去年春節休假期間，曾經與90後朋友Stanley專程拜訪牛津大學，最大的收穫是：對當年任職三一學院院長的英國著名歷史學家梅因教授的《古代法》寫作背景及其主要觀點有一初步瞭解。
梅因在《古代法》一書中，最能概括歷史發展規律、最能打動人心、最為精彩的一句話是：
“迄今為止，所有推動社會進步與歷史發展的最終原因，都是一場從身份到契約的運動。”
疫情期間，不能外出，翻閱盧梭的《社會契約論》，更為理解梅因上述論斷的理論邏輯與歷史邏輯！
中國改革開放40年的取得的成功與進步，為梅因與盧梭關於“契約社會推動歷史發展進程”的論斷提供了很好的歷史註解～
1.從身份到契約，就是從人治到法治的進步；
2.從身份到契約，就是從權利義務先天註定到意思自治的進步；
3.從身份到契約，就是從特權政治到平等政治的進步、就是從市場壟斷到市場自由的進步；
4.從身份到契約，就是從人身依附到人身自由的進步；
5.從從身份到契約，就是從領導終身制到領導限任制的進步；
6.從身份到契約，就是權力神賦到權力民賦的進步；
7.從身份到契約，就是從階級社會到公民社會的進步～
總之，從身份到契約，就是上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒、廟堂的歸廟堂、世俗的歸世俗！
總之，從身份到契約，就是社會中的每個社團、每個企業、每個成員、每個公民，都有各自事先確定並可預知的法定生存空間～
正是從上述意義來講，人類迄今為止，任何社會進步的運動，都是從身份到契約的進步！
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