冠状病毒
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。
新型冠状病毒的肆虐让庚子春节阴云密布、苍白暗淡，十几亿人神经紧绷。艰难、悲伤、恐惧，惶惶不可终日，就连门神也从往年的秦叔宝、尉迟恭换成了“霍去病、辛弃疾”，横批连“康有为”都用上了。
人们渴望健康、渴望解放的迫切心情可见一斑。
面对疫情，古往今来人们感受似乎从未变过，惶恐害怕。对未知，对不确定，对看不见却又无处不在，无孔不入的病毒我们害怕，无助、悲切的同时又坚定的慨然前行、对未来充满无限憧憬，这种恐惧与抗争体现在神话中更加具象、更加生动。
古往今来，我们的科技，医疗方方面面都进步不少，可是面对未知的物种，我的情绪似乎千万年来从未改变过，我们盼望神的救助，盼望瘟疫可以预防，这种期盼和渴望在《山海经》里的表达尤为明显，这里面不仅有统管刑罚、瘟疫的西王母，还有许多预示瘟疫的动植物。
大概就这个样子吧
《山海经》原文里对西王母是这样描述的：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”在这里西王母以恐怖、森然的形象出现的，其神职是——司天之厉及五残。
“天之厉及五残”是什么概念呢？
重点在“厉”与“五残”，厉——在古文中大概有五六种解释思，其中一种意思便是灾疫、瘟疫、传染病。“五残”指的五残星，古代天文学中的凶星，是“五分毁败之徵，大臣诛亡之象”，在西王母职司这一语境中，也只有瘟疫这个解释最为符合。
《山海经》里不仅有西王母这种现象级的瘟疫大神，还有几种和瘟疫有关的神奇动物，下面我们来简单盘点一下《山海经》里的疫情“警报器”。
长这样吧絜钩
《东山经》种有一种叫做“絜钩”的特殊鸟类，状如凫而鼠尾，善登木，见则其国多疫。
蜚
又有一种叫做“蜚”的奇兽，状如牛而白首，一目而蛇尾，行水则竭，行草则死，见则天下大疫。
《中山经》有一种叫做“跂踵”的鸟，状如枭，一足彘尾，见则其国大疫。
跂踵写意一点画法是这样
写实一点画法是这样
还有一种叫做“犭戾”（音立）的兽，状如彙（猬），赤如丹火，见则其国大疫。
犭戾大概这个样子吧
书里所说的“见则其国大疫”或“天下大疫”，应该有两种理解，其一是这些动物由于自身的因素在出现之后可以散播烈性病毒、快速引发大规模瘟疫，从而使得人们对它尤为恐惧。
其二很可能是这些动物自身并不携带传染病毒，只是对瘟疫等传染病比较敏感。
或者进一步说它们对瘟疫即将造成的尸横遍野、千里哀歌的现象比较敏感，所以在特定的时间就会出现在特定的地点。
再从这四种动物的表现来看，除过“蜚”自身比较毒之外，其余三种皆平平无奇，并没有展示出与传播瘟疫有关的特殊技能。
所以这四种动物中，最起码有三种是感知瘟疫而不是引发瘟疫的，它们充当的其实是“生物警报器”的角色。
假使《山海经》的纪元里真的曾经爆发过大瘟疫也有可能是大规模的核辐射，当它们出现的时候，人们得到的是预警和提示，所以人们应该感激而不是憎恶，它们应该得到的是善待而不是打击。
上面几个鸟兽跟其他西王母之类的大神比起来绝对是正面典型，最后也祝愿早日雨过天晴，我们早日战胜疫魔，光明正大的站在大街上自由呼吸。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
参考书籍：《山海经》
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