宋代勾欄
在有關中國古代的影視劇中，經常出現一個詞叫“勾欄瓦舍”之地，如果那一家的公子喜歡流連“勾欄瓦舍”之地，基本上就要給他打上一個紈絝子弟的標籤。實際上，“瓦舍”和“勾欄”是兩個概念，興起於宋朝的“瓦舍”形制，其實是當時大型體育運動的活動場所，強調的是體育，而“勾欄”才是大家所理解的那樣，強調娛樂型的場所。那麼，以“瓦舍”形制為代表的宋代體育運動的發展，到底具有什麼樣的特點呢？
一、 瓦舍形制和宋代體育運動發展的原因。
如果從字面意思來看，“瓦舍”的意思好像是帶著瓦的房子，其實不然，對於瓦舍的理解，其實可以類比瓦解，大家都知道古代房屋的頂上，是用瓦彼此交疊來覆蓋的，而體育場所之中的觀看臺，如果坐滿了人，也和這種前後交疊的狀態有些相似。所以說，興起於宋代的瓦舍其實由此引申出來的，代表著大型體育運動的活動場所。那麼為什麼在中國古代兩千年的封建史上，瓦舍制度會偏偏興起於宋代呢？
1、 文化的大繁榮
跟中國歷史上的其他朝代來比，宋朝在軍事和外交上一直處於弱勢，所以被戲稱為“弱宋”，可大家很容易忽略的一個問題是，在中國文化的發展上，宋朝可以說是獨領風騷。中國古代四大發明之中，有三種，是在宋朝出現或者完善的，尤其是火藥的發明與研究，幾乎改變了整個世界的歷史。
這種文化的大繁榮，反應在體育事業之中，就是“勾欄瓦舍”的興起，其實最早的“勾欄”也不是娛樂場所，<strong>如果說“瓦舍”代表的是宋朝的大型體育運動場所的話，那麼“勾欄”則可以理解為小型的，室內的體育運動場所。
古代瓦房
根據《東京夢華錄》中對汴梁瓦舍的記載：“京中瓦子蓮花棚、牡丹棚，裡瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數千人”。
由此可以看出，瓦舍形制和體育運動在宋代的興起和發展，與文化的大繁榮有著密不可分的關係。
2、 城市和小市民階級的興起
有個很有意思的歷史現象是，<strong>在我們今天引以為傲的方便的外賣配送服務，其實在宋朝時就已經興起了。而且當時的“外賣”非常普及，小到早餐，大到商品訂貨，都可以實現專人專職的配送。如宋·孟元老《東京夢華錄·馬行街鋪席》記載：“市井經紀之家，往往只於市店旋買飲食，不置家蔬。”這意思是說，宋朝城市裡的居民，往往不在家做飯，全靠下館子和外賣生活。而這種“外賣業”的發達，其實跟瓦舍制度在宋代的興起有著相同的原因，那就是城市和小市民階級的興起。
中國是個農耕文明發展起來的社會，一直崇尚的是自給自足的小農經濟，這在一定程度上阻礙了城市化的進程。但這一現象在宋代有了變化，商業和繁榮和經濟的極度發達，帶來了城市和小市民階級的興起，當時的北宋都城汴梁，人口已達到百萬之眾。在沒有高樓大廈和公路交通的古代，這幾乎可以說是一個奇蹟了，同時期的歐洲城邦，人口最多也就十幾萬，根本不是一個概念。
明代的李東陽曾在《題清明上河圖時》寫到：“宋家汴都全盛時，四方玉帛梯航隨。清明上河俗所尚，傾城士女攜童兒。城中萬屋翬甍起，百貨千商集成蟻。“
正是在這種繁榮的商業和經濟活動促使下，初具規模的城市和小市民階級的興起，對城市生活的娛樂性有了更高的需求，這個時候瓦舍勾欄也就自然的應運而生了。
古代街巷
3、 上層社會的導向作用
宋朝瓦舍形制的形成，還與當時的統治階層有著很大關係，從皇帝到治理天下的士大夫們，也許是因為對外軍事上的疲弱，所以非常喜歡體育運動，這種上層社會的價值導向，很自然的影響到全社會，並形成一種潮流。
《宋史·太宗本紀》中記載：“太平興國五年三月戊子，會親王、宰相、淮海郡王及從從臣蹴鞠大明殿。”
皇帝領著宰相在大明殿蹴鞠，可見宋時上層對於體育運動的引領。所以說，宋朝瓦舍形制的形成，與上層社會的導向有著很重要的關係。
二、 瓦舍形制和宋代體育運動發展之間的關係
其實中國古代體育運動的發展，非只宋朝一代，像類似今天足球的“蹴鞠”運動 ，最早甚至可以上溯到戰國時期，其後在此基礎上發展而來的，盛行於唐朝的“馬球”運動，也是非常有影響力的。但在宋代之前，中國體育運動的發展有個特點就是集中於上層社會的貴族，很少有庶民參與其中，這就帶來宋代以前體育運動的一個特點，業餘性。畢竟代表著社會統治階層的貴族們，不可能專業去搞體育運動。這一狀態在宋代有了顯著變化，前文提到過城市和小市民階級的興起，對城市娛樂生活有了新的需求。
經濟基礎決定上層建築。既然民間對此有了需求，自然而然的就應這種需求誕生了職業化的體育運動。客觀上，民間的需求也為體育職業化的過程提供了支撐，至少那些選擇專業從事蹴鞠、相撲等體育運動的人，可以憑藉著民間的喜好和打賞來討生活。
而這個時候，民間運動的場地需求就催生了瓦舍形制的運動場所在宋朝的出現和興盛，這樣的場所基本要符合類似於現代體育場的要求，容納大量觀眾時聚時散，提供運動場地，包括連帶著周圍需要一些提供餐飲服務的店鋪。而這些全部加起來，正好就是瓦舍勾欄的含義。由此可以看出，瓦舍形制在宋代的發展，是由趨於職業化的體育運動和觀眾的需求決定的。另一方面，瓦舍形制的出現和發展，也
促進了宋代體育運動的更加興盛和繁榮。
馬球運動
《東京夢華錄》中記載，宋朝汴梁人對蹴鞠運動的追捧幾乎可以比得上今天的追星人群。“不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是。”
很明顯，既然百姓對於蹴鞠的追捧已經到了“不避風雨，日日如是”的地步，那麼瓦舍這一獨立專用的體育運動場所的出現，也就是順理成章的事情了。綜上，宋代瓦舍形制的發展，是日益發展的民間體育運動的要求之下的產物，同時也在客觀上更加助漲了體育運動的盛行。這兩者之間是
相輔相成，互為推動的作用。三、 瓦舍形制在在宋後逐漸變化消失的原因
按照正常的歷史發展，既然宋代體育運動這麼發達，那麼理論上宋代之後的其他各個封建王朝時期，體育運動應該是在此基礎之上往前發展的。但我們研究歷史的時候就會發現，宋朝發達的體育運動並沒有在其後王朝繼續發展下去，反而逐漸沒落，體現出歷史螺旋向前發展的螺旋性。
1、宋代理學的建立和發展
宋代文化的大繁榮，帶來的不僅是體育運動的發展，更重要的是思想上的變革，作為正統思想的儒家思想，在宋代也出現了非常顯著的變化。其中最重要的是宋人對於儒學自己的解讀。從張載的“為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，到宋朝末期程朱理學 “存天理，滅人慾”的發展，宋代文化的大繁榮帶來了多種多樣的文化思潮。
宋明理學
朱熹曾在《朱子語類卷十四·大學一》中說：“若理會得此《四書》，何書不可讀，何理不可究，何事不可處。”實際上，宋朝文化的發展就體現在當時的各種思潮之中。而在這些文化思潮中，更能滿足統治者需要的“程朱理學”逐漸被官方確定為主流，
成為社會的主導思想。在此基礎之上，具有強烈的娛樂性，代表著“人慾”的體育運動，自然就成為了打擊的對象，最終慢慢的淡化在歷史的場合之中。而這一時期，也是“瓦舍”這個概念，逐漸從體育運動和娛樂向現代意義上的，與青樓聯繫緊密的“勾欄”過度的時期。在程朱理學的推動下，娛樂和體育被認為是與青樓賣笑等行為等同的人慾，一直在主流思想“存天理、滅人慾”的打擊範疇之類。因此，瓦舍形制在宋朝以後沒落，也就是情理之中的事情了。
2、 逐漸高壓的統治氛圍
除此之外，宋朝後瓦舍形制的體育運動，逐漸走向沒落，還與時代背景下的政治高壓有關。元明清三代，封建王朝中央集權極度強化，皇權對於文人士大夫階層的壓制日漸強大，在這種政治氛圍下，代表著當時社會風氣導向的士大夫們，首先就自發的遠離了瓦舍等地，至少是從明面上遠離。而
缺少了社會上層的支持，單純民間的體育運動就失去了引領，最終逐漸被戲曲，說書等相對溫和的，不會引起官方注意的娛樂方式所替代。
宋代社會
四、結語
綜上，宋代“瓦舍”形制的發展，實際上是在皇帝和士大夫為導向的體育運動發展下，在城市和小市民階級對於文化和娛樂的需求基礎之上的必然選擇。同時，瓦舍的出現，又相應的推動了宋代體育運動的發展。而宋以後，由於
程朱理學的盛行，體育運動等也不再流行，瓦舍就失去了存在的根基，轉變為更娛樂化的“勾欄”。參考文獻：
1、《東京夢華錄》
2、《宋史》
閱讀更多 水墨疏窗 的文章
