"長子繼承"制，並即刻實行這個制度，將皇位傳給了他的皇長子。同時還在傳位給他的皇長子時，下令處死了皇長子的親生母親劉貴人。自此，"子貴母死"制就在這裡開了先河，並在歷代一直存在。

但為何要實行"子貴母死"制，這的確是一個值得深思的問題，更是一個遺留在歷史的歷史問題。這個問題是否在

1、 為何實行"子貴母死"制？

西漢出現外戚干政混亂的原因？

都知道，歷史上的呂后就是外戚干政的典型人物之一，她掌握著國家的統治權力，只因為當時的統治者尚年幼，這就使得國家的統治大權落到了一旁虎視眈眈的外戚手中。

到了後來的東漢時期，這種情況更甚，演化的更加嚴重，很多情況下的皇帝都是年幼時就登上了皇位，但壽命都不長，很快就去世了。相反的是，這些皇帝的母親或者當朝的皇后卻非常長壽，且漢朝的皇后還具有嫡正的地位，可以規定年幼的新帝登基，且皇太后有權行使垂簾聽政的權力。

這就使以皇太后為首的外戚在國家統治方面有了很大的權力，甚至不斷干擾國家正常的政治統治。歷史上的隋朝外戚楊堅不就是一個典型的例子嗎？外戚干政從第一次開了先河以後，為首的歷代皇太后就愈加肆無忌憚，在巨大權力驅使下，皇太后便趨向於選擇年幼的皇子為新帝，這樣就更方便掌握國家的政治權力。

這些制度方式都極大的干擾了國家的政治穩定，使得國家的政治統治權力完全的掌握在後宮之中。由此觀之，正是有了最開始的外戚干政的巨大獲利，後來的皇太后才愈加貪婪，再加上漢朝時期歷代皇帝壽命都不算長，所以西漢時期出現了許多外戚干政事件從而導致了國家的政治混亂。

北魏為何要實行"子貴母死"制？

在前秦時期，大量優秀先進的中原文化早已傳播到了各地。作為鮮卑族的拓跋珪隨趁著前秦社會政治混亂的時候一舉打敗了前秦，但仍然在社會文化上落後於中原文化。

所以，拓跋珪倡導學習前秦的先進中原文化，再加上拓跋珪的先知眼光，自己本身對於中原文化的喜愛，便大力倡導學習中原文化。還將前朝先帝的遺族封侯獎賞，這不僅獲得了大量的人心和支持，也在一定程度上體現了仁政的治國思想。不僅如此，拓跋珪還倡導鮮卑族和漢族通婚聯姻，在真正程度上實現了中原文化的大融合大傳播。

當然，從拓跋珪打敗前秦軍隊時期就可以看出，拓跋珪必然是俘虜了大批的中原人，還有這種多的政治官員。但拓跋珪並沒有將其殺害，而是經常向他們學習詢問許多關於中原地區的文化習俗。從中也學到了許多的國家政治管理方法，也瞭解到了許多關於中原的情況，也明白了後宮在一個國家統治當中的重要地位，也清楚後宮外戚干政的嚴重性。

所以正是在這樣的文化影響下，拓跋珪在建立北魏之後，在立國家的下一任繼承人的同時，也將其的親生母親給處死了。由此觀之，北魏之所以會實行"子貴母死"制，更多的原因就是前朝的經驗和教訓在影響著拓跋珪，以及中原統治政治文化的重要影響。

2、 什麼是古代宮廷生存法則？

馮綺在古代宮廷中所處於什麼地位？

北魏的馮太后，可謂是北魏的風流人物，

當時，文成帝才11歲。後來文成帝終於掌握了政權，馮太后便和文成帝生活更加和美，但好景不長，文成帝在26歲時就英年早逝了，這就給了馮太后極大的打擊，最後只能將年幼的太子拓跋弘立為新帝。拓跋弘初為皇帝，對於國家政事還無法自己解決，在此時，就需要馮太后的支持和幫助。所以，馮太后在扶持皇帝的時候手中所掌握的權力也是一步一步的增大，逐漸掌握了整個國家的大勢。

由此就可以看出，馮太后從最開始的扶持和幫助變成了篡權和奪位。最終，馮太后還是通過政變將拓跋弘殺死了，自己掌握了政權。馮太后雖一世風流，有許多的男寵，但她在政治上的造詣還是頗有建樹，才能值得令人敬佩。所以，"千古第一帝"這樣的稱號對於馮太后來說，還是能說的過去的。

並且，馮綺最初就是少數名族的血脈，對於漢族的規矩禮儀更是不屑一顧，自己心愛的文成帝已經離去，自己也不會再痴迷於死去的文成帝。所以，馮太后在當時可謂是宮廷中的一枝獨秀，地位其實已經是一國的掌控者了。

馮太后沒有被賜死的原因？

前文就已經說到了，馮太后在文成帝英年早逝以後，就一人扛起了立新帝，治理國家的重擔。新帝年幼，對於國家政事一竅不通，完全不能離開扶持，這就完全離不開馮太后了。由此觀之，根本就不可能賜死馮太后，並且，馮太后曾於文成帝十分恩愛，位高權重，在當時的情境下根本就不會因為子貴母死的這個制度就將馮太后賜死。

當時皇帝同馮太后也是十分恩愛，所以就算是立太子的時候也是捨不得就這樣賜死馮太后的。並且，太子也不是馮太后自己親生的，所以說，馮太后在北魏這樣一個以生子為難的朝代，她一直都未曾生子，可以說是運氣好，更是有著先帝的萬般寵愛，在先帝駕崩後就當上了皇太后。

其實，"子貴母死"制這個制度算起來也已經實行了一百多年，經歷了好幾個朝代，但最終還是止於胡太后。胡太后作為宣武帝的遺孀，平日特立獨行，她為人豪爽大方，別人都害怕生兒子，但她一人卻不怕。由此，宣武帝也是欣賞她的勇氣，便破例沒有賜死她。但最終的結局還是以悲劇告終。胡太后上位後獨斷專行，寵愛內官，最後導致淫亂宮闈，致使明帝遭人謀殺。

馮太后雖不像胡太后一般生有兒子還未被賜死的殊榮，但她一生未生子且身處執掌朝政的至尊地位還是值得令人敬佩。馮太后在幫助新帝執政時，不記仇，在責打過後，還是待人如初，所以許多宮人對其感恩戴德，十分敬仰。與此同時，為了鞏固朝政，馮太后恩威並施，使得北魏王朝政權和鮮卑族最終實現了漢化，開始逐漸走向封建化。

所以，在這些功勞面前，馮太后個人寵愛男寵的獨特愛好根本不值得一提。試想，這樣一個曾經見過大風大浪，世態炎涼的女子，如何會被世俗所壓迫。由此觀之，在當時的所處情景，馮太后一人手握國家政事大權，威望傳播天下，馮太后根本就不可能被賜死。

結語：

歷代以來，國家治理就像家庭治理一般，都是由充當著各類形象的角色所組成的一個共同體，都起著維繫整體生活與生存的作用。馮太后的一生可謂充滿著傳奇色彩，她最開始是輔佐丈夫治理國家，而後是輔佐兒子和孫子

所以，馮太后是當之無愧的"千古一後"。由此觀之，對於古代宮廷的生存法則，並不是完完全全的按照國家政治制度來的，有時候也會破例，尤其是像馮太后這樣對於治理國家有著雄偉韜略。這時候，國家的發展大業始終是最重要的。

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