皂罗袍3
自有文字语言史以来，人类并万类即在一巨大的局中，真理即道德在被扭曲和异化中。唯私性和物欲能生存并发展，这是伪道德后天命运之造化！语言文字人情世故不可能承载真理即先天道德。
这是私性物欲之造化，正见名出世，邪见是世间，邪正皆打却，菩提性宛然！道即自性，无明即自性之异化，反者道之动，弱者道之用！菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障！
阳光明正
《道德经》一般把王弼本看作通行本。
第三十九章王弼本为：
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
该章河上公本为：
法本第三十九
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵必以贱为本，高必以下为基。是以侯王自谓孤寡不毂，此非以贱为本耶？非乎！故致数车无车，不欲琭琭如玉，落落如石。
该章的帛书乙本为：
昔得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以（灵），（谷）得一盈，侯王得一以为天下正。其至也，（谓）天毋已清，将恐（裂）；地毋已宁，将恐发；神毋【已灵，将】恐歇；谷毋已【盈】，将（竭）；侯王毋已贵以高，将恐（蹶）。故必贵以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自（谓）孤寡不（谷）。此其贱之本与！非也？故至数舆无舆。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。
该章补出的帛书甲本是：
昔之得一者，天得一以清，地得【一】以宁，神得一以（灵），（谷）得一以盈，侯【王得一】而以为正。其致之也，（谓）天毋已清，将恐【裂】；（谓）地毋【已宁】，将恐【发】；（谓）神毋已（灵），【将】恐歇；（谓）（谷）毋已盈，将将恐（竭）；（谓）侯王毋已贵【以高】，【将恐蹶】。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自（谓）【曰】孤寡不（谷），此其贱【之本】与？非【也】？故致数与无与。是故不欲【禄禄】若玉，硌【硌若石】。
我整理的该章是这样的：
第三十九章
[原文]
昔之得一者①：天得一以清②，地得一以宁③，神得一以灵④，谷得一以盈⑤，万物得一以生⑥，侯王得一以为天下正⑦。其致之⑧：天无以清，将恐裂⑨；地无以宁，将恐废⑩；神无以灵，将恐歇⑪；谷无以盈，将恐竭⑫；万物无以生，将恐灭⑬；侯王无以正，将恐蹶⑭。故贵以贱为本，高以下为基⑮；是以侯王自谓“孤”“寡”“不谷” ⑯。此非以贱为本耶？非乎⑰？故至数誉无誉⑱，不欲琭琭如玉⑲，珞珞如石⑳。
[通释]
从前得道的情况是：天得到道才清明，地得到道才安宁，神得到道才显灵，谷得到道才充盈，万物得到道才滋生，王侯得到道才成为天下的统领。如果放弃道：天不能清明，恐怕要开裂；地不能安宁，恐怕要毁灭；神不能显灵，恐怕要止歇；谷不能充盈，恐怕要枯竭；万物不能滋生，恐怕要断绝；侯王不能做统领，恐怕要下跌。所以贵以贱为根本，高以低为基础。因此侯王自称“孤”“寡”“不谷”，这不是以贱为根本吗？不是吗？所以屡屡给予的极高的奖誉等于没有奖誉，不想做光耀的美玉，只做粗璞的石头。
为什么帛书本没有“万物得一以生”？这说明《道德经》原本可能没有这句。《道德经》应该有一个原创，但今天我们不可能见到原创了。《道德经》原著者是一个叫老子的人，但今天我们看到的《道德经》是经过老子以后许多人士修改润色过，甚至经过有人刻意篡改过的。如果说现今留传的《道德经》与《老子》原文“面目全非”有些过了，但经过刻意润色篡改是不会少的。出土的帛书本、楚竹简足以印证这个判断。
陈广逵
道德经中的‘一’有两种解释，其一是‘道生一，一生二’中的‘一’，即‘一个太极’之意，道生一就是: 道创造出了一个太极。
其二就是: ‘万物得一以生’中的‘一’，即‘最大的（number one）之意，‘一’就是‘道’，这与道源经中的观点: ‘恒先之初，道同太虚，虚同合一，恒一而止’中的‘一’相一致。
外星文明新时代
通行本《道德经》中“万物得一以生”这句话，是后人串改、添加上去的。
老子，所处的是公元前500多年的春秋时代，人们用“天、地”，就能浓缩代表一切万物了。因为当时的人们理解，是天、地创生了一切万物。
只要遵循了天、地的规律和法则，人与万物自然就共生。所以，老子，不会再画蛇添足，再写上一句“万物得一以生”。
因此，老子在《道德经》第25章中写到:人法地，地法天，天法道，道法自然。
这句话的意思，就是告诉众人:人，要遵循天地万物的规律、法则，来和谐共生、共长。
左斌经营道创始人
哪里有哪里没有不重要
这句话本身重要 不过不必执着
因为老子本来准备一句话也不留下的 不得已写下了道德经 悟则道德经是无字真经 因为全部直入本心～
万物得一以生；失一而灭。后半句是我加的，画蛇添足，哈哈，不过其实蛇也不存在，他妄画我妄添，如此而已～
顺其自然杜科斌
帛书老子德篇第二章就讲了，万物得一以生，怎么没有呢？德，道之子，道生一，一就是德，一就是先天一气。万物都由先天一气而生。这是老子道德经中最重要内容怎么会没有呢？
逍遥谷逍遥
很高兴回答这个问题。
有也是无，无也是有。
了解其意，了解什么是道。体悟道在实际生活中的应用。
不必纠结这句话。
天山雪莲开满山
通行本与帛书本不同之处多了，没什么奇怪的，古代没印刷术，手工抄写在竹简或帛书上，抄的人多了，抄错字有可能。还有自己编写冒充的。真伪难辨。
赵日金141
被人抄写漏掉了
