農在天涯
這個命題並不成立，要說崇尚和順其自然的人，盧梭可以是到了無以復加的地步。伏爾泰就曾嘲笑他說：我還沒見過誰要花這麼大力氣使人退回到四肢爬行的時代。
伏爾泰錯了，很多人對盧梭理解錯了。盧梭正是真正的認清了現實的殘酷，知道人類根本沒有回頭路，也不可能迴歸到原始的自然狀態。所以他才呼籲人們放棄天然的自由，獲取契約的自由，併為此寫下了著名的《社會契約論》。
盧梭認為，人們為了克服自然狀態中各種不利於人類生存的阻力，必須聯合起來，以形成足以克服阻力的合力，於是人們放棄天賦的權利，制定契約，以共同力量來捍衛和保護每一個參加者的人身自由和私有財產。這種聯合的行為所產生的道義上的集合體就是國家，它體現“公共意志”。
在全國人民共同抗擊疫情的今天，如何面對這突如其來的公共事件，如何處理好人與自然的矛盾。重溫一下先哲們的“契約”思想，充分發揮人的契約精神，也就是我們常說的依法治國，顯得比任何時候都重要。
孩子的避風港
祟尚自然的人，應該說他們對現實的殘酷性一樣是清楚的，而且有時比不祟尚自然的人更清楚，在的的確確通過人類科技還不能解問題時，他們會清醒地選擇放棄，這就是祟尚自然的客觀的態度。自然的變遷、運動，有時是無法抗拒的，不然何來鬼斧神工，這是不可否認的實事和現實。自然的力量是偉大的。當然，有些祟尚自然的人，他們並不瞭解自然，他們祟尚自然，只是一種茫然狀態下的祟尚，根本不瞭解自然的規律，自然的力量，在什麼情況下，人類可以戰勝自然，在什麼情況，自然的力量不可抗拒，一段時區內是無法抗拒的殘酷。
老黃8012
人和人之間的交往，俗話說得好相互間的信賴與適用，人，害怕的是：熱情後的生疏，信賴後的矇騙；努力後的寒心，挖心後的叛變；溫柔後的冷淡，守候後的厭煩；情深後的忽視，回身後的涼薄。
人，害怕的是，情深意重，換得虛偽；艱辛努力，換得毫不在意；竭盡所能，換得得寸進尺；善心協助，換得以怨報德。因此與人溝通，誠摯最關鍵，真心實意最關鍵。
明白愛惜，學好給予，才可以讓兩人越走越近。 
看待情侶都是這般，假如另一方連這點兒信賴也沒有，那麼隨遇而安就好啦，莫過奢求他人。暮然一笑終成夢
順應自然不是順其自然。
順應自然首先是要研究事物的規律，也就是研究自然法則，然後利用自己的知識以積極的態度去應對工作與生活上的各種問題與矛盾，利用自己的知識去解決所遇到的問題與矛盾。
順其自然是消極等待，走到那算到那，對待生活有點宿命的態度。
自然法則是真理
崇尚順其自然，是有作為前提條件下，在遵循自然法則的同時，既改造客觀世界，又改變自己，而不是以此為逃避責任的藉口，不去有所作為。
理想很豐滿，現實很骨感。往往一些無法預料，突如其來的災難，將自己原有的計劃和夢想擊得粉碎，計劃遠遠無法趕上變化，人生進入低谷時的感受，即使五味雜陳，卻連回味的機會都不給予。
嚴酷的現實環境，在倒逼自己重新思索人生，調整自己的時間表。光陰似箭，日月如梭，時不我待。是否應該在受到自然法則制裁的時候，應該更加清醒一些呢？
痛定思痛，去主動的接地氣，多考慮為保護和給予大自然什麼回報的問題，而不是總在索取，或者被動的窮於應付、迴避矛盾。
（網絡圖片）
莫忘初心242650426
現實的殘酷不也是一種自然嗎？真正崇尚順其自然的人，無論是機械論者還是目的論者，他們認為現實中的一切都是因果關係作用的結果，最終導向宿命論，行為模式傾向於隨遇而安。
面對現實的殘酷，他們也去分析、去思考，但他們習慣把世界做為一個整體考量，大而化之的指出社會存在的弊端，但不會從具體事件出發，去考察人性的惡。
現實中，任一殘酷事件的起始都是一個人，一個有姓名，有著唯一身份號碼的人，這才是唯一的現實，現實的殘酷本質上是特定某個人的殘酷，所以監獄關押的是人，而不是現實的殘酷。監獄根本杜絕不了現實的殘酷，只有壓制人性中的惡才能有所作為，而壓制人性的惡，國家機器是永遠忙不過來的，它需要人性中的善，更需要勇氣。
順其自然的人不僅缺乏辯識殘酷的能力，更缺乏懲惡揚善的勇氣，無論公母，都不是男人。
歐比旺羅克
母親是家庭的靈魂。
父親是社會的靈魂。
家庭的不穩，由於女德的缺失。
社會的不穩，由於家庭的不穩。
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
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念念140178000
順其自然，從表面理解給人以逆順承受的感覺，少了人的主觀能動性，自然心理壓力減少。然爾順其然深層次的理解應以人利用自然規律，為其所用或驅利避害。水往低處流是自然違背不了，但人們正是利用這一點發電或自流灌水等。愚公自然知道大山的存在事實，也知道天天挖一點少一點，也是自然規律，所以挖山不止，總有一天會挖掉！
所以順其自然不是對自然的逆來順受，而是知其規律而利用為之。當然現實條件根據當前不可能實現時也能勇於承認面對也是順其自然，因為任心理負擔或其它妄動改變不了，徒增煩惱。
老謝82788466
”順其自然”與“認清現實”不矛盾的。
比如，看見山，山攔住了你的路。是自然，也是現實，這不矛盾。
問題在於，你是迴避，逃避或止步不前；還是，在高的山我也要翻過去看看，這也是自然，也是現實，也不矛盾。這只是兩種態度和兩種不同對待的方法而已。
中國古代《愚公移山》的故事中，愚公和智叟都面對著同樣的兩座大山“太行山和王屋山”，是自然，也是現實。但兩人的觀念丶態度和行為方式卻是完全不同的，這就決定了兩人不同的命運。
資料完善度低
自然是什麼？私性並物慾的糾纏！也是人類並萬類幸福之源泉！所以，順其自然是一個痛苦的過程，但凡人生必須人情世故即自然，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角！人生是必須的過程，苦也罷樂也罷，坦然受之，無老死亦無老死盡，無無明亦無無明盡！
老死不能束縛於我即無老死，並不就是永生永存才算無老死，色受想行識無明亦復如是！
