老椰的自媒體
不知名師出高徒！此話從何而來的！難道也是西方而來嗎？當然也有無師自通的！也有青出於藍而勝於藍的！我總覺得有好師父教出來，那要強得多！那師父一輩子的經驗能傳給你！那種技術難道沒有用嗎、等你摸索出師父那套本事，起碼要幾十年吧！是不是少走多少冤枉路呢！請問師父與老師有什麼區別呢！好老師教出來的學生升學率也會高得多吧！有人總有人認為以前的東西都不好！只有現代自己才是最好的！如果沒有昨天也不會有今天吧！沒有爸媽和祖宗，也不可能有你吧！
健康專家81493956
學中醫，取決於你自己，不要認為現在的醫生收入可觀，想要賺錢快、多。學醫者要有善德良心，救苦扶危的心，方能功成名就，不要明目瞎追最賺錢行業，如你確定有善心人士，這行業定能造就你及後代輝煌。
本人建議你從基礎學習開始，包括民間藥師都可學習，最起碼能學到點滳，充實自己愛好，或許你的聰明才智能夠做到邊學邊應用，只要你有信心，任何事情都是能如願！
但是一定要努力💪自學，爭取做到有名有實的好醫生👨⚕️。每年自學成才者多的是。加油💪！
潮汕草藥
能拜師當然是好，若不能拜師，自學也可成才。
拜師是學習中醫的一個非常重要的途徑，相當於站在了巨人的肩膀去摘果實。古人云“讀書三年，不如名師一點”，自己讀書鑽研容易鑽牛角尖，某個問題想不明白更容易使自己停滯不前，這個時候，如果有個名師指點一二，頓悟就很輕鬆了。
但是，現代社會，生活節奏快，大家都是為了生活，必須要上班掙錢養家庭養孩子，可能沒有時間去拜師學習。
那自學中醫，也是一條途徑。現在網絡上有很多中醫大家的講座，中醫書籍也方便購買，如郝萬山老師講的傷寒論，倪海廈大師講解的針灸，還有望診大師王鴻謨的面部色診診病法，等等，都可以學習。
古時候也不乏自學成才的名醫，在羅大倫老師的書籍裡就講解了“金元四大家之一”的朱丹溪，因母親病故，四十歲而奮發學醫的故事，最終成就一代宗師。
學習中醫要有持之以恆的努力，還要發“大願”。什麼意思呢？張錫純就說過，醫者學醫要發為解救世人疾痛的“大願”，才能成為“大醫”，若行醫只為餬口，那隻能成為“小醫”。發“大願”才有“大願力”，那是無窮無盡的力量。
中國有句古話叫做“師傅領進門，修行靠個人”。能找到好的師傅固然可以少走很多彎路，但是現在真正的好中醫已經很少了。
在中國古代，一般的讀書人都會一兩手中醫藥技能，而現在確是兩眼一抹黑，會的人沒有，吐槽抹黑的確是一大堆。原因就是現代教學中對古文的教學已經簡之又簡了，可以說一半的人看不懂古文了，看不懂古文就肯定看不懂醫書。雖然後世有對醫書轉錄成現代文，但是也根據轉錄人的理解而有所不同。
學醫，不管是中醫還是西醫都不是簡單的事情，不是一般人都能學會的。如果提問人真的想學好中醫，先提高自己的古文功底和文化修養，加強自己的辯證邏輯，到正規的中醫學校去踏踏實實學習，不要妄想走捷徑，好的師傅是有，但是可遇不可求。
遛鳥兒的大叔
不用，當今有好多中醫不靠譜！
好人好報hrhb0982
對於這個問題的回答是肯定的。現在哪個中醫靠譜呢？他們在哪裡呢？學院派中醫出身的那些教授、乃至國醫們肯定不靠譜。很多人聽了這句話，可能要和我叫板，我就問兩句：這些教授國醫們，哪一個能用中醫藥物療法之砒霜治療白血病？那一個能用中醫非藥物療法之金口玉牙，說好就好？當下真正高明的民間中醫中真正有做到的，儘管也只有二三人而已。但這些高明的民間中醫是不敢傳道授業解惑的，除非他們不想活了，就是豁出這條命傳承不下去。何因？大環境不允許。
真靈子
想學好中醫，是不是一定要找靠譜的中醫拜師？
答曰:“拜師”？因師而拜！什麼是“拜”？誠心請師扶師坐上位，面向師，雙手撐地，雙膝跪地，以頭磕地。三磕頭為“拜”，拜去什麼？“因師拜我”！自從有了老師之後，就拜（掰去，敗去，罷去，清洗潔白而去）去了“自我”，尊師重道！一直以無我的心態追隨在老師的前後，直至出師。
這是“拜師”的意義，如果明白此理，以“無我”的心態不斷地向您身邊的人學習，那麼就人人都願意做您的老師的，不曾聞:“虛心使人進步，驕傲使人落後”嗎。
能拜師者，德之基。
張建平149284331
個人認為，首先得看我們自己為什麼要學習中醫？
學醫之路漫漫是非常辛苦的，也有很多常常不被理解的地方，科班出身和師承出身各有各的優勢特長，我們需要根據自己的需要和現實狀況來看未來的發展方向。其次是如何去學？
如果自學沒有方向，跟師學習是一條必經之路！
拜師學藝或許就跟患者求醫一樣，有時候真的是需要緣分的，有的人看了很多名中醫就是感覺不對自己的症，終於有一天遇到了讓自己心裡石頭落地的醫生，自己的疾病也慢慢好了，我們認為我們遇到了對的醫生，於是會否認之前遇到的醫生都不好，但真的是這樣嗎？我們不否認可能遇到的老師並非厲害，但俗話說的好，三人行必有我師焉！即便是在古時候拜師學藝，也必不會一開始就手把手教你怎麼去看病，師父需要看到徒弟的品行和悟性，才能因材施教！一日為師，終身為父，我們如今不能只看到師父教給我們的有多少，有沒有想過我們付出的有多少？所以拜師路上，我們需要學習的東西不僅僅是醫術，還有為人的道理！
如果是真的喜歡中醫，又不知道如何去讀經典，覺得讀不進去，要麼不是真的喜歡，要麼需要人指點迷津。
是不是真的喜歡，我們需要常常去內心問自己為什麼要學習中醫，如果可以堅持一輩子，那讓我們堅持下去的理由是什麼？需要有人指點迷津，那我們就需要常常讀書，常常學習，常常上臨床打磨自己，與人交流，跟著老師請教討論交流等等，不可能一直都有收穫，但往往在某個時刻你會恍然大悟一聲:喔！原來是這樣啊！一下子醍醐灌頂，那種感覺會讓我們覺得重新活了一遍！
如今拜師學中醫不一定非要一輩子跟定一位中醫師父，我們可以跟著很多老師學習，如果有緣，我們可能會碰到影響我們一生的導師，如果我們有這個能力，可以博採眾家之長，學以致用！
真正好的中醫，是希望好的醫德醫術源遠流長，在學中醫的路上，如果不知道如何踏出這一步，至少還有人能夠給我們答疑解惑指引方向，已是足夠！所以如果能碰到合適的老師跟著學習，至少先踏出這一步，慢慢總會越來越有方向的！
一隻特立獨行的小中醫
還是先看一本靠譜的中醫藥經典書好。
中醫有道，無需分派。
中醫藥理論核心的原創性重大突破----《自然藥觀》開創中醫科學之路
《自然藥觀》一書發現了內病外邪的奧秘，也就是《黃帝內經》的核心：五運六氣奧秘和規律，並詳細地加以歸納總結，使之清晰直觀地呈現在世人面前。讓中醫看病從此變得有理可依有據可查，依天道行醫，而不再只是憑經驗、感覺和驗方在看病。
《自然藥觀》詮釋了五運六氣的“藥道觀”，以六十甲子為週期，全景詳細地再現了“五運”中所蘊含的二十四種症狀、相應治則及二十四類方藥的選擇，全景詳細再現了“六氣”中所蘊含的三十六種症狀、相應治則及三十六類方藥的選擇，使後人能準確地做到因時制宜。
五運六氣可通俗理解為內病外邪。五運對應內病，六氣對應外邪。
當前，我們處在五運的四運（處暑後7日-立冬後4日），六氣的四氣（7月23-9月22日）。見p288頁。
一、四運的新病和未病表現為大腸實和膽實，有陰（熱）實和陽（寒）實之分，需要辯證。有人可能大腸、膽陽實，有人可能大腸、膽陽陰實，有人可能大腸、膽陰陽兩實，身體較平衡的人，則症狀不明顯。
（一）大腸實（p93頁）：
大腸實，實有寒熱、陰陽。
熱實（陽實），則大喘、胸滿甚至仰面而喘，眼睛昏黃，口乾，鼻塞，流清涕或出血，喉嚨痛，肩前、上臂部痛，大指側、食指，脈所過的部分發熱和腫痛而不好施治。
寒實（陰實），則氣虛發冷，戰慄而不容易回暖。
（二）膽實（p92頁）：
膽實，實分寒熱、陰陽。
熱實（陽實），則發怒，頭痛，驚悸不安，下額痛，外眼角痛，缺盆腫痛，腋下腫。
寒實（陰實），則導致骨病，自汗，發冷，胸、肋、脅、大腿、膝外側直至脛骨、絕骨、外裸前以及諸關節都痛。
二、四氣的外邪表現為：熱在泉和溼在泉。P139頁
熱在泉症狀：
腹中常鳴，逆氣上衝胸腔，氣喘不能久立，皮膚痛，眼模糊，齒痛，目下腫，惡寒發熱，如瘧疾狀，下腹痛，腹脹。
溼在泉症狀:
水飲積聚，心痛，耳聾，頭目不清，咽喉腫脹，喉痺，下腹腫痛，小便不利，上衝頭痛，眼如脫出，頂部似撥，腰像折斷，大腿不能擺動，腰彎不變，小腿似開裂痛。
這些內病外邪的症狀，是自然規律的表象，作為普通人也該瞭解和知曉，看醫生時也能講清楚自己的狀況。當然，作為醫生是必須要清楚的。
治則和用藥舉例詳見《自然藥觀》。三、不真懂標病和本病，不能區分舊病、新病和未病，何以行醫？
一炁三元，元炁，一焦得元精，二焦得元神，三焦得元氣，四元之病是先天的本病，本為病之源。
物質有陰陽二相，有陰陽五運六氣之虛相，有氣血精氣神（光熱力）之實相。虛相和實相病是標病，標為病之變。
人以心為本，《素問•靈蘭秘典論》曰“心者，君主之官，神明出焉”。 《素問•人正神明論》：“氣血者，人之神”。先天元炁所化的血氣有四元之病，是元神的先天之病相。相對於先天而言，經天衝脈所化的血氣病，是標病，但相對後天而言，衝脈所化的血氣病，則是本病。陰陽五運六氣之虛相病和血氣的精氣神（光熱力）之實相病是後天的標病，後天的標病是識神後天之病相。
故血氣病為本病，也稱三焦病，寒熱相移，氣逆不順，《內經》稱為氣厥。心為先天元神本病之所。
陰陽病為標病，腎為後天識神標病之所，標病由五運六氣之虛相病和血氣的精氣神（光熱力）之實相病構成。現代醫學是建立在數理化學科上的實驗科學，是物體實象科學，如視力變化、體溫變化、血壓變化、血尿成分、體液各種物質的濃度變化、骨髓變化、神經變化、呼吸氣體變化等等，其本質都是光熱力的變化。
從時間上分，病可分為舊病、新病和未病。五運的每一運約為73天零五刻，六氣的每一氣為60天，三焦的每一焦為90天。在這三個週期前，所產生的五運病、六氣病、三焦病（本病）為舊病，也稱已病或久病；在這三個週期內，已產生的五運病、六氣病、三焦病（本病）為新病；在這三個週期內，將要發生的五運病、六氣病、三焦病為未病。
從診脈象看，脈來小弱而澀滯是虛，為舊病（久病）；脈來浮滑而疾數是實，為新病。
舊病的五運六氣病（陰陽標病）和三焦病（血氣本病）按陰陽生克傳導或遁化給新病的五運六氣病（陰陽標病）和三焦病（血氣本病），新病再傳導或遁化給未病。舊病和新病的標本病變化傳導關係複雜，當出現氣逆、寒、熱、洩瀉、中滿、大小便不利、舊病邪氣有餘及舊病正氣不足時，可以區分先治或後治標病、本病，具體如下。
（1）先治本病情況：
（1）\t先有舊病，而後出現氣逆新病，則先治氣血本病。即“病而後逆者，治其本”。
（2）\t先有氣逆舊病，而後出現新病，則先治氣血本病。即“先逆而後病者，治其本”。
（3）\t先有寒舊病，而後新病，則先治氣血本病。即“先寒而後生病者，治其本”。
（4）\t先有舊病，而後生寒新病，則先治氣血本病。即“先病而後生寒者，治其本。”
（5）\t先有熱舊病，而後有新病，則先治氣血本病。即“先熱而後生病者，治其本”。
（6）\t先有舊病，而後有洩瀉新病，則先治氣血本病。即“先病後洩者，治其本”。
（7）\t先有洩瀉舊病，而後有新病，則先治氣血本病以調洩瀉，再治標病。即“先洩而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病”.
（8）\t先有胸腹滿悶之中滿症的舊病，而後發生煩心的新病，則先治氣血本病。即“先中滿而後煩心者，治其本”。
（9）\t舊病邪氣有餘，轉為新病的本病，即先治氣血本病，後治陰陽標病。即“病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標”。
（10）先有大小便不利的舊病，而後有新病的，先治氣血本病，以利其大小便。即“先小大便不利而後生他病者，治其本也”
（11）新病中既有陰陽標病，又有氣血本病，如果發生大小便不利的，則先治其陰陽標病，如果有大小便利的，則先治其氣血本病。即“有客氣，有同氣。大小便不利，治其標，大小便利，治其本”.
（2）先治標病情況：
（1） 先有舊病，而後有胸腹滿悶之中滿症的新病，則先治陰陽標病；即“先病而後中滿者，治其標”。
（2） 舊病的氣血不足本病，轉為新病的標病，則先治陰陽標病，而後治氣血本病，即“病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本”。
治病要“謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。”病輕的，或已緩解的，可以標本同治；病急重的，則先考慮專一的治本或治標的方法。
自然藥觀
繼承春水閣閣主需要掌握春水劍法，卓王孫到了春水劍譜到面前卻拒絕翻越，他說，簡春水能創得春水劍法我卓王孫也創得
從絕對意義上講，學中醫莫說不拜名師，就是完全不認得中國字，不看任何中醫書，從神農嘗本草起步，你也可以成為好醫生的
科學的本質不以是否具象化而改變，一人能掌握，千萬人便能掌握
這是理論
但現實是，張仲景只有一個，卓王孫也只有一個
連最入門最高深的傷寒雜病論都背不下來，也想學好中醫，沒有長期吃苦奮鬥的毅力，沒有否定否定再否定的自我批判精神
就是張仲景從墳裡爬出來親自教你，你也成不了好中醫
