漩渦寒米
答：黎山老母也稱“驪山老母”或“梨山老母”。
但正確的稱呼應該是“驪山老母”。
原因很簡單，世間沒有黎山和梨山，但有一座驪山。
驪山位於陝西省西安市臨潼區城南，是秦嶺山脈的一個支脈，景色翠秀，美如錦繡，是西周時驪戎國國地，故有此稱。
秦國的歷代王陵，自秦昭襄王開始，至秦始皇止，皆建立在驪山之上。
秦昭襄王之所以選擇驪山為家族陵園，除了秦都咸陽離驪山近，還與一個傳說有關。
《史記.秦本紀》記，秦昭襄王的先祖戎胥軒和驪山女結合，生下了後代，歸周保西垂。
《漢書•律曆志》又記，這個戎胥軒的妻子驪山女“亦為天子”，後世以之為女仙，尊為“老母”——這麼著，“驪山老母”的名字就出現了。
五代人杜光庭作《集仙錄》埋汰秦始皇，說：驪山老母天姿綽約，風華絕代，嘗作閣道於驪山。秦時始皇帝遊玩時遇見，垂涎其美色，欲侮之！老母大怒，施法以懲。自此之後，不再以年輕容顏現世，而時時以老嫗面目示人，所以，人們均以“老母”相稱。
這個傳說是違背倫理綱常的，因為，秦始皇根本就是驪山老母與戎胥軒的後代嘛。
但杜光庭不管。
杜光庭既然可以亂來，那麼其他文人也跟著亂來了，不斷把各種傳說附會到驪山老母身上，使驪山老母的身份越來越複雜，關於她的事蹟也越來越豐富。
在神魔小說《六部春秋》裡，驪山老母是齊宣王田闢疆正宮無鹽娘娘鍾無豔的師父；在《說唐》系列《薛丁山徵西》裡，驪山老母又成了西涼女將樊梨花的師父；在《趙匡胤三下南唐》裡，驪山老母則是高君保的妻子劉金定的師父；到了《北宋楊家將》裡，驪山老母又成了楊門女將穆桂英的師父……
最搞的是，在“鐵杵磨成針”的故事裡，驪山老母又成了那個用鐵杵磨針來激勵李白努力學習的仙人。
還有，在《雷峰塔傳奇》《雷鋒寶卷》中，白娘子都自稱師從於驪山老母。
甚至還有刻本小說寫：祝英臺殉情之後，被梨山老母救活，教了她一身法術，成了長生不老的女劍仙。
當時，影響力最大的還是《西遊記》。
在該書中，驪山老母曾邀請觀音、文殊、普賢三仙變化母女，以堅定豬八戒取經之心。
這麼一來，驪山老母的身份極大地高大了起來——能驅使得動觀音、文殊、普賢三仙的人，可不是身份至尊？
那麼，《封神演義》就把驪山老母說成是興周伐紂的眾仙之一。由此，驪山老母的出現時間大大超前於《史記.秦本紀》所記了。
《紅樓夢》的作者一不幹、二不休，說賈寶玉曆盡感情磨難，最終迴歸仙界，也是老母補天之‘無材石’轉化。
至此，“驪山老母”就成為了後人對女媧氏的異名尊稱。
1972年至1979年，考古界在陝西臨潼驪山北麓發掘了仰韶文化早期原始村落基址——姜寨遺址，這前後十多次發掘，解開了女媧風俗淵源之謎，解決女媧氏“繼興於驪”遺址是否存在的疑問，成為了上世紀考古界的重大成就。
覃仕勇說史
黎山老母即驪山老母，是我國道教供奉祭祀的一位遠古尊神，居住在驪山，據說是在陝西省西安市臨潼區城南的驪山西繡嶺第二峰上，故稱作“驪山老母”，中國民間祭祀老母的活動也由來已久。
《史記.秦本紀》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。’”
據這文獻記載，驪山老母是戎胥軒的妻子，併為戎胥軒生育了後代。關於戎胥軒記載，按照歷代史籍的說法，戎胥軒是秦始皇的先祖，秦國曆代君王皆是他和驪山老母之子中潏的後代，換句話說，驪山老母也是秦始皇的先祖。
驪山老母，有時寫成黎山老母或黎山聖母，亦稱無極老母、無當聖母。在《封神演義》中，她是通天教主(後來的靈寶天尊)的四大弟子之一，自萬仙陣一戰，無當聖母中尊師命先行撤走，為截教保留下來一份生機。是親傳弟子中唯一一個活下來的了。後以黎山聖母的身份行道，在眾神仙中口碑甚好，其修為高於闡教十二金仙，所以四聖試禪時她扮演母親(估計也與她年齡大、形象較老有關係)。
有人說她是女媧娘娘，這顯然是不對的，女媧娘娘和驪山老母信仰是同時存在的，再說了，女媧娘娘是大地之母、人類之母，怎麼能縮水成只是驪山之母？之所以有這個誤會，主要原因有兩個：一、驪山是女媧娘娘的坐騎奉女媧的命令所化，二、驪山老母后修為和威望也很高。
