【琴賦》(並序)】
〔《屍子》曰：舜作五絃之琴，以歌南風。南風之薰兮，可以解吾人之慍，是舜歌也。《白虎通》曰：琴者，禁也。禁人邪惡，歸於正道，故謂之琴。〕
※嵇叔夜〔臧榮緒《晉書》曰：嵇康，字叔夜，譙國人。幼有奇才，博覽無所不見。拜中散大夫，以呂安事誅。〕
餘少好音聲，長而玩之。〔杜預《左氏傳注》曰：玩，習也。〕以為物有盛衰，而此無變；〔《文子》曰：夫物盛則衰。〕滋味有厭，而此不倦。〔《莊子》曰：聲色滋味之於人心，不待學而樂之。《左氏傳》閻沒女寬曰：及饋之畢，願以小人之腹，為君子之心。屬厭而已。《說文》曰：厭，從甘田犬，會意字也。〕可以導養神氣，宣和情志。〔《管子》曰：導血氣而求長年。《淮南子》曰：古之人，神氣不蕩乎外。〕處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。〔《孟子》曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。〕是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。〔《毛詩序》曰：言之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之。杜預《左氏傳注》曰：肆，申也。《尚書》曰：詩言志。〕然八音之器，歌舞之象，歷世才士，併為之賦頌。其體制風流，莫不相襲。〔《淮南子》曰：晚世風流俗敗，禮義廢。仲長子《昌言》：乘此風順此流而下走，誰復能為此限者哉？孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。〕稱其材幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。〔高誘《戰國策注》曰：麗，美麗也。〕推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。〔趣，意也。《禮記》曰：故知禮樂之情者能作。〕眾器之中，琴德最優。〔桓譚《新論》曰：八音廣博，琴德最優。馬融《琴賦》曰：曠三奏而神物下降，何琴德之深哉？〕故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰：
惟椅梧之所生兮，託峻嶽之崇岡。〔《毛詩》曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。毛萇曰：椅，梓屬也。《史記》曰：龍門有桐樹，高百尺，無枝，堪為琴。〕披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。〔披，開也。重壤，謂地也。泉壤稱九，故曰重也。毛萇《詩傳》曰：誕，大也。載，生也。《爾雅》曰：北極，北辰也。孔安國《尚書傳》曰：襄，上也。驤與襄同。〕含天地之醇和兮，吸日月之休光。〔謂包含天地醇和之氣，引日月光明也。《周易》曰：天地絪縕，萬物化醇。〕鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼。〔《說文》曰：蕤，草木花貌。〕夕納景於虞淵兮，旦晞幹於九陽。〔納，藏也。《淮南子》曰：日入於虞淵之汜。又曰：入於虞淵，是謂黃昏。高誘曰：視物黃也。晞，乾也。幹，本也。《楚辭》曰：夕晞餘身乎九陽。王逸曰：九陽，謂九天之崖也。〕經千載以待價兮，寂神峙而永康。〔《論語》子曰：我待價者也。價者，物之數也。康，安也。〕
且其山川形勢，則盤紆隱深，磪嵬岑嵓。〔盤曲紆屈，隱幽深邃也。磪嵬，高峻之貌。岑嵒，危嶮之形。《字林》曰：嵒，山岩也。〕互嶺巉巖，岝崿嶇崯。〔皆山石崖巘嶮峻之勢。〕丹崖嶮巇，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇雲覆。〔偃蹇，高貌。言高在上，偃蹇然如雲覆下也。〕邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。〔巍巍，高大貌。《廣雅》曰：秀，出也。〕蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。〔蒸氣上貌。言山能蒸出雲，以沾潤萬物。播，布也。孔子曰：夫山者，興吐風雲，以通乎天地之間。《說文》曰：津，液也。溜，水流也。〕爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸巖牴隈，鬱怒彪休。〔牴，至也。隈，水曲也。彪休，怒貌。〕洶湧騰薄，奮沫揚濤。瀄汨澎湃，｛夗蟲｝蟺相糾。〔瀄汨，去疾貌。澎湃，相戾之形也。｛夗蟲｝蟺，展轉也。糾，繚也。蟺，於阮切。蟺，音善。〕放肆大川，濟乎中州。〔肆，猶縱也。中州，猶中國也。〕安回徐邁，寂爾長浮。〔安回，波靜遠去象。《上林賦》曰：安翔徐回。又曰：寂漻無聲。〕澹乎洋洋，縈抱山丘。〔《說文》曰：澹，水搖也。〕詳觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖。〔《廣雅》曰：奧，藏也。毛萇《詩傳》曰：宇，居也。〕珍怪琅玕，瑤瑾翕赩，〔《高唐賦》曰：珍怪奇偉。《尚書》曰：球琳琅玕，皆美玉名。《說文》：瑾，玉名翕赩，盛貌。《詩傳》曰：赩，赤色貌。〕叢集累積，奐衍於其側。〔《蒼頡篇》曰：奐，散貌。衍，溢也。〕若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，〔《楚辭》曰：春蘭兮秋菊。《山海經》曰：崑崙之丘有木焉，其狀如棠，而黃華赤實，其味如李，而無核，名曰沙棠。御水人食之，使不溺。〕涓子宅其陽，玉醴湧其前，〔《列仙傳》曰：涓子者，齊人。好餌術，著天地人經三十八篇。釣於澤，得符鯉魚中，隱於宕山，能致風雨，造伯陽九山法。淮南王少得文，不能解其音旨，其琴心三篇，有條理焉。楊雄《泰玄賦》曰：茹芝英以御飢，飲玉醴以解渴。宋玉《笛賦》曰：丹水湧其左，醴泉流其右。〕玄雲蔭其上，翔鸞集其巔，清露潤其膚，惠風流其間。〔邊讓《章華臺賦》曰：惠風春施。〕竦肅肅以靜謐，密微微其清閒。〔《爾雅》曰：謐，靜也。微微，幽靜也。〕夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思原愛樂矣。〔東都主人曰：闕庭神麗。〕
於是遯世之士，榮期綺季之疇。〔《周易》曰：遯世無悶。《列子》曰：孔子游於泰山，見榮啟期，行乎邾之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子曰：先生何以為樂？曰：天地萬物，惟人為貴。吾得為人，一樂也；男貴女賤，吾得為男，二樂也；生有不見日月，不充襁褓者，吾年九十，是三樂也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，復何憂乎？孔子曰：能自寬也。班固《漢書》曰：漢興，有東園公、綺季、夏黃公、角里先生，當秦之時，避世而入商洛深山，以待天下之定，即四皓也。皇甫謐《高士傳》曰：四皓皆河內軹人。一曰在汲。〕乃相與登飛樑，越幽壑，〔飛樑，橋也。《甘泉賦》曰：歷側景而絕飛樑。〕援瓊枝，陟峻崿，以遊乎其下。〔《莊子》曰：南方生樹，名瓊枝。〕周旋永望，邈若凌飛。〔言若鳥之凌飛。《左氏傳》史克曰：奉君以周旋。〕邪睨崑崙，俯闞海湄。〔《說文》曰：睨，邪視也。崑崙，山名也。闞，視也。毛萇《詩傳》曰：水草交曰湄。〕指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。〔《漢書》有蒼捂郡。《山海經》曰：南方蒼梧之丘。其中有九嶷山，舜之所葬，在長沙零陵界。《洞簫賦》曰：回江流川而溉其山。《韓詩》曰：周道威夷。〕悟時俗之多累，仰箕山之餘輝。〔《高士傳》曰：堯讓位於許由，由辭曰：鷦鷯巢在深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。隱乎沛澤。堯讓不已，於是遁於中嶽潁水之陽，箕山之下。死，因葬於箕山之巔十五里。堯因就封其墓，號曰箕公。子仲武，陽城槐里人也。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。〕羨斯嶽之弘敞，心慷慨以忘歸。〔《西京賦》曰：赫昈昈以弘敞。《爾雅》曰：愷慷，樂也。《史記》曰：穆天子見西王母，樂之忘歸。〕情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。〔軒轅，黃帝也。遺音，謂琴也。〕慕老童於騩隅，欽泰容之高吟。〔《山海經》曰：騩山，神耆童居之，其音常如鐘磬音。郭璞曰：耆童，老童也，顓頊之子。《山海經》曰：顓頊生老童。《思玄賦》曰：太容吟曰念哉，騩山在三危西九十里。〕顧茲梧而興慮，思假物以託心。〔《莊子》曰：不以身假物。〕乃斫孫枝，準量所任。〔《說文》曰：斫，斫也。張衡應問曰：可剖其孫枝。鄭玄《周禮注》曰：孫竹，枝根之未生者也。蓋桐孫亦然。〕至人攄思，製為雅琴。〔《莊子》曰：不離於真，謂之至人。又曰：至人無已，神人無功。郭象曰：無已，故順物，順物而至。劉向有《雅琴賦》。〕
乃使離子督墨，匠石奮斤。〔《孟子》曰：離婁，黃帝時人。黃帝亡其玄珠，使離婁索之，能視百里之外，見秋毫之末。離子，離朱也。《淮南子》曰：離朱之明，察針末於百步之外。桉慎子為離珠。《周禮》禁督逆祀者。鄭玄曰：督，正也。《字書》曰：督，察也。《莊子》曰：匠石之齊，見櫟社樹，觀者如市，匠石不顧。司馬彪曰：匠石字伯。〕夔襄薦法，般倕騁神。〔夔及師襄班垂，並已見上文。〕鎪會裛廁，朗密調均。〔鎪會，謂鎪鏤其縫會也。裛廁，謂裛纏其填廁之處也。《說文》曰：裛，纏也。《廣雅》曰：廁，間也。〕華繪彫琢，布藻垂文。〔孔安國《尚書傳》曰：繪，會五彩也。〕錯以犀象，籍以翠綠。〔犀象，二獸名。翠綠，二色也。〕弦以園客之絲，徽以鍾山之玉，〔《列仙傳》曰：園客者，濟陰人也。常種五色香草，積數十年，食其實。一旦有五色神蛾，止香樹末，客收而薦之以布，生桑蠶焉。時有好女夜至，自稱我與君作妻，道蠶狀。客與俱蠶，得百頭繭，皆如甕，縿繭六十日乃盡。訖則俱去，莫知所如。《淮南子》曰：譬若鍾山之玉。許慎曰：鍾山北陸無日之地出美玉。〕爰有龍鳳之象，古人之形：〔《西京雜記》曰：趙後有寶琴曰鳳凰，皆以金玉隱起，為龍螭鸞鳳古賢列女之像。〕伯牙揮手，鍾期聽聲，〔《廣雅》曰：揮，動也。《呂氏春秋》曰：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，志在泰山。鍾子期曰：善哉，巍巍乎若太山。須臾，志在流水。子期曰：湯湯乎若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無賞音。《列子》曰：伯牙善鼓琴，鍾子期聽伯牙鼓琴，每奏，鍾期輒窮其趣。伯牙舍琴而嘆曰：善哉，子之聽夫志，相象猶吾心也，吾於何逃聲哉？〕華容灼爚，發采揚明，何其麗也！〔《說文》曰：灼，明也。又曰：爚，火光也。〕伶倫比律，田連操張，〔《漢書》曰：黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹之嶰谷，斷兩節間而吹之，以為黃鍾之宮。制十二簫，經聽鳳凰之音，以比黃鍾之宮，皆可以生之，是為律本。《韓子》曰：田連成竅，天下善鼓琴者也。然而田連鼓上，成竅擫下，而不成曲。或曰：成連，古之善音者。《琴操》：伯牙學琴於成連先生，先生曰：吾能傳曲而不能移情。吾師有方子春，善於琴，能作人之情。今在東海上，子能與我同事之乎？伯牙曰：夫子有命，敢不敬從。乃相與至海上，見子春，受業焉。〕進御君子，新聲憀亮，何其偉也。〔憀亮，聲清徹貌。亦與聊字義同。〕
及其初調，則角羽俱起，宮徵相證。〔王逸《楚辭注》曰：證，驗也。〕參發並趣，上下累應。踸踔磥硌，美聲將興〔《廣雅》曰：踸踔，無常也。磥硌，壯大貌。磥與磊同。〕固以和昶而足耽矣。〔《廣雅》曰：昶，通也。〕爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發清角。〔《淮南子》曰：師曠奏《白雪》而神禽下。白雪，五十弦瑟，樂曲未詳。《韓子》曰：昔衛公之晉，於濮水上宿，夜有鼓新聲者，如師涓撫琴寫之，公遂之晉。晉平公曰：試聽之。師曠援琴，一奏，有玄鶴二八來舞，再奏而列，三奏延頸鳴舒而舞。音中宮商。師曠曰：不如清角。師曠奏之，有云從西北方起之。大風起，天雨隨之。此言感天地，清角為勝。宋玉《對問》曰：其為《陽春白雪》。《韓子》師曠曰：清徵之聲，不如清角。〕紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。〔《廣雅》曰：奕奕，盛貌。王逸《楚辭注》曰：岌岌，高貌。〕沛騰遌而競趣，翕韡曄而繁縟。〔韡曄，盛貌。繁縟，聲之細也。郭璞《爾雅注》曰：遌，相觸竹也。〕狀若崇山，又象流波，浩兮湯湯，鬱兮峨峨。〔《列子》曰：伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：善哉！峨峨兮若泰山，志在流水。已見上文。〕怫〈忄胃〉煩冤，紆餘婆娑。〔怫〈忄胃〉煩惱冤，聲蘊積不安貌。〈忄胃〉音渭。《風賦》曰：勃鬱煩冤。《上林賦》曰：紆餘委蛇。〕陵縱播逸，霍濩紛葩。〔言聲陵縱播布而起，霍濩然似水聲。紛葩，開張貌。霍濩，盛貌。《魯靈光殿賦》曰：霍濩燐亂。〕檢容授節，應變合度。兢名擅業，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄餘響乎泰素。〔含顯媚之聲，以送曲終也。《列子》曰：太素者，質之始也。〕若乃高軒飛觀，廣夏閒房；〔軒，長廊之有窗。〕冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。〔《子虛賦》曰：翕呷翠粲。張揖曰：翠粲，衣聲也。班婕妤《自傷賦》曰：紛翠粲兮紈素聲。《洛神賦》曰：披羅衣之璀粲。字雖不同，其義一也。《爾雅》曰：婦人之徽謂之縭。郭璞曰：今之香纓也。〕於是器冷弦調，心閒手敏。〔毛萇《詩傳》曰：閒，習也。〕觸枇如志，唯意所擬。〔《說文》曰：批，反手擊也，與枇同。如志，謂如其志意。〕初涉《淥水》，中奏《清徵》。〔淥水，已見上文。《韓子》曰：師曠奏清徵，有玄鶴二八，集廊門。〕雅昶《唐堯》，終詠《微子》。〔《七略》：雅暢第十七曰：琴道曰：堯暢逸。又曰：達則兼善天下，無不通暢，故謂之暢。昶與暢同。又曰微子操，微子傷殷之將亡，終不可奈何，見鴻鵠高飛，援琴作操。〕寬明弘潤，優遊躇峙。〔躇峙，躊躇竦峙。〕拊弦安歌，新聲代起。〔《楚辭》曰：翔江州而安歌。王逸曰：安意歌吟也。《漢書》曰：李延年善歌，為新變之聲。〕歌曰：凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。〔《爾雅》曰：扶搖，風也。《莊子》曰：扶搖而上者九萬里。《史記》曰：瀛洲，海中神山也。《列子》曰：勃海之中有山曰瀛洲。《莊子》：列子御風泠然者，風仙也。劉向《上列子表》曰：列子者，鄭人，與鄭繆公同時。《漢書》曰：列子名禦寇，先莊子，莊子稱之。《毛詩》曰：窈窕淑女，君子好仇。〕餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天遊。〔鄭玄曰：餐，夕食也。《說文》曰：餐，吞也。《楚辭》曰：餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食朝霞。凌陽子《明經》曰：夏食沆瀣。沆瀣，北方夜半氣也。《廣雅》曰：薄，至也。〕齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。〔《莊子》有《齊物篇》。《楚辭》曰：漠靈靜以恬愉，澹無為而自得。《服鳥賦》曰：縱軀委命，不私與己。〕激清響以赴會，何絃歌之綢繆。〔會，節會也。《論語》曰：子之武城，聞絃歌之聲。《毛詩傳》曰：綢繆，猶纏綿也。〕
於是曲引向闌，眾音將歇。〔引，亦曲也。半在半罷謂之闌。〕改韻易調，奇弄乃發。揚和顏，攘皓腕，〔《舞賦》曰：嚴顏和而怡懌。《洛神賦》曰：攘皓腕於神滸。〕飛纖指以馳騖，紛〈澀中"氵改人"〉譶以流漫。〔〈澀中"氵改人"〉譶，聲多也。〈澀中"氵改人"〉，不及也。《說文》曰：譶，疾言也。〕或徘徊顧慕，擁鬱抑按，盤桓毓養，從容秘玩。〔《廣雅》曰：盤桓，不進貌。從容，舉動也。毓與育同。〕闥爾奮逸，風駭雲亂。〔闥，疾貌。《七發》曰：波湧而云亂。〕牢落凌厲，布濩半散。〔牢落，猶遼落也。《洞簫賦》曰：翩綿連以牢落。劉歆《遂初賦》曰：過句注而凌厲。《上林賦》曰：布濩宏澤。《甘泉賦》曰：半散照爛，粲以成章。〕豐融披離，斐韡奐爛。〔豐融，盛貌。《風賦》曰：被麗披離。斐韡，明貌。《風賦》曰：眴奐粲闌。〕英聲發越，采采粲粲。〔《廣雅》曰：英，美也。〕或間聲錯糅，狀若詭赴。〔言其狀若詭詐而相赴也。鄭玄《禮記注》曰：糅，雜也。〕雙美並進，駢馳翼驅。〔駢，並也。翼，疾貌。《蒼頡篇》曰：隨後曰驅。〕初若將乖，後卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。〔《左傳》吳公子季札聞歌頌曰：直而不倨，曲而不屈。杜預曰：倨，傲也。〕或相凌而不亂，或相離而不殊。〔《左氏傳》曰：武城人斷其後之木而不殊。《漢書·音義》曰：殊，猶絕也。〕時劫掎以慷慨，或怨嬌而躊躇。〔《說文》曰：掎，遍引也。〈女虘〉，嬌也。或作姐，古字通，假借也。《韓詩》曰：愛而不見，搔首躊躇。躊躇，猶躑躅也。〕忽飄搖以輕邁，乍留聯而扶疏。〔言扶疏四布也。〕或參譚繁促，複疊攢仄。〔參譚，相隨貌。一音並依字。攢仄，聚聲。《長笛賦》曰：踾踧攢仄。〕從橫駱驛，奔遯相逼。〔《魯靈光殿賦》曰：從橫駱驛。〕拊嗟累贊，間不容息，〔《淮南子》曰：時之反側，間不容息。高誘曰：不容氣息，促之甚也。〕環豔奇偉，殫不可識。〔《高唐賦》曰：譎詭奇偉，不可究陳。〕
若乃閒舒都雅，洪纖有宜。〔《說文》曰：閒，雅也。毛萇《詩傳》曰：都，閒也。〕清和條昶，案衍陸離。〔案衍，不平貌。《上林賦》曰：陰淫案衍之音。《廣雅》曰：陸離，參差也。〕穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。〔毛萇傳曰：婉然，美貌。委蛇，聲長貌。鄭玄《毛詩箋》曰：委蛇，委曲自得之貌。〕或乘險投會，邀隙趨危。〔會，節會也。邀，要也。〕譻若離鵾鳴清池，翼若遊鴻翔曾崖。〔《蒼頡篇》曰：譻，鳥聲也。《琴道》曰：操似鴻雁詠之聲。張衡《舞賦》曰：含清哇而吟詠，若離鵾鳴姑耶。〕紛文斐尾，慊縿離纚〔紛文斐尾，文彩貌。慊縿離纚，羽毛貌。〕微風餘音，靡靡猗猗。〔靡靡，順風貌。猗猗，眾盛貌。〕或摟批櫟捋，縹繚潎冽。〔摟批櫟捋，皆手撫弦之貌。《爾雅》曰：摟，牽也。劉熙《孟子注》曰：摟，牽也。《說文》曰：批，反手擊也。《廣雅》曰：櫟，擊也。《毛詩》曰：薄言捋之。傳曰：捋，取也。縹繚潎冽，聲相糾激之貌。《說文》曰：繚，纏也。《上林賦》曰：轉騰潎冽。潎冽，水波浪貌，言聲似也。〕輕行浮彈，明嫿〈目祭〉慧。〔《說文》曰：嫿，靜好也。〈目祭〉，察也。〕疾而不速，留而不滯。〔《左氏傳》吳公子札觀頌曰：處而不底，行而不流。《淮南子》曰：流而不滯。〕翩綿飄邈，微音迅逝。遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風。〔古本葩字為此莞。郭璞《三蒼》為古花字。張衡《思玄賦》曰：天地煙熅，百卉舍花，鳴鶴交頸，雎鳩相和。以韻推之，所以不惑。〕既豐贍以多姿，又善始而令終。〔《字書》曰：贍，足也。《封禪書》曰：豈不善始善終哉！《毛詩》曰：高朗令終。令，善也。〕嗟姣妙以弘麗，何變態之無窮。〔《西京賦》曰：盡變態乎其中。〕
若夫三春之初，麗服以時。〔班固《終南山賦》曰：三春之季，孟夏之初。《纂要》曰：一時三月，謂之三春，九十日謂之九春。《西京賦》曰：麗服揚菁。〕乃攜友生，以遨以嬉。〔《毛詩》曰：雖有兄弟，不如友生。又曰：以遨以遊。《說文》曰：嬉，樂也。〕涉蘭圃，登重基，〔《春秋運鬥樞》曰：山者地之基。〕背長林，翳華芝，〔《甘泉賦》曰：登夫鳳皇而翳華芝。〕臨清流，賦新詩。〔《楚辭》曰：竊賦詩之所明。王逸曰：賦，鋪也。〕嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。〔《樂動聲儀》孔子曰：風雨動魚龍，仁義動君子。《歸田賦》曰：百卉滋榮。〕理重華之遺操，慨遠慕而長思。〔重華，謂舜也。《琴道》曰：舜操者，昔虞舜聖德玄遠，遂昇天子，喟然念親。巍巍帝之位不足保，援琴作操。〕
若乃華堂曲宴，密友近賓，蘭餚兼御，旨酒清醇。〔邊讓《章華臺賦》曰：蘭餚山竦，椒酒淵流。《毛詩》曰：旨酒思柔，醇厚也。〕進南荊，發西秦，〔南荊，即荊豔，楚舞也。《古妾薄命行歌》曰：齊謳楚舞紛紛。《漢書》有秦倡員。〕紹陵陽，度巴人，〔宋玉《對問》曰：既而曰陵陽白雪，國中唱而和之者彌寡，然集所載，與文選不同，各隨所用而引之。又對曰：客有歌於郢中者，始曰巴人。〕變用雜而並起，竦眾聽而駭神。料殊功而比操，豈笙籥之能倫！
若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山，〔廣陵等曲，今並猶存，未詳所起。應璩《與劉孔才書》曰：聽廣陵之清散。傅玄《琴賦》曰：馬融譚思於止息。魏武帝樂府有《東武吟》，曹植有《太山樑甫吟》。左思《齊都賦注》曰：東武太山，皆齊之土風謠歌，謳吟之曲名也。然引應及傅者，明古有此曲，轉以相證耳，非嵇康之言出於此也。佗皆，類此。〕飛龍鹿鳴，鵾雞遊弦。〔《漢書》曰：房中樂有飛龍章。《毛詩序》曰：鹿鳴，宴群臣也。蔡邕《琴操》曰：鹿鳴者，周大臣之所作也。王道衰，大臣知賢者幽隱，故彈弦風諫。古相和歌者有《鵾雞曲》。遊弦，未詳。〕更唱迭奏，聲若自然，〔《高唐賦》曰：更唱迭和。〕流楚窈窕，懲躁雪煩。〔言流行清楚窈窕之聲，足以懲止躁競，雪蕩煩懣也。。〕下逮謠俗，蔡氏五曲。〔《歌錄》曰：空侯謠俗行，蓋亦古曲，未詳本末。俗傳蔡氏五曲，遊春、淥水、坐愁、秋思、幽居也。〕王昭、楚妃，千里別鶴，猶有一切承間簉乏，亦有可觀者焉。〔《琴操》曰：王襄女，漢元帝時獻入後宮，以妻單于。昭君心念鄉土，乃作怨曠之歌。《歌錄》曰：石崇楚妃嘆歌辭曰：楚妃嘆，莫知其所由。楚之賢妃，能立德著勳，垂名於後，唯樊姬焉，故令嘆詠，聲永世不絕，疑必爾也。《相鶴經》曰：鶴一舉千里。蔡邕《琴操》曰：商陵牧子娶妻。五年無子，父兄欲為改娶。牧子援琴鼓之，嘆別鶴以舒其慎懣，故曰《別鶴操》。鶴一舉千里，故名別鶴也。崔豹《古今注》曰：《別鶴操》商陵牧子所作也。牧子娶妻五年，無子，父母將為之改娶。妻聞之，中夜起，聞鶴聲，倚戶而悲。牧子聞之，愴然歌曰：將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫。攬衣不寢食。後人回以為樂章也。《漢書·音義》曰：一切，權時也。簉，已見上文。〕然非夫曠遠者，不能與之嬉遊；非夫淵靜者，不能與之閒止；〔《莊子》老聃曰：其居也，淵而靜。〕非夫放達者，不能與之無吝；〔《說文》曰：吝，亦貪惜也。〕非夫至精者，不能與之析理也。〔《周易》曰：非天下之至精，其熟能與於此？《莊子》曰：判天下之美，析萬物之理。〕
若論其體勢，詳其風聲：器和故響逸，張急故聲清，〔《說苑》曰：應侯與賈子坐，聞有鼓瑟之聲。應侯曰：今瑟一何怨也？賈子曰：張急調下，使之怨也。夫張急者，良材也；調下者，官卑也。取良材而卑宮之，能無怨乎？蔡邕《月令章句》曰：凡弦之緩急為清濁。琴緊其弦則清，縵則濁。〕間遼故音庳，弦長故徽鳴。〔間遼，謂弦間遼遠也。弦長，謂徽闊而弦長也。阮籍《樂論》曰：琵琶箏笛閒促，而聲高。琴瑟之體閒間遼，而音埤。義與此同。鄭玄《周禮注》曰：庳，短也，音婢。傅毅《雅琴賦》曰：時促均而增徽，接角徵而控商。〕性絜靜以端理，含至德之和平。〔《禮記》曰：絜靜精微，易教也。《孝經》曰：昔者先王有至德要道。《禮記》曰：樂行血氣和平。〕誠可感蕩心志，而發洩幽情矣。〔《說文》曰：洩，除去也。《舞賦》曰：幽情形而外揚。〕是故懷戚者聞之，莫不憯懍慘悽，愀愴傷心，〔《字林》曰：慘，毒也。《漢書·音義》，郭璞曰：愀，變色貌。《說文》曰：愴，傷也。〕含哀懊咿，不能自禁；〔《字林》曰：懊咿，內悲也。《列子》曰：喜懼抃舞，不能自禁。咿音伊。〕其康樂者聞之，則欨愉懽釋，抃舞踴溢，〔《說文》曰：欨，笑貌也。〕留連瀾漫，嗢噱終日；〔服虔《通俗篇》曰：樂不勝謂之嗢噱。〕若和平者聽之，則怡養悅悆，淑穆玄真，〔《廣雅》曰：養，樂也。〕恬虛樂古，棄事遺身。〔《莊子》曰：虛靜恬惔者，道德之至也。又曰：棄事則形不勞。〕是以伯夷以之廉，顏回以之仁，〔《論語》子曰：伯夷叔齊餓於首陽之下。又曰：顏回問仁，子曰：克己復禮為仁。《列子》子夏問孔子曰：顏回之為仁奚若？子曰：回之仁賢於丘。〕比干以之忠，尾生以之信，〔《論語》曰：比干諫而死。《莊子·盜蹠》曰：尾生與女子不來，水至不去，抱柱而死。高誘注《淮南子》曰：尾生，魯人與婦人期於梁下，不至，而水溺死。〕惠施以之辯給，萬石以之訥慎。〔《莊子》曰：惠施多方，其書五車。高誘曰：惠施，宋人。仕魏，為惠王相。《漢書》曰：萬石君奮恭謹，舉朝無比，奮長子建，次甲，次乙慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。景帝曰：石君及四子皆二千石，人臣尊寵，乃舉集其門，凡號奮為萬石君。建，郎中令奏下，建讀之，驚恐曰：書馬者，與尾而五，今乃四，不足一，譴死矣。其為謹，雖佗皆如是。服虔曰：作馬字，下四而為五，建上書奏，誤作四。慶為太僕，御出上問車中幾馬？慶策數馬，舉手曰：四馬。孔安國曰：訥，遲鈍也。〕其餘觸類而長，所致非一。同歸殊途，或文或質。〔《周易》曰：引而伸之，觸類而長之。又曰：天下同歸而殊途，一致而百慮。《禮記》曰：虞夏之質，殷周之文，至矣。〕總中和以統物，鹹日用而不失。〔《禮記》曰：樂者，天地之命，中和之紀。《周易》曰：百姓日用而不知。〕其感人動物，蓋亦弘矣。〔《禮記》曰：樂，其感人深。〕
於時也，金石寢聲，匏竹屏氣，〔孔安國曰：屏，除也。〕王豹輟謳，狄牙喪味。〔《孟子》淳于髡曰：昔王豹處淇，而河西善謳。《說文》曰：謳，齊歌也。《淮南子》曰：淄澠之水合，狄牙嘗而知之。〕天吳踴躍於重淵，王喬披雲而下墜，〔《山海經》曰：朝陽之谷有神，名曰天吳，是為水伯。其形首足尾並人面，而色青。《楚辭》曰：譬若王喬之乘雲兮，載赤霄而凌太清。〕舞鸑鷟於庭階，遊女飄焉而來萃，〔《說文》曰：鸑鷟，鳳屬，神鳥也。《國語》曰：周文王時，鸑鷟鳴於岐山。《韓詩》曰：漢有遊女，不可求思。薛君曰：遊女，漢神也。言漢神時見，不可求而得之。《列女傳》曰：遊女，漢水神。鄭大夫交甫於漢皋見之，聘之橘柚。張衡《南都賦》曰：遊女弄珠於漢皋之曲。〕感天地以致和，況蚑行之眾類？〔《禮記》曰：聖人作樂以應天，制禮以應地，此則樂者天之和也。《洞簫賦》曰：蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。垂喙｛夗蟲｝轉，瞪瞢忘食。《說文》曰：蚑，行也。凡生之類行皆曰蚑。〕嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。永服御而不厭，信古今之所貴！〔懿，美也。傅毅《雅琴賦》曰：明仁義以厲己，故永御而密親。〕
亂曰：愔愔琴德，不可測兮。〔劉向《雅琴賦》曰：遊子心以廣觀，且德樂之愔愔。《韓詩》曰：愔愔，和悅貌。《聲類》曰：和靜貌。〕體清心遠，邈難極兮。良質美手，遇今世兮。紛綸翕響，冠眾藝兮。識音者希，孰能珍兮？〔古詩曰：不惜歌者苦，但傷知音希。〕能盡雅琴，唯至人兮！〔賈逵曰：唯，獨也。〕
閱讀更多 古河隨筆 的文章
